大禹祭典与大禹文化的传播

祭禹活动有着悠久的传统。绍兴于1995年重启祭典大禹活动,确立＂每年一小祭、五年一公祭、十年一大祭＂的原则。大禹祭典活动尽管有着经济元素在内,但更多的是一种文化活动。大禹祭典是一种＂被发明的传统＂,体现着传统元素与现代元素的交织。它的符号意义包括：唤起了社会对大禹精神的认同;再生产大禹文化;是推动大禹文化传播的载体。大禹祭典活动经过多年的发展,促进了大禹文化向社会日常生活的渗透,推动了大禹文化的海内外交流,并提升了绍兴市历史文化的海内外影响力。     

浙江绍兴祭大禹

大禹死葬会稽后，即开始有了守禹陵、奉禹祀的活动，以后历时千年，承传不绝。祭禹不仅历史悠久，而且有多种形式：或宗室族祭，或皇帝御祭，或遣使特祭，或春秋例祭。宋建隆元年（公元960年），宋太祖颁诏保护禹陵，开始将祭禹正式列为国家常典。明清两朝的祭禹仪式和制度最为完备，典礼也最为隆重。明制规定，大凡皇帝登位．务必遣特使到绍兴告祭大禹陵。     

大禹精神的传承

祭禹,世世代代绵延不息春日融融,和风惠畅。4月1日,位于绍兴市东南郊会稽山山麓的大禹陵显得格外庄严。4000多年前,中国历史上第一个王朝——夏朝的开国之祖大禹就葬身此地。大禹以其治平天下洪患的盖世奇功而赢得万民景仰。这一天,3000多位海内外佳宾和绍兴各界代表汇聚在禹陵景区的祭禹广场,公祭大禹。禹,姓姒,名文命。禹的父亲是鲧,鲧的父亲是颛顼帝,颛顼的父亲是昌意,昌意的父亲是黄帝,故禹是黄帝的玄孙,颛顼帝的孙子。禹初为夏族领袖,又称夏禹。禹在位时,洪水滔天。史料记载,大禹婚后第四天就上了治水一线,在外奔波十三年,曾有三次路过…     

禹城与大禹

禹城,因禹而生上古时禹城属《禹贡》兖州之域,已有四千多年的历史。迄今境内已发现龙山文化遗址11处。1974年邢寨汪遗址考古发现,在六七千年前,早期先民就已在这里繁衍生息。当时地处黄河下游的兖州地区洪水泛滥,受命治水的禹在此登具丘以望水势,     

大禹龙神欲醉天下——山东大禹龙神酒业有限公司发展纪实

山东大禹龙神酒业有限公司始建于1948年,历经多次经营机制的转变和企业名称的更迭,实现了从小型地方国有企业到国资控股集团型企业,再到"国退民进"组建新的股份合作制企业的转变,成为了以经贸有限公司、生物科研开发有限公司、彩印厂、葡萄酒厂为龙头的紧密层企业,即集科、工、农、贸为一体的省级企业集团。如今该公司已发展成为年白酒综合生产能力达10万吨、资产过     

冢斜大禹后裔的百年古庄

走进冢斜古村,阅读一座座写满历史、沧桑和传奇的古建筑,是一次别具韵味的文化之旅。被评为＂中国历史文化名村＂的冢斜古村,地处绍兴南部30公里的稽东镇,位于新老绍甘线之间的东西向狭长地带。它东依草山,西接象山,北靠大龙山,南面是一片绿意葱茏的广袤田畴,小舜江如玉带绕村而过。     

从下跪说起

在古典小说及电影电视剧中 ,下跪不是一种鲜见的场景。归纳起来 ,一种是缘于礼俗 ,君臣等尊卑之间的跪礼 ;二是小民求助官老爷喊冤鸣屈 ,通过下跪期望良心发现 ,伸张正义 ,重见天日。人类社会不断文明进步 ,许多下跪弊俗渐渐一去不复返了 ,至今日 ,虽然没有销声匿迹 ,即便偶有发生 ,极有可能是一桩不大不小的新闻。前不久 ,《家庭》、《南方周末》披露了一桩耸人听闻的新闻 ,湖南一名叫段英的 12岁女童 ,正是不谙世事安坐学堂的年龄 ,被辗转卖到岳阳火车站廖家坡淫窝里 ,短短 3个月时间 ,竟遭受 75 0余人蹂躏和强暴 ,身染多种性病。当其父亲…     

杨大禹：策略保护

特色城镇的历史是个持续积累的过程,目前,就我国有特色的历史文化城镇保护的总体情况而言,杨大禹总结为两种状况并存:既面临着"前所未有的重视和前所未有冲击",同时又存在着"局部状况有所改变和整体环境持续恶化".一方面,国家对于文化遗产、历史文化城镇的保护立法速度加快,保护资金投入加大;另一方面,一些历史文化城镇、历史街区正迅速毁损和消失,文化遗产遭到严重破坏.     

战国时期大禹形象的演变 ——以儒墨诸子文献为中心

纵观先秦至两汉的大禹形象,可以用从"人"到"神"来加以概括。而大禹形象的"神"化,便是从战国时期开始的。在战国之前,尤其是在西周时期,大禹基本上还是一个"人"的形象,而从战国诸子开始,尤其是在儒家墨家的记载中,大禹的形象便渐渐被"神"化。但是战国时期对大禹的"神"化,还仅仅是"神"化大禹的道德、大禹的功绩,与后世将大禹彻底神化为一个法力高强的神相比,有明显的区别。     

从季羡林数学考4分说起

有文章说，季羡林考大学时数学只考了4分，吴晗考0分。文章认为，他们尽管很偏科，但仍然是很有成就的学者，并由此认为，应该反省现在的教育制度。这种说法是有问题的，对于这一文化现象，应该反省的不是现代教育，而是中国的传统教育方式。读者有所不知，比季老、吴晗更年长的一代，即鲁迅、胡适、毛泽东一代人，这个问题就更严重，那是个时代的教育制度问题。     

从市政府对房改建议案的反馈说起

近几年,北京人对住房制度改革问题特别敏感。到1999年,由于住房作为扩大内需,拉动国民经济新的增长点,以及下半年开始停止实物分配的举措,“房改”几乎成为北京市民和各界人士都在谈论的热门话题。众说纷纭之中,人们尤为关注来自政府方面的声音。市房改办两次书面反馈 1998年5月至8月,市政协城建委、民建北京市委、致公党市委、九三北京市委共同对深化北     

大禹古都创业人——记夏县禹王乡党委书记吕全印

山西夏县禹王乡，曾是大禹建都的宝地。这里物华天宝，人杰地灵，名君贤相，人才辈出。特别是近几年，禹王乡更展大禹古都的雄风，再现温公故里的风采，在河东大地树起了崭新的形象。两个文明建设硕果累累，座座教学楼拨地而起；条条柏油路通向四方；万亩农业开发全区领先；乡镇企业迅速发展；粮食生产连获丰收；水利建设全省十佳；计生工作全省示范；农经工作全省领先；地委授予“红旗党委”、“文明乡镇”光荣称号；人均收入持续增长，总收入突破了两亿大关，1998年实现了小康乡。一桩桩、一件件成就的取得用禹王人自己的话说：“多亏了我…     

内涵式发展与边际式变革--以传统市场为中心的中西比较

明清经济在日趋成熟的、既有市场体系与制度框架内呈现为内涵式发展,虽然巨大的全国统一市场产生的经济推动力,推动了地权市场的发育,促进了生产要素组合与资源配置,带来规模效益、生产效率与经济活力,但也导致了当时内部或外部的变革诱因与异质因素难以生长,而且在近代改变这一制度时要付出极高的成本;同时期的西欧则由制度非均衡引发持续变革,内部市场的割据使各国致力于海外市场的开拓,在各国间的制度竞争中,新的质素与机制破土而出.     

2010年公祭大禹陵——追念圣祖治水神功 创新发展新的华章

<正> 稽山环拱,镜水襟带。河山有幸,仰止虔诚。4月20日9时50分,由浙江省人民政府主办,绍兴市人民政府承办的2010年公祭大禹陵典礼隆重举行,来自海内外2000多名华夏儿女齐聚绍兴大禹陵广场,公祭大禹。追念圣祖治水神功,创新发展新的华章。据悉,每5年就会有一场规模盛大的祭禹陵活动,今年适逢祭祀大年。全国政协副主席张榕明,浙江省委     

对中国特色社会主义经济制度的理论思考

中国特色社会主义经济制度是中国特色社会主义制度体系的重要构成部分,是中国特色社会主义道路的经济基础。现阶段中国特色社会主义的经济制度,就是社会主义初级阶段的基本经济制度。我国通过改革形成的初级阶段的基本经济制度,为市场经济体制提供了基本的制度基础。但是,经济理论界对现阶段基本经济制度的理论认识还有待提高,需要作出更加科学严谨的概括和说明;对通过改革形成的经济制度和经济关系,应当根据实践的检验进一步变革和完善。     

从奥运会说起

又到四年一届的奥运会了. 从“伦敦”到“里约”这四年的时间跨度,无数的纸媒垮掉了,我们努力却还不敢说在互联网多媒体资讯的浪潮中站稳脚跟,“移动端”与“浅阅读”又扑面而来.就像这届奥运会,守着电视机摇旗呐喊在年轻人中很罕见,更多的是比赛结果、精彩瞬间与花边新闻推送到了手机里,但,傅园慧的“洪荒之力”还未散去,女排夺冠又引出无数怀旧的泪花,陈欣怡的兴奋剂问题算是尘埃落定,白岩松还在挖苦和反击霍顿的诽谤时,这个关乎着“中国梦想”与“民族荣辱”的一场运动会,一夜之间被王宝强的离婚刷屏了.     

从美女作家说起

南琛,网络作家。写下这个标题,我突然不知道怎么下笔了。现实中我见过的成功女性并不多,或者说,没有。新世纪似乎会是一个阴盛阳衰的世纪,现在已经出现一种独特的称谓：美女作家,其意义绝不在于一个普通女子写了美文,也不在于一个美丽女人写了小说,而在于一种全方位的暧昧。美女是撩人心魂的,而作家理应是冷静思考的群体,     

从交通拥堵说起

衣食住行是人民生活之必需.现在衣食越来越无忧了,可"行"却越来越不行了.人们说,如今北京就像一个大工地外加一个大停车场,拥堵塞车随处可见,路上车挤车,车上人挤人.北京交通的"肠梗阻",给人们出行带来极大不便,也引起了市委、市政府及市政协委员的关注.