三祖文化 中华之光

河北省涿鹿县是中华炎帝、黄帝、蚩尤三大人文始祖争战融合、合符釜山、建都立业、一统华夏的光辉圣地。近20年来，当地政府已投资3．5亿元人民币，先后创建了中华三祖堂、中华舍符坛、黄帝殿、炎帝庙、蚩尤祠等近十个文化景点，接待游客近400万人次，成为著名的爱国主义教育基地。     

多元与一统:中国传统政治整合的内在逻辑

从一定意义上说,中国传统社会的政治整合是比较成功的。其成功的机理就是由多元而一统。中国传统政治整合所面对的多元包括:统治集团内部的分化与矛盾;地区差异与矛盾;民族差异与矛盾;政治制度内部的矛盾;政治思想、观念上的分化与矛盾;等级差异及矛盾;民间社会等。它所设定的政治整合目标——一统,也有其特殊性,具体包括:一个核心和最高点;综合性、全方位的协调一致;允许内部差异,倡导和而不同等。中国传统政治整合由多元而一统的复杂运动的总体特征可以概括为:有领导、多主体、多方式、因时因地制宜。     

"替天"行的什么"道"?

宋江一统梁山后,一百单八将排定了座次.梁山水泊虽是落草之地,可俨然是小朝廷的建制.一旦强盗做大了,总想办法来漂白自己.……     

迎香港回归(七律)

余夜长思未了情,百年屈辱理难容。丧权割地千夫指,卖国求荣万众抨。远隔重洋悲日落,回归赤子庆欢腾。江山一统东方曙,华夏春晖不老松。迎香港回归(七律)@曾载新~~     

我头上有两顶帽子

著名杂文家、古典文学专家何满子已驾鹤西去，相信有很多人在用不同的方式怀念着“一统楼”和它的主人何满子先生。为表达对他的思念，现将与他的谈话整理成文，以飨读者。     

东汉初的礼制建设与政治合法性建构

东汉初期为了达到文化上、思想上的一统局面,儒生的制礼活动不断,既有因袭的一面,也有创制的一面。本文旨在从这两点出发,浅析东汉初期,尤其是光武帝时期对于东汉的礼制建设,试图从礼制这一角度来更为清晰地说明光武帝对政治合法性所进行的运作。     

广州赋

古之楚庭,今号穗城,二千年之华夏名都,广州居岭表而峥嵘。地滨南海,秦皇一统宇内而开郡;中原逐鹿,赵佗割据百越以称雄。其后九州复合,梅岭路通。移民土著,交往频密;南北文化,汇聚相融。遂使勃勃生机,涌动于炎方热土;蓬蓬活力,创业于往古来今。     

庆回归 忆小平

香岛回归兮,世纪梦圆;五星飘扬兮,倾国聚欢。,国耻民辱兮,一雪九天;炎黄子孙兮,扭坤转乾。一国两制兮,华夏一统;改革开放兮,民富国坚。“中心两点”兮,百年总纲;功归小平兮,亘古无双。庆回归 忆小平@安国柱 ~~     

刘邦原来也读书

秦末时,刘邦和项羽都不是读书人,却走上争霸天下的舞台。后来,晚唐诗人章碣写了一首《焚书坑》:"竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未烬山东乱,刘项原来不读书。"意思是说秦始皇焚书坑儒以巩固一统江山,没想到夺了大     

让中华文化展现出永久魅力和时代风采——试论习近平关于中华优秀传统文化的思想

习近平总书记高度重视中华优秀传统文化的传承发展,深刻阐述了中华优秀传统文化的独特地位、当代价值以及对待中华优秀传统文化的科学态度。学习和研究习近平关于中华优秀传统文化的思想,对传承和弘扬中华优秀传统文化,建设中华民族共有精神家园,推动中国特色社会主义文化建设具有重要的理论和现实意义。     

深化对习近平关于传承发展中华优秀传统文化重要论述的总体性认识

基于马克思主义大历史观,习近平总书记在一系列重大关系中廓清了中华优秀传统文化的历史定位,并在此基础上从“是什么”“为什么”“怎么做”等角度对传承发展中华优秀传统文化进行了全面系统阐述,厘清了中华优秀传统文化的基本内容,揭示了中华优秀传统文化的当代价值,提出了传承发展中华优秀传统文化的一系列工作要求,为传承发展中华优秀传统文化提供了根本指导和科学遵循。     

冀中能源赋

太行巍峨,渤海浩瀚。戊子仲夏,冀中能源。 壮哉!流金岁月：发轫邯矿,北进张垣,结盟邢襄,金能始现;揽井陉,携四处,并沧化,联峰峰;跨越黑白拥华药,纵横天地冀航建。同心同德,十一骄子归一统;共创共享,十三万众大家园。披荆斩棘,不断创造历史;敢为人先,树立国企风范。     

“苏辛”二人词风不同之根源——浅议思想性格和创作手法之不同

文学史上常将苏轼与辛弃疾二人的词并提,二者也确有相似之处,如都打破了婉约的一统格局。苏轼开拓了豪放词风;辛弃疾独创"稼轩体",确立了豪放派。但二人也有明显的同中之异。仅从苏轼和辛弃疾二人不同的思想性格和创作手法方面来浅做探讨。     

文化强国的古典复兴之路

文化强国是中华复兴的必由之路。而文化强国必须复兴中华古典。但是,按照流行的数理方式将中华古代智慧元素化、要件化,除了加快其肢解速度,根本不可能复兴之,因为中华古代智慧属于博物学传统,必须按照博物的方式在现代视域中重建。     

北师大百年转型

我国延续了几十年的高师院校四年制本科培养中学教师的一统模式,正在被一套全新的多元化模式所替代:学生入学三年后,进行一次“职业分流”的选择和选拔。一部分继续在原专业深化专业学习,第四年毕业后考取本专业方向的硕士研究生,未考取者作为本科非教育专业毕     

中华优秀传统文化的创造性转化创新性发展研究——兼论中华优秀传统文化的基本精神

中华优秀传统文化基本精神的内涵极为丰富,概括起来主要表现为"天人合一""以人为本""刚健有为"。中华优秀传统文化的基本精神规定着中华传统文化的本质,体现着中华文化的根本价值追求,是中华文化的显著标志和创新发展的动力源泉,中华优秀传统文化创造性转化创新性发展的核心是传承和弘扬中华优秀传统文化基本精神。中华优秀传统文化创造性转化创新性发展是建设中华民族共有精神家园的内在要求,是文化强国建设的基础工程,是民族复兴的强大精神动力。悠久的文化传统和丰厚的文化积淀是中华优秀传统文化创造性转化创新性发展的丰富资源,新时代人民群众对先进文化的需求是推进中华优秀传统文化创造性转化创新性发展的基础和动力,当今时代不同民族不同国家间的交流与合作为中华优秀传统文化创造性转化创新性发展提供了适宜的外部条件。     

广州赋

古之楚庭，今号穗城，二千年之华夏名都，广州居岭表而峥嵘。地滨南海，秦皇一统宇内而开郡；中原逐鹿，赵佗割据百越以称雄。其后九州复合，梅岭路通。移民土著，交往频密；南北文化，汇聚相融。遂使勃勃生机，涌动于炎方热土；蓬蓬活力，创业于往古来今。     

诚信无价

“徙木立信”的战国故事在中国是家喻户晓了,一根普普通通的木头,从北城搬到南城,可得五十金。秦始皇仰仗商鞅的变法,从“徙木立信”这件取信于民的小事开始,最终成就了一统中国的大业。“小”和“大”竟然有着如此的辩证,直白的说明了一个道理——“诚信”无价。     

行政文化与中国现代化

行政文化的变革与创新是发展中国家走向现代化至关重要的条件。中国是世界上最大的发展中国家，以低分化、重宗法、崇一统为基本特征的传统行政文化在近代以来已受到挑战，当代中国行政文化在社会发展中更是面临着极为严峻的考验。现代化进程的推动，使目前中国行政文化的发展呈现出诸多走势     

行政包干制:乡镇“管区”治理的逻辑与机制

如何既确保一统性又兼顾灵活性,是大国基层治理面临的难题。对于中国这样一个大国而言,要将国家治理体制和制度优势转化为治理效能,要使国家一统性的政策能够落地,必须使治理体制精准对接乡村社会。管区作为乡镇(街道)与行政村之间的一级准行政组织,承包了大量自上而下的公共行政事务,成为推动国家治理任务落地的载体和枢纽。研究发现,行政包干制是乡镇管区治理的核心机制。管区行政包干制较好地适应了农村基层复杂治理事务需求,维系了基层治理体制的韧性,在国家治理体系的最末端实现了灵活性、适应性。在转型时期,随着自上而下过程控制的强化,乡镇与管区的关系呈现从松散关联型向高度关联型转变之趋势。管区的自主性、灵活性下降,适应基层社会的能力被削弱。未来在推进基层治理体系与治理能力现代化过程中,需要避免"一刀切",为基层政权保留一定的自主空间,夯实国家治理的基层基础。