知荣明耻 争做表率

胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要论述，伴随着和煦的春风迅速传播，在全国广大干部群众中引起了强烈的共鸣，也成为党提高执政能力建设的一个广泛话题。“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。“这”八荣八耻”，言简意赅却概括精辟，文字朴实却寓意深刻。     

学习认知世界 创新改变未来——赴瑞士学习考察报告

赴瑞士考察，深切感悟瑞士举国创新，崇尚创新、全民创新，增强创新发展的新优势；企业创新，高端研发、重塑品牌，引擎经济科学发展；科教创新，突出创造、科教强国，夯实经济社会发展的根基；人才创新，挖掘潜质、高端开发，注重人的全面发展；环境创新，法治完备、生态优良，保障可持续发展。借鉴瑞士经验，江苏要以创新载体建设为保障，着力形成全民创新的热潮；以人才优先发展为支撑，着力发挥高端人才引领作用；以新兴产业发展为重点，着力构建现代产业体系；以企业自主创新为主体，着力自主研发高端产品；以绿色增长为导向，着力发展低碳经济；以江苏子项目为契机，着力加强创新智库建设。     

无骨凤爪竟是“啃”出来的

我们郑重宣誓：坚决拥护中国共产党的领导，忠于宪法，忠于政府，忠于人民；依法行政，严守纪律，保守秘密；爱岗敬业，清正廉洁，务实创新；团结协作，勤奋学习，诚实守信；全心全意为人民服务，为祖国的繁荣富强而努力奋斗。     

树立社会主义荣辱观

“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣。以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣。以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻：以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”这“八荣八耻”，是胡锦涛总书记在3月4日全国政协会议分组讨论会上关于树立社会主义荣辱观的重要论述。     

做人民满意的公务员 为“十一五”建设献力量——天津市红桥区“培育和弘扬公务员精神”主题教育活动纪实

我宣誓：坚决拥护中国共产党的领导；忠于宪法，忠于政府，忠于人民；依法行政。严守纪律，保守秘密；爱岗敬业；清正廉洁，诚实守信；全心全意为人民服务……     

全面加强新时期法院党的建设

新时期加强法院党的建设具有重大而深远的意义，要与开创法院工作新局面相结合：以讲政治服务大局为重点，加强思想建设；以增强开拓创新能力为重点，加强班子建设；以提高司法能力和水平为重点，加强组织建设；以保持同人民群众联系为重点，加强作风建设；以创新及成果转化为重点，加强制度建设；以预防和惩治腐败为重点，加强廉政建设。     

从毛泽东家书看共教子思想

毛泽东教子有着独特的风格，可以概括为：以爱为本，平等交流；激励为主，严格要求；立志立德，循循善诱；言传身教。授之以法。     

启东市统计局

2006年，启东市统计局在市委、市政府和上级业务部门的正确领导下，以基层基础建设为支撑点，完善网络，加大培训，提高业务能力；以部门统计管理为切人点，强化小康监测和服务业统计；以搞好农业普查为关节点，提高统计装备和信息化水平；以搞好统计服务为着力点，提高统计分析质量；以统计队伍建设为落脚点，倡导统计文化，提升部门形象。     

浅谈思想政治工作的激励功能

思想政治工作是一切工作的生命线，是全党和各族人民的生命线，是一切工作的核心。通过超越自我，理想激励；确定方向，目标激励；志同道合，信任激励；感同身受，情感激励；以人为本，关怀激励；典型带路，榜样激励；惩恶扬善，奖罚激励；寓教于乐，无形激励等八个方面的正激励，实现统一全党意志，为理想共同奋斗。     

北京航空航天大学党委：设计实施“党建创新八项工程”，搭建创先争优活动载体

制定了党建创新八项工程实施方案：以建设学习型党组织，把科学发展观内化为办学观为重点，实施理论内化工程；以贯彻执行民主集中制，推进党内民主建设为重点，实施民主合力工程；以提高办学治校能力和干部的思想政治素质为重点，实施素质能力工程；以加强党的先进性建设，提高院系党组织的创造力、凝聚力、战斗力为重点，实施基础夯实工程；     

孝的历史意义与现代价值

孝，通过先秦儒家对孝与不孝的论述，得到比较明确的界定。父子关系是对应的，不应该有绝对的孝，后代愚孝不符合先秦儒家思想。孝对后代有较大影响，也对外国有一定的影响。现在对孝的评论，要分开并区别对待先秦儒家的孝与后代的愚孝。     

孝道行为的心理内涵与实证研究

基于孝道的心理学研究,首先介绍了孝道的社会心理学观,认为孝道包括孝知、孝感和孝行,接着运用角色理论和社会交换理论对孝顺价值观进行了解释;最后阐述了国内外关于孝道价值观与现代孝顺行为的实证研究。     

高校应开展大学生孝道教育

大学生孝道教育是大学生思想道德建设的重组成部分。当前,大学生孝道缺失主表现在生命意识淡薄、孝敬父母意识薄弱、感恩意识匮乏等方面。高校教师作为学生思想政治教育的骨干力量,一构建孝道教育网络,做到管理育人;二优化大学生孝道教育的校园环境,做到环境育人;三强化大学生孝道的践行教育,做到实践育人。     

弘扬孝道文化促进社会和谐——传统孝道文化的社会学审视

孝道是我国传统文化的重要内容之一,孝道文化从产生到兴衰的历史嬗变,都与社会存在的变迁,人的生存、生活方式以及社会需要的变化密切相关.如果我们以社会学的视角审视孝道文化,可以认为:中国以家庭为核心的农耕生产方式及生活方式是传统孝道文化产生的基础,人的社会属性及社会需求是传统孝道文化的生命之源、存在之根.社会变革及社会存在的变化、儒家孝道文化发展中存在的问题、文化变革中的行为失当,是儒家孝道文化失落和断裂的主要原因.在全球化时代背景下,在中国由农业社会向工业社会转型,由计划经济向市场经济转型的历史时期,在利益博弈渗透到每个角落、多元价值、多元文化冲突的当代中国,守望孝道,弘扬儒家孝道文化,使孝道文化在化解社会矛盾、构建社会主义和谐社会中发挥应有作用已经成为迫切需要.而实现孝道文化的复兴或再生,必须使孝道理念与时代对接、与社会现实对接、与社会主义核心价值体系对接,发展新孝道文化,必须注重新孝道文化的教育传播和践行.     

谏亲:儒家孝道的“实践智慧”

顺亲、隐亲和谏亲乃是考察儒家孝道的三个重要价值维度。其中,如何化解顺亲与谏亲两种价值观念之间的的矛盾,成为当前深入理解儒家思想的重大理论课题。理清蕴含在谏亲中的实践智慧,是走出这一困境的根本道路。在谏亲过程中规范亲子双方对"辩"这一难题的态度、方式和行动折射出儒家思想丰富的实践智慧内涵。正是基于实践智慧的力量,顺亲和谏亲在儒家孝道的践履中实现了统一。这种统一对于亲子双方的自我实现、通达有德性的生活具有重要意义。     

《孝经》在巩固封建统治中的作用机制分析

在中国古代特定的经济基础和社会背景下,本是规范家族内部行为的“孝”成为历代君王统治人民的政治工具。集中体现孝治思想的儒家经典著作———《孝经》,成为历代的治国经典。孝治具有历史必然性。《孝经》虽然是古代特定经济与社会的产物,存有许多内在矛盾和缺陷,但也内含不少道德智慧的光芒。     

社会主义与全球化、反全球化

社会主义进程与全球化进程同步,全球化为社会主义创造了可贵的机遇和条件,社会主义只有在全球化进程中才能实现自己的历史使命。反全球化与社会主义也有某些相容之处,它客观上为社会主义复兴提供了一定的社会力量和外在环境。全球化与反全球化是一矛盾统一体,社会主义要把握二者的有利、有益因素为己所用。     

论儒道思想及其异同

儒家和道家哲学的精神有异曲同工之妙。儒家从“性即心而显诸情”的角度理解人或人性,以“仁性”的实现为前提达成整体性的人格智慧,通过“生命实现之证成”的道德进路,实现和证立其超道德的形上本体。道家亦从人本学和文化批判的角度论“道”。就人文说,道乃即“有名”而见其“无名”之本真;就主体说,人乃在其作分别之状态中“观”道的无分别之“妙”。道家的道论,强调的是在人的修为澄汰之体证中道的全体绽出和澄明。儒道两家的不同点表现在其为学进路的差异上,而其形上境界本无不同。历史上的儒道同源说是有根据的。     

文化传承创新视域下的高校思想政治教育

高校开展思想政治教育工作的重要目的是为了实现文化的传承创新,两者之间是辩证统一的关系。从高等教育的基本职能、大学生思想现状等来看,高校在开展思想政治教育工作时,需要通过以下三个方面加强文化传承创新：一是要增强思想政治教育的人文内涵和底蕴,不断加强校园文化建设;二是要坚持思想政治教育课程改革创新,以文化教育为载体,做到政治性与文化性兼具;三是要坚持以人为本,培养大学生文化自觉和自信,以实现思想政治教育、自我教育双赢。     

消灭与扬弃:马克思和恩格斯对宗教和无神论的态度

宗教是还没有获得自身或者已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。宗教的功能表现在宗教是无情世界的感情和宗教是人民的鸦片两个方面。在马克思看来,对宗教和无神论都应当抱一种扬弃、而不是消灭的态度。恩格斯在马克思之后又继续阐发了这一思想。