全国重点佛教寺院——归元禅寺

归元禅寺是全国重点佛教寺院,湖北省重点文物保护单位,四A级旅游景区,是一座具有三百多年历史的传统佛教禅宗寺院,亦是武汉佛教四大丛林之一。归元禅寺位于汉阳区翠微横路20号。清顺治十五年（1658）浙江僧人白光、主峰来此创建该寺。这里古树参天,花木繁茂，泉清水绿，曲径通幽，是“汉西一境”，取“归元性不二，方便有多门”的佛偈而命名。占地11公顷，有殿舍1000余间。     

从禅宗到人间佛教——中国佛教的“人间化”尝试及其文化意义

佛教是对中国文化及中国社会影响最大的宗教,而禅宗的兴起则是外来的佛教本土化、世俗化的转折点.自其产生之日起,禅宗就在宗教教义和宗教生活上努力与"人间"社会打成一片,在一定程度上调整了佛教同当时中国社会的关系,使佛教与社会相适应.禅宗的入世宗教伦理对稍后的新道教(包括后来成为道教主流的全真教)的宗教伦理有着关键性的影响.禅宗的入世宗教伦理对稍后的新儒家(即"道学"或"理学",以及更晚出的"心学")的"宗教"伦理也产生了相当大的影响,并终于与"人间的"文化系统打成一片.禅宗宗教伦理与韦伯所归纳的"新教伦理"内涵一致,前者却比后者至少早了700多年.禅宗是"人间佛教"的第一次成功的尝试,其文化意义和社会意义都十分深远,今天中国佛教界所倡导的"人间佛教"即是承禅宗而来.     

怀集：粤西北崛起的璀璨明珠

怀集县地处粤、桂、湘三省（区）结合部，是广东省人口、面积、资源大县，有“中国燕都”、“中国竹子之乡”、“中国攀岩之乡”、“中国长寿王后故乡”、“中国禅宗六祖惠能顿悟成佛圣地”、“广东省林业生态县”之称号。     

打造山区科学发展示范区——怀集县学习实践科学发展观见成效

怀集，著名的“中国燕都”、“中国竹子之乡”、“中国攀岩之乡”、“中国长寿王后故乡”、“中国禅宗六祖惠能顿·悟成佛圣地”、“广东省林业生态县”、“广东十大最具发展潜力山区县”。全县总面积3573平方公里，人口100多万。     

唐代福建佛教流派及其对外交流

文章指出唐代福建佛教以禅宗最繁盛,出了不少名僧。福建成了当时海内外佛教交流的一个中心区域,这是福建文化史上一个不可忽略的情况。     

谭处端与佛教

谭处端借助佛教的因缘论否定了人的身体的真实性,破除了传统的肉体成仙观念;利用佛性论确立了真性的核心地位,使真性称为成仙的根据.他从禅宗的心性论出发,把真心与真性合一,将修心与修性合一,要求修行者去内求真心、自悟真性.他借用佛教除三毒的思想,来解说他的心性修炼方法;又借鉴佛教的修行方式,要求全真教徒出家进行苦修;同时,受居士佛教的影响,也不反对信徒在家修行.他还主张修行应该随缘自得、不修而修.追求一种如行云流水般自在逍遥的神仙境界,这都是受佛教特别是禅宗思想影响的结果.     

社会剧变与台湾佛教转型

台湾佛教是目前台湾所有宗教中规模最大影响最大,同时也是近20多年来发展最快的一个宗教类型。尤其是随着台湾社会转型的过程,由于社会结构出现的日益分化趋向也必然佛教自身的不断分化,这种分化可以表现为寺院、教义和慈善事业的分化,它同时意味着佛教对社会中信徒提供意义解说的传统任务在逐渐地消解,它越来越成为一种“宗教爱好”或者“宗教兴趣”。台湾佛教在观念和理论上的这些变化基本上都是在“人间佛教”思想的主导下进行的,正是对这一思想的提倡与实践,现代台湾佛教应答了现实社会提出的诸多挑战,运用了西方宗教、哲学、科学知识诠释佛法,调和了佛教信仰与佛教学术研究的关系,使得台湾佛教一步步实现了逐步适应现代社会的转型。     

解读中国文化关键词:“悟”

“悟”是传统文化和佛教哲学经过漫长的历史时期,不断融合、累积而形成的一种极富东方特色的审美体验方式与创造性思维方式。作为哲学范畴,“悟”是老庄道家把握和体认“道”的根本方式。作为宗教范畴,“悟”又是禅宗的生命与灵魂,其根本要义在于通过参禅的方式来“识心见性,自成佛道”,从而达到本心清净、空灵澄澈的精神境界。     

浅析儒家与佛教生死观念的相互影响和融通

儒家生死观与佛教思想相互影响。儒家以佛教的生死业报轮回说为补充，充当其道德教化的新佐证，既为个体“行善从德”提供了功利性依据，又为现实社会“义命不符”提供了前世因缘，佛教蕴的注重个人行为责任思想与儒家相契合。同时儒家又影响佛教，使儒家道德规范成为佛教所接受和倡导的准则。     

新加坡的“千人宴”

在新加坡有个“大食堂”。1934年由新加坡佛教组织居士林创办。“大食堂”一年365天都为大众提供免费素食，70多年来风雨不改。1961年5月，河水山发生大火，烈焰狂烧8小时。这场新加坡开埠百年来罕见的严重火灾，让很多人失去了家园。     

毛泽东谈禅宗六祖慧能

新中国成立后,随着阅读条件的好转,毛泽东读书的范围更加广泛,宗教方面的著作和文章,也时常涉猎.据他的秘书林克回忆,他很欣赏慧能,经常把<六祖坛经>带在身边.逄先知在<博览群书的革命家:毛泽东读书生活我见我闻>一文中也说过,中国佛教的几个经典如<金刚经>、 <六祖坛经>、<华严经>以及研究这些经典的著述,毛泽东都曾经读过."对于禅宗学说,特别是它的第六世唐朝高僧慧能的思想,毛泽东更注意一些."     

“国窖1573”的诞生

1996年，国务院下令将泸州老窖股份有限公司拥有连续使用至今的泸州明代酿酒窖池列为全国重点文物予以保护。这是迄今为止全国酿酒行业惟一的殊荣。“国窖”亦因此而得名。     

佛教伦理思想的生命关怀精神——兼论人间佛教的“心灵环保”

佛教伦理中蕴含着强烈的关注人生、关怀生命等精神价值资源，有益于人们在竞争日趋激烈的今天调适自己的心灵，从而使生命得到真正的安顿。人间佛教的“心灵环保”立足于人心浮躁和困惑的现代社会，以“心灵环保”为方便说法，力图诊治现代人的焦虑、浮躁等社会问题，冀此提升现代人的精神品质，从而实现社会的和谐与安康。     

神不灭论对世俗政治秩序的辅助作用 ——兼论范缜的《神灭论》

南北朝时期，无神论者范缜批判佛教的“神不灭论”，对于阻止佛教的过快传播产生了积极意义。但是范镇的神不灭论，对于儒家“神道设教”的政治思想，也有不利之处。佛教在反驳范缜的神灭论时，也比较充分地论证了佛教对于中国古代宗法政治的辅助作用，从而成为中国古代政治文化的重要组成部分。梁武帝处理“神灭论”之争时搁置矛盾的方法，对于构建和谐的政教关系也具有十分积极的意义。     

认知视域下的禅宗语言哲学思想透视

禅宗是中国古代影响很大、风格独特的佛教宗派。它提倡直指人心、见性成佛．充分发挥人的内在智慧．展示人的自我价值。历史上禅僧们的禅语问答被记录下来．形成了禅宗语录．其数量浩如烟海．十分可观。禅宗语录的语言十分奇特．其含义和用法往往超出日常用法．这种奇特的语言实践是中国语言学的一个重要组成部分。这种语言现象是与禅宗的语言哲学思想分不开的．一方面．它强调不立文字．强调反观内照．领悟本有的佛性：另一方面，它又提倡不离文字，用语言文字帮助学人领悟佛理．禅的这种语言哲学思想深刻地揭露了直觉体知与语言文字之间的矛盾和关联．从而有力地推动了中国语言的哲学化．为中国文化的发展做出了重要贡献。     

贵州:以信息化提升制造业创新能力

贵州省是我国重要的装备制造基地之一,2002年以来,通过积极努力,在国家科技部的指导和支持下,我省被列为“十五”全国制造业信息化示范省区,贵阳市被评为“十五”全国制造业信息化重点城市。     

从“人间佛教”看我国宗教的文化定位

十六大关于四种不同性质文化的表述 ,引发了关于当代中国宗教文化定位的讨论。其中 ,“有益文化说”与传统话语中的“落后文化说”形成分歧的焦点。“人间佛教”是近百年来为实现中国佛教现代转化而做出的积极有益的探索。本文从分析人间佛教思想内涵这一侧面 ,探讨了我国宗教作为有益文化回应社会的现实可能。     

“国窑1573”的诞生

1996年。国务院下令将泸州老窖股份有限公司拥有连续使用至今的泸州明代酿酒窖池列为全国重点文物予以保护。这是迄今为止全国酿酒行业惟一的殊荣。“国窖”亦因此而得名。     

台湾佛教与政治

从中国传统佛教的发展来看,佛教与国家民族的命运经常是联系在一起的。这种联系更多地表现为佛教与政治的关系历来是非常密切的。在台湾,佛教与政治之间一直存在着十分复杂的相互作用关系,而且这种相互作用更多地表现为各个历史时期的统治当局对佛教思想与活动的控制过程,尤其是在日本占领台湾的50年期间以及回归后至1987年台湾“解严”期间,台湾佛教对政治领域的依附关系十分明显,佛教并不能作为一种独立的宗教信仰而实现自主的发展。80年代后期,随着台湾政治控制力在许多领域的逐渐消退,台湾佛教与政治的关系发生了倒置性的变化,政治已经不能依靠传统的方式继续影响佛教的存在与发展,而佛教却在整个社会转型过程中获得了巨大的社会和经济资源,并在这样的基础之上对政治领域的各种问题能够提出了自己的看法,甚至一些极端的佛教组织不断地表现出积极的政治参与的意愿。     

梵净山弥勒文化略论

正宗教文化,说到底是一种信仰文化,而佛教文化作为一种广泛传播的宗教,传入中国后也是派别众多,其说各一,很是复杂。最普遍的说法是佛教在中国分为天台宗、法相宗、华严宗、净土宗、禅宗、律宗、密宗等各大宗派。如此众多的派系对佛教的基本教义都有着自己的独特见解,形成了一源多流的发展态势,可以说,佛教是一个复杂的体系。梵净山作为中国五大佛教名山之一