李商隐《锦瑟》诗再解读

李商隐的《锦瑟》晦涩难解 ,用西方“意识流”创作手法解读 ,或可从其“无端”中作有序的把握 :它采用内心独白方式思忆华年往事 ,用“自由联想”将种种意绪、意象随意性地跳跃闪现 ,并随人物的“心理时间” ,把过去、现在的时空序列互相渗透 ,其描写叙述非逻辑性的带有扑朔迷离的梦幻色彩 ,用以表达出一种流动多变的心理状态。其中自有一段难言的奇情和隐痛 ,诗人将种种纷繁的人生憾恨 ,相杂相揉郁结于怀 ,发为诗句 ,汇成一条低咽潺氵爰而又激越流荡的“河”。     

《锦瑟》多重性主题解读

关于<锦瑟>的主题,历来众说纷纭,莫衷一是,其中"爱情说"的影响较大.文章通过比较剖析后认为,<锦瑟>的主题其实具有多义性的特点,这主要源于诗人独特的经历和复杂的情感.     

从《千手观音》论和谐之美

在今年中央电视台举办的春节联欢晚会上,由21名聋哑姑娘演出的舞蹈《千手观音》,以其天衣无缝、美轮美奂的表演而征服观众,以绝对优势荣获特别大奖。我情不自禁地为之击掌! 我对舞蹈不甚了了。但在我看来, 《千手观音》获此殊荣,除编舞独具匠心、表演     

马致远杂剧的虚实相生之美

马致远杂剧前后期风格的转向,学界大多从考证式或俯视式批评角度来评析,这种分析方法离散了马致远杂剧内在的神韵。本文主要从鉴赏式批评角度出发,通过细读剧作,参悟其特有的虚实相生的美学色彩。其虚实相生之美表现在戏剧结构的时空错综、蟠曲回环之美;人物形象的形神交合、驰骋想象之美;戏剧意象——＂镜花水月＂的平和冲淡之美。     

意象之美

中华传统民间建筑物的装饰，长久以来直接反应了民间生活的特色．不论是绘画、雕塑．都深刻保留了民间艺术建筑成就。在庙宇装饰中．则具有多样繁杂的代表，如彩绘、交趾、剪粘、泥灰塑等等，虽然材料表现上不一样．但都有着共同题材。     

论《大堰河——我的保姆》的特殊诗美

排比、对比、复沓、呼告等神奇章法以及刻意经营的独特意象、汹涌澎湃的真切之情,共同赋予《大堰河———我的保姆》一种特殊的诗美。     

释《精神》与《缜密》——《二十四诗品》通解例释之七

精神是充满生气和活力的诗境风格。要创造这种诗歌境界,诗人的主体精神必须灵动活泼,具备内在的勃勃生机,从而创造出具有生气的艺术形象。缜密是细致严密的诗境风格,它以生活中真实存在的事物为依据,创造出全新的艺术境界,细密、灵动而洁净。     

略论流行歌曲的文学之美

作为一种音乐文学作品,流行歌曲歌词既有"谱曲可唱"的音乐性,又有"离谱能赏"的文学性,形成了"别是一家"的审美特征,因而可以并且有必要对其进行文学研究.其文学之美主要体现在语言美、意象美、结构美、音乐美等几个方面.由于这方面的研究几乎还处于"缺席"状态,如果予以拓展,必将大有可为.     

论《文心雕龙》与魏晋玄学

刘勰在《文心雕龙》中针对时弊从儒学和文学两个角度批判了玄学对文学作品所造成的损害 ,但事实上在儒、玄、佛三教合流的特殊历史条件下 ,玄学已成为其复杂思想体系的一个重要组成部分。在《文心雕龙》中有正面涉及玄理的论点 ,但更多的是寓玄理于文论之中 ,特别在其创作言意论方面。“隐秀”论和“意象”论不仅是对文学创作理论的丰富 ,同时也是对玄学得意忘言论的继承与发展     

生命之舞——《野兽之美》有感

每个人都会自然过渡到不再用童话或寓言的眼光去看待其它生物的时期。问题是即使已经长大,我们对身边生灵的认知却并未增加多少。我们仿佛有足够理由相信自己就是地球的主人,因此可以毫无愧疚地自命为“灵长”而无须怀疑。但那些生命——飞翔,激动,奔驰或爬行的生命,它们有多少理由值得在我们身边逗留,甚至如此生生不息,每一秒都显得比人类活得更充实自在——即使是盲目的乐观,这已不是宗教或诗学的观念可以解答的问题,对此稍加深思就会发现,人在不能足够解释其它生命的存在时,必将面     

论《古诗十九首》中的士人生命观

生命意识是《古诗十九首》的重要主题。末世背景下,下层失意文人将对生命的感悟寄托于漂泊在外的游子和留守家中的思妇身上,以各种生命意象为载体,表达他们的相思离别之情、孤独失意之情和人生易逝之情。士人们对待亲情、爱情、友情的态度以及怀才不遇、人生短暂、及时行乐的感慨体现了他们生命意识的觉醒和对生命价值的思考。     

论《古诗十九首》中的士人生命观

生命意识是《古诗十九首》的重要主题。末世背景下,下层失意文人将对生命的感悟寄托于漂泊在外的游子和留守家中的思妇身上,以各种生命意象为载体,表达他们的相思离别之情、孤独失意之情和人生易逝之情。士人们对待亲情、爱情、友情的态度以及怀才不遇、人生短暂、及时行乐的感慨体现了他们生命意识的觉醒和对生命价值的思考。     

论《最蓝的眼睛》中的食物意象

<最蓝的眼睛>是托妮·莫里森的处女作.在该部作品中,她运用了大量的意象来表达自己的心声.而对她来说,食物承栽着浓厚的历史与文化,是文化的化身.小说中通过糖、牛奶和冰淇淋等食物意象的描写,莫里森想告诉黑人民族,他们真正的内在营养是黑人文化本身,而不是白人文化.     

论《欧也妮·葛朗台》中的黄金原型意象

情感是人类永恒的主题,但在一个一切以利欲为人生首要价值的社会里,它无疑受到了前所未有的挑战。黄金原型意象从巴尔扎克笔下溢出绝非偶然,作者所要弘扬的,正是当时快要失去的;作者所要拯救的,却是自己心中一直认为是永恒的,所以其中的悖谬之处,发人深省。     

论《淮海词》月意象的三重性

《淮海词》中出现最多的意象是月亮,其月意象是心灵化的,是秦观主体审美世界的感性呈现。《淮海词》月意象,第一重以爱情词为主,化月亮为情思,月夜愁心,对月怀人,感物兴思;第二重以贬谪词为主,词中的月意象渐次凝重,所寄托的愁情也日益增强;第三重则以后期潇湘贬谪词为主,此阶段所作词中的月意象无不笼罩着一个深深的恨字。秦观词中的月亮,是一个浸润词人情感的载体,一个颇具人格意义的象征物,一个有意境的意象世界。月亮作为被人化了的自然成为构成秦观词有我之境的主体意象,并由此而产生了极具视觉震撼力的美学效果。     

论《易》之名义

关于《易》之三义,首先是郑玄提出来的。他根据《易纬·乾凿度》所作的解释是:“易,一名而三义。简易,一也;交易,二也;不易,三也”。而《易纬·乾凿度》的这一说法,考其来源,却是根据《易·系辞》中的“易简而天下之理得矣”;“非天下之至变,孰能与此”;“天尊地卑,乾坤定矣”等等敷衍而来。     

论乔羽的歌词之美

乔羽歌词中洋溢着故乡之美,从乔羽的艺术学养看,乔羽歌词也体现理趣之美和人性之美。乔羽歌词中的理趣,却似话家常一般,从笔尖自然流出。乔羽作品不仅表现了丰富多彩的社会生活,而且思想内容厚重富于哲理。而乔羽歌词的语言之美,重点体现在他的歌词不仅好听好记自然清新而且感情真挚雅俗共赏。     

论游戏的文学意象——以《纪念碑谷》为例

近年来,游戏与文学的关系逐渐受到学界关注,如几何游戏《纪念碑谷》中角色的设定、情节的建构以及文学意象的运用就体现了游戏与文学之间的密切联系。在电子游戏的形式下,《纪念碑谷》包含一系列如“英雄”“乌鸦”“成长”“循环”“水”“梦”等文学意象,游戏与文学构成了内容上的联系。探究这一关系,寻找电子游戏与文学的契合点,分析游戏蕴含的文学意义,让游戏成为文学的载体,有效发挥其文学价值。