"三个代表"与以德治国

“三个代表”与“以德治国”的重要思想,有着紧密的内在联系,需要我们科学把握。“三个代表”是治党治国的强大思想武器,依法治国同以德治国相结合是完善的治国方略。实践“三个代表”必然要求以德治国。     

江泽民"以德治国"思想探析

2001年1月,江泽民同志代表党中央在全国宣传部长会议上提出了“以德治国”的重要思想,本文试从“以德治国”思想形成的历史轨迹、丰富内涵和重大意义三方面进行探析。一、江泽民“以德治国”思想形成的历史轨迹“以德治国”思想,是在以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体不断推进我国社会主义     

构建有中国特色社会主义道德体系研究

构建有中国特色社会主义道德体系需要深入的理论研究；道、德的互动关系及其意义;先秦至“五·四”运动前夕几千年积累下来的旧传统道德体系结构;建国后三十年间建立起的一整套体现社会主义和共产主义思想特质的道德体系结构;改革开放二十年间形成的以邓小平道德思想和江泽民“以德治国”思想为核心的道德体系结构;民主党派在“以德治国”方略中的地位和作用。     

"以德治国"思想与社会全面发展问题

在人类社会发展的新阶段,面对我国社会主义市场经济建设和社会发展所出现的新情况,道德建设的重要性日益显现出来。以江泽民为核心的第三代中央领导集体,深刻把握时代的脉搏和我国社会发展的具体状况以及国际形势的变化,及时提出了“以德治国”的思想,把道德建设提高到了治国方略的高度。这一思想丰富和发展了中国特色社会主义现代化建设的理论,深刻理解“以德治国”与我国社会全面发展的内在联系,不仅具有重要的现实意义,而且具有深远的战略意义。为了正确理解“以德治国”思想的科学性和必要性,必须深入认识和研究这一思想产生的客观要求…     

近年来国内关于"以德治国"的研究综述

江泽民同志在2001年全国宣传部长会议上提出,发展社会主义市场经济的过程中,应该始终注意把法制建设和道德建设紧密结合起,把“依法治国”和“以德治国”紧密结合起来,进而提出了“以德治国”的重要治国方略。自从江泽民同志提出“以德治国”方略以来,反响强烈,理论界尤其是政治学、法学、伦理学界对此表现出浓厚的兴趣,主要对“以德治国”重要思想的理论意义、“以德治国”能否作为治国基本方略、“德治”与“法治”的关系、德治与人治及传统德治的关系、如何开发利用传统“德治”思想资源推动社会主义道德建设、“以德治国”的主体、如何…     

树立社会主义荣辱观 推进精神文明建设

胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，集中体现了中华民族的传统美德和时代要求，是依法治国和以德治国的有机统一，具有鲜明的民族性、时代性、     

全国党校系统"以德治国"与传统治国思想研讨会综述

由中共中央党校文史部历史教研室主办的全国党校系统“以德治国”与传统治国思想研讨会,前不久在宁夏银川召开。来自全国各省、自治区、直辖市、计划单列市党校以及部分高校、科研机构的40余名代表出席了会议。会议就“以德治国”的内涵、怎样进行道德建设、“德治”与“法治”的关系、“以德治国” 的现实意义以及如何批判地借鉴中国传统治国思想等问题进行了广泛、深入的讨论。     

领导干部要做以德治国的表率

江泽民同志最近提出了“以德治国”的重要思想,强调把依法治国与以德治国紧密结合起来,这是在社会主义市场经济条件下对治国方略的完善和创新,是对马克思主义国家学说的丰富和发展,对于国家的长治久安必将产生深远影响。     

中国传统"德治"思想及其现代伦理价值

“德治”思想是中国古代儒家学派提出的治国理论,是中国封建社会政治伦理化的产物。“德治”思想重视君主和最高统治者的道德品质、道德修养;注重对人民的道德教化;主张以德选官、实施仁政。批判地继承传统“德治”思想,挖掘其现代伦理价值,对我们落实“十六大”报告精神,贯彻“以德治国”的思想,具有现实意义。     

浅议"以德治国"的实现

“以德治国”必须以“三个代表”重要思想为指导 ,领导干部要以高尚的德行治党、治政 ,为公民做出表率。公职人员要坚持良好的职业道德 ,以德行政、以德办事 ,在“以德治国”中发挥重要作用。对公民重在教化 ,重在引导 ,重在影响。领导干部、公职人员要做好楷模和榜样。     

深入贯彻"三个代表"重要思想全面提高公安思想政治工作水平

深入贯彻“三个代表”重要思想是新形势下公安思想政治工作的迫切需要。“三个代表”重要思想对于公安思想政治工作的重大指导意义集中表现在:公安思想政治工作必须坚持解放思想、实事求是;必须坚持与时俱进、开拓创新。     

树立法治理念 构建和谐三晋

树立社会主义法治理念构建和谐社会是我党在新时期提出的新命题,社会主义法治理念是建立在马克思主义理论基础上的、反映和指导中国特色社会主义法治实践的现代法治理念。文章立足于山西的实际,阐述了社会主义法治理念和和谐社会的基本内涵,提出社会主义法治理念是和谐社会的必然诉求,对运用社会主义法治理念构建和谐三晋进行了探讨。     

谈高职院校思想政治课教学的"与时俱进"

新的历史时期,社会对用人有新的要求,高职高专学生也有新的心理及学习特点,所以学校教育中,要求教师能从教学观念、教学内容、教学方法、教学手段几方面做到“与时俱进”,把握时代脉络,紧跟时代步伐,富于创新,敢于创新,将学生培养成社会有用之才。     

"以人为本"与"依法治国"的价值定位

“以人为本”与“依法治国”有密切的关系,主要是基于“以人为本”确定依法治国的目的性价值及“以人为本”思想有助于真正推动法治的实现两个方面。     

学习十七大精神 全面加强新时期思想道德建设

胡锦涛同志在十七大报告中明确提出：要“加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设。”这为我们全面加强新时期思想道德建设指出了应遵循的原则，提出了明确的要求。我们要认真学习十七大精神，适应全面建设小康社会的需要，全面加强新时期社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设。     

以“三个代表”思想为指导 树立人本管理新观念

坚持以人为本,是党的十六届三中全会提出的新要求。以人为本,古来有之,也是马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想应有之义。当前用“三个代表”重要思想指导我们树立“人本”观念,对我们的管理工作有着很强的现实意义。     

试论“建设和谐世界”与科学发展观的相互关系

本文从"以人为本"的观念是"建设和谐世界"新理念的基础,全面准确地判断国际格局的发展方向是"建设和谐世界"的前提,坚持可持续发展和协调地发展对内对外关系是"建设和谐世界"的保障等三个方面论述胡锦涛主席所提出的"建设和谐世界"新理念与科学发展观之间的关系,并提出该新理念是我国今后外交实践的指导方针,也是科学发展观在我国的外交决策和处理国际事务中的完美体现.     

对清末民初中国宪政理念转型的分析

清末民初的宪政理念,历经由改良主义到君主立宪、再由君主立宪到民主立宪的转化历程,达到了近代宪政的高潮,为近代中国权利理念的转化奠定了基础。但是,近代中国的宪政建设,始终面临神、俗两界的尴尬。帝制崩溃,共和未能真立,表明近代中国不具备宪法运行的社会环境。中国近代宪政建设的特别之处在于,它发生在东西文化碰撞这一历史大背景之下,接受西方宪政模式的引领,进行宪法移植,并大搞宪政建设,而本国固有的人生态度、生活模式等却不匹配,以至宪法只能保持其神圣性价值,无法在世俗中运行,其理论功能无法转化为"法在行动中",徒具空文而已。     

从“过”字说起——谈汉语词的本义和引申义

"过"字,无论在古代汉语,还是在现代汉语中都经常使用。"过"字有许多种意义。这些词义之间一般都有或多或少或近或远的联系,而且往往是围绕一个中心意义。那个中心意义就是词的本义,其他意义则是引申义。学习汉语要注意辨析词汇的本义和引申义。     

论当前强化“四种危险”意识的现实意义

“四种危险”是当前党执政的安全警示，更是当前各级党员领导干部必须正视的问题。强化“四种危险”意识，标志着党的忧患意识进一步系统化，也标志着我们党对当前执政面临的问题和危险有了清醒的认识。当前进一步强化“四种危险”意识。具有多方面的理论意义和现实意义。