读点经典

《中论》一则独思,则滞而不通;独为,则困而不就。《治学》     

王健林的规矩方圆

前不久,王健林在接受《福布斯》杂志采访时说,早年的军旅生活对自己最重要的影响是“守规矩,按制度办事”。     

谁的声音

刘向是西汉一位著名的经济学家、目录学家和文学家，官至散骑谏大夫、光禄大夫，终至中垒校尉，著有《说苑》、《列女传》、《洪范》等著作。刘向为官之时，正值外戚专权、朝政腐败，因此他在奏疏和著作中一再强调从政应分清公私。他在《说苑·至公篇》中说：“不偏不党，王道荡荡。”意谓做人能够不偏私情，不结朋党，正道就又广又远。同篇中又说：“治官事则不营私家，在公家则不言利。”意思是官吏为国家办理政务时，不应该借此去谋私利，应做到公私有别。在同书《君道篇》中，刘向又强调：为人立身行事要正直无私。     

我国古代的星期天

据《大众科学》报道，到2026年，你就将会拥有一辆永远也不会相撞的汽车。有许多原因导致车祸，但有一个方法可避免大部分事故：让汽车预知即将到来的碰撞，然后自动采取措施阻止相撞。汽车不会相撞的关键，是汽车与汽车间的沟通，或称为V2V。     

买来的灾难

黄小平在2月23日的《广州日报》上撰文指出：曾听过一个故事。一位富翁掉进了湖里，高喊救命。一位年轻人划船去救，富翁挣扎着喊：“如果你把我救上来，我给你1万元!”一会儿后，富翁呛了一口水，更是恐慌：“快点，你只要把我救上去，我给你5万元!”年轻人一听，反而把船划得更慢了。而在水中拼命挣扎的富翁，不断开出更高的价位：10万元!     

周敦颐沟通宇宙本体与道德本体的意义——以朱熹等对《太极图说》《通书》的解释为依据

面对佛道对社会人心影响日益深广,周敦颐从儒家立场出发,融通佛道建构儒家的宇宙本体论和道德本体论,并将二者以"诚"内在地沟通起来,试图解决宇宙本体和道德本体二分、宇宙本体和人道社会不相干的理论困境,为人道的仁与义寻找到宇宙本体的依据,把现实的人伦百行提升到宇宙本体的高度,同时强调、重视在现实生活中践行人伦道德。     

古代百姓赞誉的三大“青天”

青天,原指天空晴朗,湛蓝高远。此词最早出自《庄子·田子方》:"夫至人者,上窥青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。"之后,随着历史的发展,以之比喻廉清气正的官员。历史上,清官廉吏不胜枚举,他们个个都是时代的骄子,都是百姓爱戴和敬仰的标范。但是,能够称为"青天"、事迹妇孺皆知、惠政影响深远、百姓代代相传的官员只有三位,他们的名字灿耀星河,他们的风范镌刻景钟,他们的灵魂不泯,他们的精神不     

古代“三尺”含义多

<正>中国传统文化中,常常有"三尺"这个数量词,含义却各不相同。最有名的是"举头三尺有神明",这个"三尺"指距离。而平民出身的天子刘邦总喜欢吹嘘自己凭"三尺剑"得天下,这个"三尺"有讲究。原来,周朝规定:佩剑分为上制、中制和下制,其中最高级别的上制,佩剑长三尺,所以又用"三尺"来指定剑。唐朝王勃在《滕王阁序》里则提到"三尺微命,一介书生",这个三尺指的是系在腰间的绅带。《礼记·玉藻》载:"绅长制,士三尺。"郑玄解释说,"绅,     

以穷人的方式生活

朱华贤在8月16日的《广州日报》上撰文指出：我们富了，那我们该怎样过好富裕生活呢？最科学最健康的方式，就是用穷人的方式。像穷人那样，能走则走，能骑则骑。只要不是时间特别紧迫或携带物品，不要轻易乘车或驾车。以车代步，是派头，可它渐渐地弱化我们的体能，繁殖自己的惰性。长期下去，我们的腿肚子将越来越柔弱，     

古代选拔年轻干部的难题

东汉安帝元初六年(120年)的一天,在南阳郡官道上,一个年轻人带着一群人在烈日下已守候多时。这个年轻人叫朱穆,尽管他只有20岁,却已是南阳郡的督邮,这天正在此等候新太守的到来。说起督邮这个官职,相信很多人并不陌生。在《三国演义》里,因为索贿不成,欲陷害刘备,反被张飞怒鞭的,使陶渊明愤慨“吾不能为五斗米折腰”,并毅然决然挂冠而去的,都是督邮这个角色。     

古代的“禁奢令”

中国传统文化历来崇尚节俭、反对奢侈浪费。对奢靡产生的危害历代统治者也有一定认识,颁布过许多“禁奢令”。以令禁奢中国传统思想一直主张节俭、反对奢侈浪费,《尚书》说“克勤于邦,克俭于家”,《左传》说“俭,德之共也;侈,恶之大也”。唐代诗人李商隐则从治国理政的高度进行总结,“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”。     

中国古代和谐思想的两大源头——以《易经》和《尚书》为中心的考察

<易经>和<尚书>是中国古代和谐思想的两个重要源头.阴阳是支撑<易经>哲学的两个基本概念,阴阳两个方面的和谐与平衡是事物存在和发展的关键.<易传>在解释<易经>时提出了"保合太和"的思想.<尚书>阐发了"协和万邦"、"和恒四方"的政治理想."合和"与"和合"是两个既相联系又相区别的概念.司马迁的<史记>在<尚书>的基础上,较早提出了"合和"概念.中国传统文化中丰富的"合和"思想,为我们建设社会主义和谐社会提供了重要的文化资源.     

古代讼师的灰色生涯

正在充满漏洞的古代司法体系中,讼师们时而仗义出生,时而为利入死,如何取舍,全凭信仰和原则。与如今风光的律师不一样,中国古代的状师,是一个隐蔽而灰色的职业。他们被通称为"讼师"、"刀笔先生",或被蔑称为"讼棍"。从讼师界的祖师爷——春秋时的邓析开始,讼师的日子就缺少阳光。史     

不可忘却的《说假话年代》

著名作家韶华的《说假话年代》,以个人的经历和耳闻目睹的故事,分析和研究了“说假话”现象的表现、背景、原因等,发人深思,值得一读。现摘发“书后的思索”一节,以飨读者。     

差异还不是矛盾——对《矛盾论》引述“差异就是矛盾”的再认识

上个世纪三十年代,苏联哲学界批判德波林学派“关于差异不是矛盾”的见解,并提出“差异就是矛盾”的论断。毛泽东同志在《矛盾论》中作了引证。实际上,差异会发展为对立,但并不等于对立,差异只是潜在的矛盾,但还不是矛盾。差异、对立、矛盾,既有联系,又有区别,是不能混为一谈的。     

广告：地市党报贴近市场的纽带

面临媒体市场的激烈竞争,地市党报确实发生了较大变化,新闻的时效性、信息量、服务性,都得到了一定增强。从市场的信息反馈看,特别是与同是党报的《南方日报》、《广州日报》、《深圳特区报》等相比较,许多党报无论是从版式还是内容上,还是缺少浓郁的现代气息,贴近市场还是不够。一、地市党报贴近读者与贴近市场是一致的“贴近实际、贴近生活、贴近群众”,三贴近的原则,把握正确的舆论导向,做好党和政府的喉舌是新闻工作者职责所在,但地市党报的导向决非仅限于政治上,也应反映在社会生活上,老百姓的衣食住行上。     

古代的“延迟退休”糗事多

古代对于官员退休,有着明确的制度规定。《礼记》中说,“大夫七十而致事”．致仕,意思是迎禄位于君,也就是退休,这就告诉我们,周朝的退休年龄是70岁。这成了一个标准,此后的汉、唐、宋、元等都朝代延续了这个规定,到明清才有了调整,官员满60岁即可退休,     

影响中国历史的九篇政治美文

中国从古至今，以一篇文章而影响了中华民族政治文明、人格行为和文化思想的美文为数不多。我排了一下有9篇。它们是：1.贾谊《过秦论》；2.司马迁《报任安书》，3.诸葛亮《出师表》；4.魏征《谏太宗十思疏》；5.范仲淹《岳阳楼记》，6.文天祥《正气歌并序》；7．梁启超《少年中国说》；     

“不合时宜”的古代科学家

近日,中央电视台出品的文化节目《典籍里的中国》开播,以“戏剧+影视+文化访谈”的表现形式掀起一股古籍热潮。当第二期《天工开物》播完后,网络上却爆发了一场“宋应星该不该有辫子”的争论。有人认为宋应星大部分人生处于明代,不应该留清代的辫子;也有人认为,宋应星一生跨越明清两代,晚年留辫子无可争议。争议归争议,关于宋应星长什么样,有没有留辫子,留了多久辫子,史书没有详实的记载。他的成名作《天工开物》正式出版是在明崇祯十年(1637年),到清顺治年间再版时,因为其中有“北虏”“夷狄”等词,被列为禁书销毁。     

党史上的宣传画（二）

《念书好》在解放区的宣传画作品中,出现最多,也最为重要的一类题材,是直接描绘和反映在解放区这片明朗的天空下出现的“新的时代”、“新的世界”、“新的中国”的生活题材,被老百姓称为“新年画”。正是这类作品,反映了人民群众在新的社会条件下从事生产劳动、合作化运动、拥军爱民运动等,不仅密切配合了当时的政治、军事、经济斗争的需要,发挥了重要的作用,而且对旧年画的革命,更是把一种基层的民俗文化提升到社会政治中的一个重要领域。当时的美术工作者在创作时,常常是在旧年画的基础上进行形象的置换,首先利用旧年画版子加上革命的标…