论《坛经》禅学的美学涵蕴与美学特质

目前对以《坛经》为代表的禅宗美学的研究，取得了不少成果，但也存在着严重不足。本文将在分析各家论说的基础上，提出自己对以《坛经》为代表的禅宗美学的看法，力求更准确地揭示禅宗美学的最本质的审美特质及其与中国古典美学的关系。笔者认为，参照佛教的教义，并与中国儒家与道家相联系相区别，《坛经》禅美学的特征，除了上述诸家提供的说法之外，最为根本的应是这三点：自性主体的确立；空灵境界的脱出；日常动用的诗意化。只有这三点，最能说明禅宗既与印度佛教、中国儒道文化相联系而又自成一家、别具特色的中国化佛教特点，也最能说明《坛经》及其影响下的禅宗为中国美学提供、补充的关学特质之所在。     

长江三峡的美学特质

长江，自唐古拉山奔腾而下，挟沱沱河之冰凌、通天河之雪浪，越玉璧金川．汇蜀山九水．来到夔州。在这甲破夔门．穿巫峡，闯西陵，天地云水，在此演出了长江交响乐中最具华来的一章──三峡。“纵将万管玲珑笔，难写瞿塘两岸山”。雄伟壮丽的瞿塘峡，壁立千仞，气势磅礴，雄贯古今，令人到此陡生阳刚大气。而幽深秀丽的巫峡，云霞京绕的巫山十二峰，灵秀而神妙。“若有人兮山之阿，被踪荔兮带女罗。既含睇兮又直笑，子慕予兮善窈窕……”。（《楚辞·九歌·山鬼》）西陵峡滩多水急，行船到此，凶险非常，充满一种险绝之美。三峡两岸的飞瀑急…     

《美人鱼》无缘台湾上映折射的现实

正摘编自2月22日台湾《中国时报》周星驰的新片《美人鱼》日前在中国大陆票房突破24.5亿人民币,超越《捉妖记》去年创下的纪录,成为对岸影史华语票房冠军。可惜《美人鱼》没有抽中赴台映演的签。根据现行政策,大陆电影要赴台上映须透过抽签,每年只有10部名额。搞配额的政策目的不外乎本土电影辅导、两岸对等交流原则等等。但在两岸对等交流这一点已不适宜了,因为大陆对于台湾电影登陆几乎不设限额了。至于本土电影辅导,牵扯颇广,台当局若有心辅导,大陆     

解析电影《美人鱼》的票房成功之道

作为一部以市场为导向的商业电影而言,《美人鱼》的成功是显而易见的,在仅仅上映了29天之后就突破了33亿的票房大关,刷新了大陆电影票房的新纪录。电影《美人鱼》的票房成功之道,可以归纳为"明星阵容提升关注度"、"精准的市场定位"和周氏"无厘头"风格的喜剧效果这三个方面。《美人鱼》在创造内地票房新纪录的同时还顺便建构了一套成功的商业电影生产模式,这套模式可以同时满足"叫好"与"叫座"的双向市场需求,因而对今后的商业电影生产活动具有参考和借鉴意义。     

女性主义观照下花间词的美学特质

中国传统的文评家习惯于将诗词中所有关于女性的叙写混为一谈,但事实上不同的文类,虽然都有女性的叙写,但其美学特质却有极大的差别。从文学创作看,中国古代诗人在运用"诗言志"的诗歌传统描摹闺阁情趣时,必然要找寻一种既能免除诗教责难,又能自由传达心曲的文学载体,花间词以长短句的文体形式,打破了近体诗整齐划一的格局,具有音律和谐的特质,成为当时表达忧约怨悱之情的最适宜的文学形式,也同时形成了其柔媚香艳、委婉细腻的女性化创作特征。以跨文化的女性主义文论研究花间词,拓展了学界对诗词的研究,有助于改变古典文学研究孤寂之现状,促进中国传统文化与世界文化的融合。     

企业家特质论

企业成败、兴衰的关键在于企业家。失败的企业,大凡人祸大于客观。成功的企业因贤而成功,兴盛的企业因优秀企业家的支撑而发达。所谓企业家,按照国际流行的说法是那些敢于梦想并善于将梦想转化为现实的人。他们究竟具备哪些特质呢?一、工于谋略的科学决策力“战略运筹、科学预见、精于决策”是企业家的基本职能,它关系到企业的生存与发展。企业家进行的是一种高层次的决策工作,是一种控制和左右企业的局势,     

女性主义美学的本土化建构及文化特质

本文探索了中国女性主义美学的文化特质和批评方法,同时指出女性主义美学的本土化建构是以立足于中国本土文化语境,直接感悟文学艺术文本为其逻辑起点;以关注女性体验和灵魂归属,以及两性关系的和谐生成为其价值终点。只有在文学艺术的本体与人的本体紧密相连之处,女性主义美学才有可能在本土文化资源中探求到自己的原创品格,承担具有现实意义的课题。     

从《琴论》看李贽的音乐美学思想

李贽“吟其心”的琴论是以他的童心说为美学基础的,他的琴论是对正统儒家重“禁”重“中和”的音乐思想的一种反叛,表达了新兴市民阶层重“真声”的音乐美学理想,而且关注到音乐风格多样与意境深远的问题,具有值得重视的历史进步意义的。     

冯至《十四行集》的戏剧化特质

冯至诗集《十四行集》的现代主义精神除了体现在现代主义的思想意蕴外,还表现在现代主义美学风范上。戏剧化特质正是这种美学风范的一个重要方面。通过分析戏剧化诗学观念、戏剧化诗思结构和戏剧表现手法的具体运用,可以看出《十四行集》戏剧化特质的具体体现。     

冯从吾《中庸》学的诠释特质

冯从吾秉承关学推崇《中庸》的遗风,以“理在解语内”的方式对《中庸》进行诠释.他的《中庸》学最突出的特质是本体与工夫的合一、重视“喜怒哀乐之未发”和以辩异端为务,这三者以最浓缩的方式彰显其学术旨趣.对冯从吾《中庸》学的研究有助于理解冯从吾的哲学特质和推进关学经学的研究.     

《广告美学》评

《广告美学》是张微在2012年11月于武汉大学出版社出版发行的著作。20世纪30年代初,胡文虎曾到美国定制了一辆特别汽车,车头像一只张开血盆大口的老虎,两只虎眼安上了电灯,熠熠闪亮,车一开动就发出救火车一般尖厉的叫声,每到一处都被围得水泄不通,使胡文虎及”万金油”成为人尽皆知的对象,销售量呈直线上升。     

《老子》的美学思想

《老子》的美学思想蔡靖泉“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”①其隐居之后所作“言道德之意五千余言”的《老子》，乃为阐发其“人法地、地法天、天法道、道法自然”的哲学思想而作，可以说是春秋时代兴于楚地的道家思潮的理论结晶...     

《礼记·乐记》与《声无哀乐论》音乐美学的比较

︽礼记·乐记︾与︽声无哀乐论︾音乐美学的比较王福雅大约写于西汉的《礼记·乐记》是汉以前儒家音乐美学思想的总结，主要阐述了音乐的本质、制作和功能等问题。魏晋之际思想家嵇康的《声无哀乐论》则以“秦客”为批驳对象，对传统的儒家音乐理论提出挑战，探究心物之间...     

世界各地的美人鱼

我刚一踏上波兰的大地,立即就被那里的美人鱼吸引住了。在波兰首都华沙,几乎到处都可以见到美人鱼。波兰人亲昵地称她为“塞琳娜”。流经华沙的维斯瓦河东岸矗立着“塞琳娜”的铜像。她上半身是裸体的妙龄女郎,下半身大腿外沿覆盖着鱼鳞,两腿终端合成一条翘起的鱼尾,好像刚从河里跃出水面。她右手握剑,高高举在头上;左手执盾,紧紧护在胸旁。脸庞端庄俊秀,略显威严。铜像高约25米,下面还有高1米多的基座。朝阳映在河面上,水波泛起粼粼金光,美人鱼披上一层红霞,在蓝天白云衬托下,似乎在维斯瓦河上破浪前进。美人鱼是华沙的市徽,也是波兰的标志…     

论关学的精神特质

关学是宋明理学中一个具有地域文化特征的学术流派。尽管在关学的流变传承中学者们的学术观点屡有变化,但在学术思想和学风方面却体现出共同的精神特质和一脉相承的精神传统。关学的精神特质表现为:"经世致用,笃行践履"的务实精神;"天人合一,民胞物与"的和合精神;"学古力行,笃志好礼"的道德实践精神;"关注生民,以天下为念"的爱国精神;刚毅不屈,不畏艰苦的进取精神。关学的精神特质是鲜活的,在当代仍然具有重要的意义和价值。     

论3D动画电影《里约大冒险2》的低碳美学

艺术真实是衡量影视作品美学价值的最重要尺度,也是衡量一部作品是否达到"低碳美学"的标尺。电影《里约大冒险2》借3D技术进一步提升了"直观真实"和"超现实真实"的逼真度,并利用3D手段更好的通过动物之间的故事隐喻了真实人性,通过"主观真实"的创作手段逼近"客观真实"的高度。首先,作品通过在母题的设置上低碳化探讨人性中最深刻、最本质、最普遍、最真实的成分。其次,虚构的动画人物性格具有内在合理性,从而引发的人物行为和故事冲突有利于真实人性和母题的表达。再次,本部作品展现了创作者丰富的想象力,有效利用低碳喜剧元素丰富真实的人性内涵。     

人为自然立法——论黑格尔《美学》中的自然观

黑格尔《美学》体现出了浓重的人本主义色彩,其美学大厦是建立在"人为自然立法"这一价值判断基础上的。以此价值判断来处理人与自然的关系,导致了人与自然的双重困境。在困境中重新反思这一价值判断,重新解读"美是理念的感性显现"无疑具有现代意义。而相对于"人为自然立法","天人合一"的价值观不啻为解决此双重困境的一剂良方。     

《诗经》美学思想管窥

《诗经》作为我国文学史上第一部诗歌总集 ,蕴含着非常丰富的美学思想 ,既是淳朴自然的 ,又是丰富多彩的 ,它鲜明地体现了周代社会人们最初的朴素的唯物主义美学观念和审美情趣。《诗经》审美意识的形成《诗经》所产生的时代是奴隶社会和封建社会交融转型的重要历史时期 ,社会生产和经济文化有了很大的发展进步。但在社会观念上仍遗存有不少原始氏族社会的意识、风尚和习俗。贵族阶级同普通劳动者的物质文化生活有天壤之别 ,一方面贵族统治者过着“厌厌夜饮 ,不醉无归”的腐朽生活 ;另一方面广大劳动者却“无衣无褐 ,何以足岁” ,在饥寒交迫…     

论高碳影视作品对青少年身心健康的影响

青少年是一个极其特殊的群体,他们既是社会的未来,国家的希望,又处于特殊的心理和生理发育阶段。他们的文化消费能力强,自我保护意识差,在现今信息量大爆炸社会环境中,接触高碳艺术作品的机会大大增加,容易受到高碳艺术中各种错误世界观、人生观、价值观的影响,导致自身行为与心理的偏差。