马克思与其前人的贸易思想研究

本文通过考察马克思对其前人贸易思想的评述与继承、发展 ,不仅为中国的贸易开放与全球化进程提供马克思主义理论支持 ,也展示出马克思主义批判地吸收前人知识的科学态度 ,提倡客观、理智的对待马克思主义。     

从互文性看中国古典抒情诗中的“外故事”

文学的发展是一个不断累积的过程,任何一位作家在其创作中都会受到前人或同时代人创作的影响,这在中国源远流长的诗歌发展中尤为明显,其中所出现的互文现象尤为引人注目。中国古典抒情诗中的互文性以多种方式表现出来,嵌入文本与原有文本形成多重关系,在抒情文本中显现出不断延伸的"外故事"。这种互文性关系不仅加强了诗歌的语义浓度,也使诗歌前后贯通,构成为连绵的诗歌整体。     

坐过山车的《国富论》

经典作为一种生成过程,不仅是某种既定的重要思想观念自身的生成、表达和传播过程,也是与其所经历的每一个时代互动演化的过程。后来的人,并不是作为经典文本思想的单纯接受者和诠释者,而是参与了经典思想的创造过程。就中国而言,两千多年以来,一代又一代的文人学者对《论语》的注解,融入了各自对这部伟大作品的解释,其中一些人的注解堪称是参与了这部作品的再创造。一些被历史淹没的伟大人物及其思想被发掘出来并恢复其应有的历史地位,也就是说后人成为前人的"伯乐"。或者情况正好相反,长期作为经典的作品被后人     

美丽乡村建设的文化视角

正从对待自己、对待别人、对待生态、对待传统四个方面来谈乡村文化在美丽乡村建设中的作用,也就是从文化的视角来思考美丽乡村的建设。如何对待自己。主要有两个层面,一是提升自己。要真正理解文化,就得理解人的双重性。二是有自豪感。美丽乡村建设的一个重要目标,就是让一个村落的居民养成自尊、自立、自强的品质和自我发展的能力。如何对待别人。孔子在说尧帝的时候,用了"其仁如天"这句话,把尧的思想总结为"仁"这一个字。可见以仁待人,     

中华墨香

刘印千,1939年生,北京怀柔人,著名书法家。自幼习书,60年笔耕不辍。在创作过程中,善于汲取前人的艺术精华,师古不泥,大胆创新,逐渐形成自己独特的艺术风格。     

论唐代咏物诗的发展演变

唐代咏物诗的发展可概括为四个时期：初唐、盛唐、中唐和晚唐.初唐时期为唐朝咏物诗的准备期与形成期,盛唐时期为特色完成时期,中唐、晚唐咏物诗在盛唐咏物诗的基础上各有变化,每个时期的独特演变共同组成了唐代咏物诗坛复杂多变的艺术风格.     

“支配自然”还是“适应自然”——格仑德曼和本顿围绕马克思的“支配自然”思想之争

支配自然的思想同人类中心主义一样被指责为是造成生态危机的根源.英国的本顿认为马克思的劳动过程理论中包含着支配自然的逻辑并对之进行了批判,提出用"适应自然"取代"支配自然".格仑德曼与本顿针锋相对,提出马克思是从人的生存现实、理性对待自然、人的利益和需要、人的解放四个层面来理解支配自然,这样理解的支配自然是不会造成生态问题的.这场理论交锋深化了对支配自然思想的认识,有助于消除人们在人类中心主义和支配自然问题上所陷入的困境.     

中华墨香

<正>刘印千,1939年生,北京怀柔人,著名书法家。自幼习书,60年笔耕不辍。在创作过程中,善于汲取前人的艺术精华,师古不泥,大胆创新,逐渐形成自己独特的艺术风格。     

马克思主义人学理论形成初探

马克思主义理论中是否包涵人学思想一度成为国内外学术界争论的焦点。马克思主义人学理论在形成过程中充分地汲取了前人人学思想中的合理成分。但是,它的诞生并不是前人成果的简单叠加,而是结合了阶级斗争的实践经验,与唯物史观一同成长,而最终形成科学的人学理论体系。它的诞生是人类人学史上的伟大变革。     

人生际遇、道德情感、生命认同——简论沈从文小说比照基础

湘西题材小说中的人性唯美和都市题材小说中的"文明"肮脏,是沈从文小说中最为人称道的重要内容。从作者本人的人生际遇、情感取向及生命认同等三个方面,解释出其在对待湘西文化和都市文明选择中的坚守和退却,为真正把握作家创作上的矛盾和内心的痛苦作精神上的解析。     

青年干部六戒

一、戒"骄"骄傲是个人主义和主观主义的产物.骄傲就是自高自大,目中无人,固步自封,自以为是.骄傲的人总是认为自己比别人强,看不起别人,看不起群众.这样的人,总是拿自己的优点与别人的缺点相比,总是过高估计自己.这种人在成绩和荣誉面前,爱沾沾自喜,爱听奉承话,听不进批评.骄傲是剥削阶级的品质,是一种唯心主义、形而上学的思想方法和作风.所以,谁要沾染上这种坏作风,谁就会脱离实事求事的思想路线,就会脱离群众,也会脱离组织和纪律.青年干部要想使自己立于不败之地,就要十分注意力戒骄傲.骄傲的对立面就是谦虚.谦虚是虚怀若谷的精神和实事求是的态度.谦虚是集体主义思想的表现.它是建立在"人民是历史的创造者"的唯物史观基础上的.谦虚是坦白和诚实地对待客观事物,其中包括正确地对待自己的成绩和缺点.实事求是地对待一切事物,在客观上表     

鸦片战争给中国思想文化方面带来的影响——以从“夷”到“洋”的转变为视角

"华夷"一直是中国对待除了中华民族之外的民族的思想,但到了近代,西方列强的尖船利炮使中华民族陷入了空前的危机,古老的东方文明遭到了强烈的冲击,将中国人的观念由一个"天朝上国"转变为"整个世界",在中国持续了几千年的华夷思想受到严重的抨击,最终崩溃瓦解。     

徜徉观念世界

作为社会化的人,在成长及生命的整个过程中,不可避免地要接触到大量的、前人留下的思想观念。这些形形色色的思想产品,构成了我们正在面对的观念世界。观念世界体现了人类高明于其他动物之处,只有人类才能够实现知识与经验的积累与继承。所以,我们生活在前人塑造的观念世界中,沐浴在前人的目光中。     

鸦片战争给中国思想文化方面带来的影响——以从"夷"到"洋"的转变为视角

"华夷"一直是中国对待除了中华民族之外的民族的思想,但到了近代,西方列强的尖船利炮使中华民族陷入了空前的危机,古老的东方文明遭到了强烈的冲击,将中国人的观念由一个"天朝上国"转变为"整个世界",在中国持续了几千年的华夷思想受到严重的抨击,最终崩溃瓦解.     

从苏轼咏物诗词比较看词与诗的分流

文章选取苏轼的咏物诗词进行比较研究。有深沉情感寓托的咏物词,是对比兴寄托类咏物诗的一种分流,并且与苏轼的贬谪生涯相同步;在分流的过程中,词与诗既有趋同性又有差异性,比兴手法更为深微是咏物词区别于咏物诗的根本所在;正是差异性的存在使得苏轼的咏物词保留了词体幽微要眇的情感特质与隐性起兴的抒情方式,从而完成了对词体的革新。     

人的全面发展能否实现的辩证解读

人的全面发展思想是马克思、恩格斯在汲取前人人的发展思想合理内核的基础上创立的。人的全面发展包含四个方面的内涵,即完整发展、和谐发展、多方面发展和自由发展。人的全面发展是有限与无限的统一,是过程与目标的统一,是相对与绝对的统一。对人的全面发展的理解要放在一定的语境中,不能对人的全面发展的实现作出绝对肯定或绝对否定的判断。     

养生长寿新十论

<正>一、养生关键在养心什么叫养生──养生最主要的是从性格上和态上修身养性。古人云:"性格决定命运",以种平常心来对待工作,对待生活,对待学习,对待子女,对待同志,对待亲友,"自古仁者多长寿"。一个人怎样能把握自己,做一个长寿的人,一位朋友说的好,"三分天注定,七分靠自己"。"三分天注定"是指基因和遗传,中医指的是先天     

不要让“死人抓住活人”

所谓"死人抓住活人",是马克思《资本论》序言提到的一个问题。它是指前人的思想禁锢了后人。在无产阶级革命和社会主义建设道路上,正是由于后人解放思想,敢于突破前人的思想观念,无产阶级革命和社会主义建设才有今天的成就。在开展思想解放运动的今天,我们同样不能拘泥于前人的思想或已有的成功经验。只有不断解放思想,才能推动改革开放事业的新发展。     

传统道家养生思想及其当代价值

相信可以实现"长生久视"、"我命由我不由天"的中国传统道家创造了完整的养生思想和修炼实践体系,并且取得了举世公认、卓有成效的练养效果,这是前人留下的宝贵文化遗产。注重人体自身、俭朴节约、以柔为用、道法自然等是道家养生的主要思想,这些对于现代人愉悦精神、重视锻炼、促进睡眠、追求生活的平衡,促进大众养生保健都具有重要的参考价值。     

深化改革开放再创浙江体制机制新优势

在新的形势下深化改革开放,就必须积极开拓前人未曾涉及的"盲区",奋力突破矛盾错综复杂、令人望而却步的"雷区",勇于探索阻碍发展的"禁区",努力克服小进则满思想、求稳守摊思想、消极畏难思想和明哲保身思想