宣传无神论与保障宗教信仰自由

宣传无神论与保障宗教信仰自由,都是党的政策主张和工作要求,都必须在实践中正确把握和坚决贯彻。宣传无神论与保障宗教信仰自由,如果仅从字面上看,两者是有矛盾的。我们一方面强调必须大力宣传唯物论,反对唯心论,宣传无神论,反对有神论,这是党的思想政治工作和宣传工作的一项重大的经常性的任务;一方面又强调必须认真贯彻宗教信仰自由政策,切实保障公民宗教信仰自由。但宗教信仰显然属于唯心论、有神论。于是有些同志就难     

从教训看思想政治工作的极端重要性

李洪志及其“法轮大法”造成的严重危害，从反面教育了我们，使我们更加清醒地认识到思想政治工作的重要性、长期性和紧迫性。李洪志的“法轮大法”骗术并不高明，为什么能够蒙骗那么多的群众甚至还有党员干部和知识分子？就是因为这些上当受骗者缺乏和背离了起码的唯物主义常识和科学基础知识。只有长期坚持对广大干部和群众进行辩证唯物主义和历史唯物主义教育，进行科学知识普及教育，划清唯物论与唯心论的界限、无神论与有神论的界限，树立崇尚科学、破除封建迷信的思想观念，才能提高广大干部和群众对唯心论、有神论和各种封建迷信以及…     

弘扬辩证唯物主义世界观,提高思想认识

一、树立科学的世界观,是正确认识世界,提高思想认识和辨别能力的基础。 李洪志把自己标榜为神的化身,声称自己的功力比佛祖释迦牟尼要大几十万倍。那么,世界上到底有没有神,对这个问题的不同回答,涉及人们对世界的根本看法,涉及人的宇宙观、世界观问题。什么是世界观?什么是科学世界观、什么是唯物论、无神论?什么是唯心论、有神论?世界观和方法论是什么关系?对这些哲学基本问题有了正确认识,就会提高我们识别真伪、辨别是非的能力,从而提高我     

析“法轮功”歪理邪说的实质

本文以马克思主义的唯物论为武器,从客观世界的存在、社会历史的评价、历史命运的掌握、主观世界的改造等方面,对“法轮功”歪理邪说的唯心主义实质进行了剖析和批驳。文章认为,坚持无神论、唯物论,反对有神论、唯心论是确立科学世界观的基本标志。     

走出神秘主义的误区——论加强科学无神论的宣传

新中国成立以后，社会的巨大变革、对封建迷信活动的坚决打击及科学唯物主义的宣传教育，使无神论思想逐渐在人们的意识中占了主导地位，各种迷信活动也受到了根本的遏制。但是，近年来，在新旧体制变革，多种思想文化思潮碰撞的情况下，神秘主义有所抬头，打着多种幌子和旗号的封建迷信活动有所泛滥，给社会带来严重危害。是坚持辩证唯物主义、历史唯物主义世界观还是让唯心论、有神论的世界观及封建迷信大肆泛滥，关系到全国人民团结奋斗的思想基础，关系到党和国家的前途命运。我们要从这样的高度认识坚持和宣传马克思主义唯物论和无神论…     

加强马克思主义唯物论和无神论教育刻不容缓

“法轮功”的出现不是偶然的。我们正处在伟大的历史转折时期，“法轮功”就是这个时期出现的一种“造神运动”。它的出现和膨胀是与这些年来封建迷信泛滥和伪科学风行有直接关系的。如果从更深的层次讲，它与西方的“分化”“西化”中国阴谋有关，也与我们的思想政治工作不力、世界观的宣传教育不力有关。我们与“法轮功”的斗争，是一场争夺思想阵地，争夺群众的严肃思想政治斗争。这场稳定与破坏，文明与愚昧，科学与迷信的斗争，说到底是马克思主义唯物论和无神论同唯心论和有神论的斗争，是两种世界观的斗争。“法轮功”是当代唯心论和…     

加强科学无神论的宣传和教育

唯物史观是马克思主义的理论基础。我国是以马克思主义为指导思想的社会主义国家,进行科学无神论的宣传和教育,是思想领域的一项长期任务。邪教“法轮功”的形成及其危害,使科学无神论的宣传和教育更加具有现实和迫切的意义。无神论是和有神论相对立的思想体系。这个思想体系没有固定的内容,只有一个核心目标,即揭示鬼神的不存在。随着科学和人类思想的发展,有神论不断变换着自己的形态,无神论也就必须不断发展自己的理论。无神论和有神论的这种关系,为无神论规定了长期战斗的任务。无神论的发展经历了不同的时代和形态。历史上,科学革命以…     

科学·信仰·无神论

在世界万物和人类社会之上,是否有某种至高无上的意志和力量在创造着、主宰着一切?对于这个世界观、人生观中的重大原则问题,自古以来有各种各样的回答,但归结起来无非两种:有神论和无神论。有神论产生于人类早期的蒙昧状态,随着历史发展正在不断收缩其存在的土壤;而无神论则在人类实践中日益得到证实,从而成为以科学为代表的人类健康理性精神的普遍特征。中国共产党人既然坚持马克思主义的世界观和方法论,以代表和维护人类先进文明成果为己任,就必须旗帜鲜明地坚持无神论,宣传无神论,贯彻无神论。否则,就不成其为合格的、名副其实的马克思…     

关于“法轮功”迷惑人的几个邪说

国家依法取缔“法轮功”非法组织和禁止修炼“法轮功”活动，是完全正确的，不仅具有破除封建巫术迷信的积极作用，而且对维护安定团结的局面，推动现代化建设是完全必要的。这是一场非常严肃的思想政治斗争，也是科学与迷信、无神论与有神论、唯物论与唯心论的斗争，是建设社会主义精神文明，同愚昧、落后、野蛮的一场斗争。在２０世纪末，从世界范围看，在科学技术飞速发展的反面，是祆教思潮的盛行和世纪末日邪说的泛滥。“法轮功”在中国的出现，是和这股逆历史潮流而动的反动思潮联系在一起的。所以，这不是孤立的现象。我国率先对“法…     

中国近代资产阶级无神论与辛亥革命

中国近代资产阶级无神论思想的形成，既是对中国历代无神论思想与有神论思想斗争的继承与发展，同时又具有鲜明的时代特色；中国近代资产阶级无神论思想的发展，先后经历了近代启蒙思想家，即地主阶级开明知识分子向工商资产阶级过渡要求的无神论思想，资产阶级改良派的无神论思想和资产阶级、小资产阶级革命派的无神论思想等几个发展阶段，特别是资产阶级、小资产阶级革命派无神论思想为推翻几千年封建专制的辛亥革命造了舆论，为破除几千年来“君权神授”和“假天以治人”的封建专制精神支柱提供了批判的武器和理论依据；中国近代资产阶级、小资产阶级无神论思想与辛亥革命问题，对于我们建设中国特色社会主义伟大事业具有重要的启迪作用。     

中央三代领导人论唯物主义和无神论

我们是信奉科学的,不相信神学。 毛泽东《关于农村调查》(1941年9月13日),《毛泽东文集》第2卷第378页要用唯物论代替唯心论,用无神论代替有神论。 毛泽东《在莫斯科共产党和工人党代表会议上的讲话》(1957年11月18日),《毛泽东文集》第7卷第331页 提倡科学,宣扬真理,反对愚昧无知、迷信落后,加强马列主义的宣传。这不管对人民群众或部队,都是同等重要的。     

牢固占领社会主义思想阵地

江泽民同志多次强调：“必须坚持用正确的世界观、人生观、价值观教育广大干部和群众。”“法轮功”的产生和蔓延再一次证明，思想阵地，马克思主义不去占领，非马克思主义、反马克思主义的东西就去占领。牢固占领社会主义思想阵地，是社会主义伟大事业胜利发展的重要保证。现在看来，李洪志所宣扬的那一套唯心论、有神论及其险恶用心是显而易见的，其手法也不高明，但当时为什么却有那么多人奉若神明，上当受骗？当然，原因是多方面的，有社会原因，历史根源，但思想原因是非常重要的。就是这些人脑子里根本没有或完全丢掉了唯物论和无神论…     

论黄宗羲杰出的无神论思想

黄宗羲以唯物主义的气本体论为基础,提出了一系列杰出的无神论思想观点,他广泛深刻地批判了宗教有神论的灵魂不灭论、生死轮回说、地狱天堂说、鬼荫葬地说,并在形神关系等方面都有独创性的发挥.黄宗羲的无神论思想是宋明理学无神论和整个中国古代无神论发展史上的一个重要环节,是传统无神论走向近代无神论的转型环节.     

列宁科学无神论思想形成与发展浅析

列宁科学无神论思想大致经历了从有神论到无神论、从无神论到科学无神论、从科学无神论走向时代巅峰三个发展时期。在第三个时期,列宁立足于时代条件,紧密结合俄国社会主义革命和建设实践,既深化和发展了对宗教与宗教问题的规律性认识,又制定和实施了比较系统全面的宗教政策,开创性地回答了宗教问题上"社会主义与宗教"的时代课题,从而将马克思主义无神论推向新的阶段和新的高峰。     

倡导理性 激浊扬清──要抵制愚昧落后和封建迷信思想

愚昧落后和封建迷信等腐朽意识尚有一定市场，共产党人必须带头激浊扬清，高扬马克思主义唯物论和无神论旗帜，批判唯心论和封建迷信思想，清除其产生的土壤，不断提高人民群众抵制愚昧落后和封建迷信思想的能力。     

只有坚持科学精神才能堵塞唯心论和有神论

自然界和人类社会中存在着大量的随机现象，唯心论和有神论往往利用对随机现象的解释来宣扬“万物有灵论”、“拟人论”、“自由意志论”。只有以科学精神对待和解释随机现象，才能堵塞唯心论和有神论的泛滥。在这方面爱因斯坦和玻尔两位科学巨匠关于量子力学的有关争论给我们留下了深刻的启示。本世纪20年代，随着量子力学的问世，围绕着电子跃迁、海森堡测不准关系及对薛定愕波动方程的几率解释，一些宗教哲学家和唯心主义者大肆宣扬存在着什么电子的“自由意志”，他们甚至声称“我们当然期望在物理学领域的动态能和活动之类的迹象中发现…     

新疆高校少数民族大学生科学无神论教育的思考

新疆高校少数民族大学生科学无神论教育早已引起多方关注.科学认识新疆少数民族大学生信教问题,正确分析有神论在新疆少数民族大学生中产生影响的原因,全面加强新疆少数民族大学生无神论教育的对策具有重要的意义.     

破除迷信 尊重科学 坚持马克思主义的无神论

一、马克思主义对宗教神学的批判宗教神学是有神论的主要表现形态。马克思主义无神论依据辩证唯物主义世界观 ,从宗教神学的历史发展对宗教神学的本质和根源给予了科学的分析和批判。马克思主义指出 ,宗教的真正的最终的根源是人类社会生产力的发展。由于生产力这种客观的物质力量 ,决定了人们在自己生活的社会关系中发生了一定的、必然的、不以人的意志为转移的关系 ,即与物质生产力一定发展阶段相适应的生产关系 ,这些生产关系的总和构成一个社会的经济结构 ,也即一个社会的经济基础。在阶级社会中 ,由于人们在生产关系中的地位不同而形成…     

马克思主义哲学不是“本体论和认识论的统一”

哲学界在讨论或解释认识论的基本问题时,有的同志认为马克思主义哲学是所谓“本体论和认识论的统一”,把本体论规定为“是指研究思维以外的客体的学说,即研究客观世界,包括自然与社会的运动规律的学说”,我觉得这种观点是值得商榷的。本体论是哲学研究中与认识论不同的一种关于世界(存在)的本质(本原)的理论,有它确定的含义。人们称马克思主义以前的哲学中论述关于存在的本原的学说叫做本体论,或叫做本体论的宇宙观。马克思主义哲学产生以前,在哲学上的不同体系中,可以区分为本体论的唯物论或本体论的唯心论,或本体论的心、物二元论。那么,在马克思主义哲学中,所谓“本体论”有没有它的地位呢?马克思主义哲学是不是本体论和认识论的统一呢?     

当代美国无神论逻辑演进的三重维度

在美国,无神论者最活跃的时期往往是宗教和政治的关系结合的最紧密的时期,21世纪初的美国宗教右翼和政治保守主义的联姻使得"新无神论"接连发声,成为代表知识分子精英的世界观。在当前世界面临宗教极端主义和恐怖主义的威胁时,厘清无神论尤其是美国无神论的历史、现实和未来状况,有利于我们拨开当前世界"宗教热"的迷雾,从有神论的对立面之维审视和分析无神论作为世俗化社会基石的功能和地位,坚定人类前行的信心和勇气。