试论马克思、恩格靳的人权本源观

马克思、恩格斯人权本源观是马克思主义人权理论的一个重要内容，在马克思主义人权理论中占有重要的地位。马克思、恩格斯在批判地继承前人人权思想成果的基础上，通过对人权产生的基础和根据的考察和研究，科学地阐述了人权产生的基础、根据等基本问题，创建了历史唯物主义的人权本源观。马克思、恩格斯的人权本源观克服了近代资产阶级人权本源观的重大缺陷，是科学的人权本源观。深入地研究，准确地理解和把握马克思、恩格斯的人权本源观，不仅有助我们全面、系统地理解和把握马克思主义的人权理论。正确地认识和处理社会主义现代化建设和改革中的人权问题，而且有助于我们认清西方自由主义人权的实质谬误，有效地应对它对我国意识形态的挑战，减少它对我国社会产生的负面影响。     

试论马克思、恩格斯的人权本源观

马克思、恩格斯人权本源观是马克思主义人权理论的一个重要内容,在马克思主义人权理论中占有重要的地位。马克思、恩格斯在批判地继承前人人权思想成果的基础上,通过对人权产生的基础和根据的考察和研究,科学地阐述了人权产生的基础、根据等基本问题,创建了历史唯物主义的人权本源观。马克思、恩格斯的人权本源现克服了近代资产阶级人权本源现的重大缺陷,是科学的人权本源观。深入地研究,准确地理解和把握马克思、恩格斯的人权本源观,不仅有助我们全面、系统地理解和把握马克思主义的人权理论,正确地认识和处理社会主义现代化建设和改革中的人权问题,而且有助于我们认清西方自由主义人权的实质谬误,有效地应对它对我国意识形态的挑战,减少它对我国社会产生的负面影响。     

论马克思、恩格斯的青年观

马克思和恩格斯对青年的认识,具有鲜明的时代性、阶级性和革命性。工人阶级后代的健康成长、青年知识分子问题,是马克思和恩格斯特别关注的问题,人的全面发展理论则是马克思和恩格斯青年观的核心内容。但最重要和最有价值的,是马克思和恩格斯突破了西方文化和学术传统单纯从价值论范畴认识和理解青年的局限,将青年置于现实的社会生活和历史进程中去考察。     

正确认识青年的理论指南——学习马克思主义青年观

马克思主义青年观是无产阶级革命导师们在长期的斗争实践中创立和发展起来的。革命导师在探索革命道路的初期就开始对青年进行研究,并一直贯穿在他们战斗的一生。马克思主义青年观,正是马克思、恩格斯创立,经过列宁、斯大林、毛泽东的丰富和完善,形成了系统的科学的理论体系。在新的历史时期,我们党又做出了新的发展。认真学习和研究这些论述,对于正确认识青年,搞好共青团工作,具有极为重要的意义。     

党的二十大报告对中国化马克思主义青年观的丰富和发展

中国化的马克思主义青年观,中国共产党人把我国的现实同马克思主义青年观结合起来的具有中国特色的先进理论成果,是马克思主义青年观的重要组成部分。它在不同历史时期的内容不尽相同,为我党在不同历史时期开展青年工作提供了根本遵循。党的二十大对当代青年的历史使命和青年工作的主要方向、对广大青年的要求等作了进一步阐释,极大地丰富和发展了中国化马克思主义青年观。     

做一个“实践的唯物主义者”

１８４５年,马克思在他那“作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”（恩格斯语）《关于费尔巴哈的提纲》中,在批判继承费尔巴哈哲学以及黑格尔哲学的基础上,提出了自己科学的实践观,阐明了实践的主体性、革命性、对象性和阶级性。“这种观点必然导致唯物主义”（列宁语）。因此,马克思和恩格斯把包括自己在内的共产主义者称为“实践的唯物主义者”。马克思和恩格斯十分重视科学的实践观在自己学说中的地位,把它引入到了马克思主义的世界观、认识观、历史观、人的理论和宗教观。马克思指出,实践是一种感性的物质活动,应当从实践角度去理…     

试论马列主义的民心观

马克思、恩格斯在创立唯物史观的过程中，以人民群众历史主体性原理和历史主动性原理为基础，阐明了马克思主义的民心观，要求无产阶级及其政党必须特别重视贴近普通群众的心态来开展工作。列宁强调工人阶级的决心和坚定意志，是夺取胜利的决定因素，并从阶级基础、群众基础两方面进一步发展了马克思主义的民心观。马列主义的民心观不仅具有重要的理论价值，而且对服务型马克思主义执政党建设，对当前开展的党的群众路线教育实践活动，也具有重要的现实指导意义。     

论马克思恩格斯“社会共和国”思想发展的四个阶段

以无产阶级专政作为国体的社会主义国家应当采取何种政体,是马克思主义政治学关注的一个重大问题。马克思、恩格斯在批判地继承人类既有理论成果并总结当时工人运动经验的基础上,提出一系列重要的理论观点对该问题作了科学说明,形成他们关于“社会共和国”的思想。本文认为马克思、恩格斯的这一思想历经四个阶段的发展,从而使无产阶级建立“社会共和国”的问题在理论上不断明晰起来。     

简析毛泽东的青年观

毛泽东的青年观从根本上突破了中国几千年传统青年观的束缚,正确认识、科学分析了青年的特点和社会历史作用,强调组织形式必须适合新的形势需要,共青团工作必须围绕党的中心工作等,形成了正确对待、引导和教育青年等方面的比较系统的理论,从而发展了马克思主义青年观。     

学习恩格斯,关注科学技术的发展

作为马克思主义哲学的创始人之一,恩格斯同马克思一样,一生十分关注科学技术的发展。通观恩格斯的一生,我们就会发现,科学技术发展问题,在其全部理论和实践活动中,占有十分重要的地位。由于马克思终生忙于《资本论》的创作等原因,比较系统地阐释马克思主义哲学的工作,多是由恩格斯完成的。通过《自然辩证法》、《反杜林论》、《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等著作和书信,我们可以清楚地看到这一点。可以说,如果恩格斯不参加国际工人运动的实践,就不可能配合马克思创立马克思主义哲学并对其作出基本阐     

《共青团工作理论》

本书由中央团校青年工作教研室编写,反映了该教研室多年来教学的成果,以及目前全国共青团工作研究的成果,是一本第一次全国公开发行的团干部学习共青团工作理论的书籍,由中国青年出版社八五年一月出版。全书共分绪论、十八章,系统地阐述了共青团工作的基本原则和方法;共青团工作理论这门学科的研究对象和任务;共青团产生的历史必然性;共青团的性质和任务;马克思主义的青年观;青年特点;共青团的思想教育工作;共青团的生产和文体活动;共青团的建没;     

试谈马列主义学风观的基本内涵

马列主义学风观主要是指从马克思、恩格斯并经过列宁而形成和发展起来的学风观,其核心论点是理论和实践相结合.基本内涵是从哲学的高度看待实践问题,把实践的观点作为马克思主义整个理论体系的基石;强调人类实践活动必须有科学理论作指导;指导实践的理论必须是对现实实践经验的科学总结;马克思主义是发展着的科学理论和行动指南;实践是认识发展的动力和检验认识真理性的标准.     

法兰克福学派对马克思政治经济学批判生态维度的继承与拓展

马克思的政治经济学批判理论中蕴含着潜在的生态思想,集中体现在其劳动实践观、生态经济观和适度消费观等论述中。法兰克福学派作为激进马克思主义哲学的代表,以马克思的政治经济学批判作为其批判理论的理论原型,对马克思关于政治经济学的生态范式作出了重要推进与拓展。法兰克福学派与马克思同样关注人与自然之间的关系,但在自然异化解决路径上却有着本质区别,将二者的生态思想进行对比分析,有助于从学理层面汲取有益的思想成果,为构建当代中国马克思主义生态文明理论提供镜鉴。     

评“马克思与恩格斯对立”论

如何正确对待马克思和恩格斯之间的关系,对于坚定对马克思主义的信仰,意义十分重大。西方马克思主义在评价马克思和恩格斯的关系上,曾发生过重大的失误,而“西方马克思主义学”的一些资产阶级学者,则在这一问题上制造出了马克思和恩格斯对立的种种神话。“马克思和恩格斯对立”论,实质上是更深理论层次上的马克思主义过时论。这股思潮不同程度地影响了我国的思想界和理论界。对此,我们必须在理论上给予澄清,正本清源。     

恩格斯晚期著作对国际私法研究的重要启示

1990年的11月28日,是马克思主义创始人之一、世界无产阶级革命导师恩格斯诞辰170周年。这是一个值得纪念的日子,它自然使我们共产党人更多地想到恩格斯伟大一生的不朽功绩。恩格斯和马克思共同工作了40年,在此以前和在此期间,他都在一定程度上独立参加了马克思主义理论的创立;而在     

马克思主义理论教育原则的几点思索

关于马克思主义理论教育原则的学说纷繁众多,通过对马克思主义理论教育原则的几组范畴进行辩证分析,可以使马克思主义理论教育原则能适应新时期马克思理论教育实践活动的新发展,从而能切实提高青年马克思主义理论教育的实效性.     

亚当·沙夫历史唯物主义观概论

作为波兰新马克思主义的杰出代表，沙夫秉持了东欧新马克思主义普遍共有的人道主义诉求。在此基础上，沙夫的突出贡献在于对马克思历史唯物主义理论的多维度阐释。从理解和阐释历史唯物主义的理论前提来看，沙夫坚持青年马克思与老年马克思的思想连贯性，坚持用青年马克思的异化理论所内在具有的主题与基本框架来理解历史唯物主义，虽然在出发点上存在着非法性，但由于其对异化理论的拓展式理解，仍旧取得了非凡的理论成就，即对历史唯物主义的现实性维度、批判性维度、价值诉求维度作了全方位的理解和阐释。沙夫的理解和阐释虽然在具体的理论观点上存在着背离马克思的倾向，但却在总体上切中了历史唯物主义的本质。全面分析和把握沙夫对马克思历史唯物主义观的多维度阐释，对于我们立足于当今时代更好地理解和运用历史唯物主义具有重要的借鉴意义。     

对话、反思、超越：中国马克思主义与时俱进的出场逻辑

唯物矛盾观的出场逻辑，是马克思主义理论发展脉络的重要体现，也是与时俱进发展中国马克思主义的重要参照。唯物矛盾观起始于马克思对黑格尔唯心矛盾观的对话和反思，发展于恩格斯对唯物矛盾观的继承和创新，成形于列宁对唯物矛盾观的明确和系统化，完成于毛泽东对唯物矛盾学说的超越和发展，它的出场逻辑就是一个不断对话、反思、超越的过程。对话、反思、超越同样是中国马克思主义与时俱进的出场逻辑。     

中国特色社会主义男女平等观的理论基础

中国特色社会主义男女平等观的理论基础是马克思主义男女平等理论及其中国化的成果：马克思、恩格斯等人在资本主义上升时期揭示妇女受压迫根源和妇女解放条件与途径的男女平等理论是该理论基础的源头，以毛泽东为主要代表的中国共产党人揭示中国妇女解放特点、路径与规律的男女平等理论是该本土理论的基石，以邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平为代表的中国共产党人在改革开放新时期提出的坚持走中国特色社会主义妇女发展道路的男女平等理论是其直接理论依托。     

列宁青年观的理论向度论析

列宁的青年观是科学社会主义在从理论到实践、由理想到现实的历史进程中形成与发展起来的较为完整的理论形态。列宁围绕青年独特的社会历史作用,阐述了有关青年的教育培养、人才使用以及组织发展等问题,形成了包括青年价值、青年教育、青年人才、青年组织的四个向度的理论认识,构成了完备的科学体系。它发展和创新了马克思主义青年观理论,也为无产阶级政党和社会主义国家的青年和青年工作指明了方向,彰显出巨大的现实意义和价值。