白沙黎族自治县：大力创建特色老区文明生态村

白沙黎族自治县是我省著名的革命老区，老区村庄占全县村庄的90％以上。在开展创建文明生态村活动中，该县把革命老区村庄列为创建工作的重点，截至目前，全县已有115个老区村庄建成了文明生态村，占全县已建村庄总数的79．8％，成为一道独特的风景线。     

论康有为对“革命”的理解与迎拒

不少学者认定康有为是坚定的改良派,但对他是否支持过"革命"以及他对"革命"的不同理解,学界迄今未有过深入探讨。综观19世纪末20世纪初,康有为不仅只是"革命"的反对者,也曾是"革命"的"推动者"。戊戌变法失败后,为"勤王(光绪帝)",他有意取"法国革命"之意,主张兴民权,客观上促进了近代中国的现代性"革命"。1901年清廷新政后,为反对"革命派"的"排满",他重拾"汤武革命"的道德观,否定"革命派"进行"革命"的正当性。"辛亥革命"后,他欲打破"革命"的政治思维定式,提出"国为公有"的"革命"本质,力图重构"君主立宪"的理论基础,并阻止"革命"席卷文化社会领域。     

颓废与革命——试论郁达夫“不端方的文学”

中国现代文学中一直有一种冲动、破坏力,一种反现代性的蛮力,郁达夫的颓废是其代表。他对颓废文学某些方面的兴趣,与"五四"时期的主调是如此的不一致。然而,郁达夫的颓废是表达他的革命情绪的一种形式,在他身上,颓废与革命是一体的。这种与革命相关联的颓废,是他在个人的生命体验中得到的,可堪称"现代性"的另一面。     

论大陆时期国民党“革命”文化的表征

在20世纪风起云涌的革命浪潮中,国民党一方面以革命的原初意义为基点,既对自己的革命实践进行赞颂与美化,也对为革命做出贡献的英雄人物进行褒扬和奖恤;另一方面紧扣"我即革命"的主旨,对中国共产党的革命与其本党内的反叛行为进行批评和丑化。这样使得其所建构的"革命"文化呈现出"革命神圣"、"革命者光荣"与"唯我革命"的特点,而此特点在显示其不同于他者的同时,无疑也影响着其在大陆事业的成败。     

创新扶贫工作思路 引导农民养兔致富——澄迈县扶贫办扶持梅山村掀起养兔热潮

澄迈县金江镇北方村委会梅山村位于澄迈县南部,是个贫困的革命老区村庄。     

徐海东:不允许占公家便宜

<正>在共和国十位大将中,徐海东被誉为"虎将军"。从北伐战争、黄麻起义,到创建革命根据地,再到抱病率部开赴抗日前线,徐海东身经百战。他打仗10年9次负伤,全身共有17处弹痕。美国著名记者斯诺在《西行漫记》中写道:"中国共产党的军事领导人中,恐怕没有人能比徐海东更加‘大名鼎鼎’的了。"毛泽东曾称赞他是"对中国革命有大功的人"。邓小平评价他"对党有一颗红心"。1955年,中央决定授予徐海东大将军衔。他     

张耒理想人格的构成要素

"仁义"、"中庸"、"内以修身,外以治人"等这些儒家思想的核心范畴是张耒理想人格的核心要素.但又要看到他对庄、老的超脱和自由精神的吸取和认同.     

弘扬共产党人的革命精神

正习近平总书记在"1·5"重要讲话中强调:"新时代中国特色社会主义是我们党领导人民进行伟大社会革命的成果,也是我们党领导人民进行伟大社会革命的继续,必须一以贯之进行下去。"他继而明确要求,"不忘初心,牢记使命,就不要忘记我们是共产党人,我们是革命者,不要丧失了革命精神",并提出必须以党的自我革命来推动党领导人民进行的伟大社会革命。伟大事业需要并将产生崇高     

列宁关于加强执政党理论建设的思想

列宁十分重视加强执政党的理论建设。他批评了各种否定和歪曲马克思主义理论的思潮,特别是批评了在国家与革命问题上的错误观点,批评了党内"左派共产主义者"的"革命空谈",批评了"社会主义失败论"。他主张理论创新,在革命的途径、红军的建设、国家资本主义等问题上进行理论创新,发展了马克思主义。他提倡宣传和学习马克思主义。这些思想对于社会主义国家执政党的建设具有重要的借鉴意义。     

庄宁斌：用生命“啃石头”的扶贫战士

正5月15日,河池市大化瑶族自治县雅龙乡镇西村弄兄屯的一片玉米地里,56岁的脱贫户唐秀专顶着烈日管护套种在玉米地里的中草药吴茱萸。"这是庄老弟教我种下的,如今吴茱萸长高了,庄老弟却走了。"唐秀专泪眼婆娑。唐秀专口中的这位庄老弟,叫庄宁斌,是大化瑶族自治县应急管理局驻镇西村的扶贫工作队员。吴茱萸种植是镇西村的主要脱贫产业,作为技术指导员,庄宁斌全程参与了这个产业的发展。在他的大力推广     

论方以智对庄子学说的整合与改造

方以智是明清之际著名的遗民诗人、学者,他荟集古今学者的学说炮制《庄子》,对庄子虚无主义的思想进行了批判,使其唯物思想和质测之学得以展现。方以智主要是以象数来会通《易经》与《庄子》内篇七篇,通过《药地炮庄》三十三篇,使庄子学著作始终贯穿着易学象数学思想,从而把以易解《庄》推向了前所未有的高度。他以"公因"、"反因"说来解释《庄子》则更闪耀着朴素辩证法思想的光辉,实为以往的一切解说者所不能及。     

孙中山民主革命历程与山东

正孙中山是中国民主革命的先行者,他率先建立民主革命团体,宣传组织革命活动,直到去世都在为中国的民主革命事业而奋斗,留给我们"革命尚未成功,同志仍需努力"的遗训。作为孔孟桑梓的山东,既是中国北方战略要地,又罹遭日本制造的"山东问题"之困,在孙中山的革命事业中,自然备受关注。纵观孙中山的民主革命历程,他不但非常重     

科学革命的实质

<正>科学革命的实质是什么?或者说,科学革命变革的实体是什么?对此,西方学者的回答见仁见智,从未定于一尊。波普尔把理论看做科学革命变革的实体。库恩则把范式转换视为科学革命的实质。霍耳顿在科学史研究中提出基旨分析的概念,他表明科学"革命"归根结底就是回到古典的纯一性的一种努力。拉卡托斯提出研究纲领概念,他认为抛弃退化的研究纲领,而采纳进步的研究纲领,这是科学革命的基本原理。劳丹指出,科学革命不过是竞争着的研究传统之间特别引人注目的、一次决定性冲突所     

楚国只有一个庄(足乔)

十八年前,我在《思想战线》第一期发表《庄(足乔)起义与开滇的历史功绩》一文,由故人田汝康(复旦大学历史系教授)求教于杨宽教授,同年(1975年)7月15日收到杨宽教授复信,信中认为,该文论证周详,很有新见。同时提出两点不同看法: (一) 这文认为庄(足乔)为楚将,不见战国诸子,乃出于司马迁的臆造,并认为《荀子·议兵》所说庄(足乔)“善用兵”,也指他“起而为乱”,这点似乎可以讨论。(二) 这文说庄(足乔)提出了“乱者能言治”的革命纲领,是根据《论衡·本性》的。《论衡·本性》这段话,是驳陆贾有关人性的理论的,从上下文来看,王充之意,是说性恶者也能做到伪“善”。“故贪者能言廉,乱者能言治”,是说“贪者”也能虚伪地“言廉”,“乱者”也能虚伪地“言治”,下文举出跖、(足乔)为例,是对跖、(足乔)的诬蔑。似乎不能认为这是庄(足乔)的革命纲领。杨宽同志认为拙著“论证周详,颇有新见”。并肯定庄跻反复辟斗争的作用和对秦国统一的作用,也赞同关于庄(足乔)入滇的时间和路程的考证。都使我深受教益。杨宽同志同时提出两点不同意见,指出拙著认为“庄(足乔)为楚将,不见战国诸子,乃出于司马迁的臆造。”此点似乎可以讨论。关于这一点,我已在《从<史记>本证论庄(足乔)非“楚庄王苗裔”和楚国“将军”》一文中加以申论,不再赘述。至于杨宽同志认为,《荀子·议兵》篇上文提到“善用兵”的庄     

小烟盒里的“秘密”

韦学飞是上林县镇圩瑶族乡排岜庄的一名普普通通的农民。在村民们的眼里,今年75岁的他,是个抽了大半辈子的烟、喝了大半辈子的酒,"烟酒不分家"的"爽老头"。每次碰头,不论是熟人还是客人,他总是笑脸相迎,爽快地掏出香烟招呼。可是,最近一段时间以来,这个"爽老头"     

贝贡村——扑朔迷离的孔姓彝族古村落

正在建水和石屏交界的山岭丛林中,隐匿着一个叫"贝贡"的彝族古村落。这个村落有百十户人家,约400多人,绝大部分姓孔,而且都是本地的彝族。据说这些孔姓彝族是孔子的后裔。孔子是山东曲阜人,汉族,他的后裔怎么成了云南的彝族呢?"贝贡"为彝语音译,意为山坳,原隶属于石屏县,后划归建水县,现在是建水县西庄镇他广村委会的一个     

卜录村:现代文明小康村

<正> 一个典雅的大门,左右两边嵌着"紧跟共产党,快步奔小康"的对联,门内38幢别墅式楼房整整齐齐地排列着。楼房间,是纵横交错、笔直而平坦的水泥巷道,两边绿树掩映,花果飘香。这是近年来崛起的一座文明小康新村庄:琼山市云龙镇卜录村。卜录村共有33户,160人。过去,它是个道路不通、信息闭塞、贫穷落后的革命老区村庄。1992年,卜录村在确保生产用地的前提下,出让土地获得一笔土地补偿款。村委会集体统一管理和合理使用土地补偿款,大力     

马尔库塞扬弃异化之路的三个层面

马尔库塞从三个层面对扬弃异化之路作了积极探索。在他看来,自然、社会和人这三个层面相互依存,共同构成扬弃异化的三条路径。这主要是因为实现自然和谐是扬弃异化的出路,实行以艺术革命为核心的社会革命是扬弃异化的手段,而人的爱欲解放是扬弃异化、恢复人之本质的根本。由此,他提出了颇具自我特色的解放路径即对自然进行"美的还原"、对社会实行"艺术革命"和实现人的"爱欲解放",这不仅是对他扬弃异化之路的全面解读,更为他实现异化的扬弃指明出路。     

关于提升村庄内生能力的思考

本文主要从三个方面即经济上、政治上和文化上来探讨如何提升村庄内生能力的问题。在目前,提升村庄的内生能力对于进一步开展社会主义新农村建设和巩固已经取得的建设成果具有非常重要的现实意义。在提升村庄内生能力的过程中,村民是"提升"的主体,而国家或者执政党是"引导"这种"提升"的主体。两个"主体"都是这种"提升"所必须的,同时,它们之间的边界又是不能含糊的,它们之间更是不能相互替代的。     

发源之一 历史悠久 传承至今 杂技文创AAA级旅游景区 “杂技之乡” 文化瑰宝濮阳东北庄

正"世界杂技看中国,中国杂技看中原,中原杂技看濮阳,濮阳杂技看东北庄"。素有"杂技之乡"誉称的东北庄位于濮阳市华龙区东北部,是中国杂技发源地之一,是豫北平原的一道靓丽风景线。东北庄杂技历史悠久,起源于上古,萌生于春秋,形成于秦汉,成熟于唐宋,兴盛则在明清以降。历史溯源东北庄,因地处"桑间濮上"之东北方向而得名,杂技萌芽可追溯到