《佛教、印度思想词典》出版

辞典是衡量一个社会学术成就的尺度之一。迄今为止,除了在某几个领域以外,韩国出版的辞典大多是一种“翻译”辞典。 有着悠久历史的哲学界也是如此。只有刘正基教授所编写《东洋思想辞典》和《哲学大辞典》的附录中的‘东洋哲学篇’中有涉及韩国哲学的内容。而且,从其分量来看,也实在不够解释东方哲学几千年的历史。釜山大学金胜东教授(哲学)编写的《佛教、印度思想辞典》(釜山大出版部出版)     

19世纪韩国的天道教与基督教

１９世纪韩国的天道教与基督教韩兴植导言人们很容易发现，韩国历史上的每一个发展阶段，在政治、文化和思想等方面都与宗教有着深刻的联系。在历史上的三国鼎立时期（前５７—９１８），我们可以看到佛教的传播以及对儒道释三教和谐的追求。在高丽朝时期（９１８—１３９...     

大隈重信的“东西文明调和论”

东西文明调和论是日俄战争后在日本思想界兴起的一股带有文明使命观性质的思想潮流,其代表人物是大隈重信。该理论是作为解决当时欧美排斥日本移民问题的思想手段登上历史舞台的,其核心内容是＂对于东洋来说,日本是西洋文明的介绍者;对于西洋来说,日本是东洋文明的代表者＂。该理论为大隈重信的对外政策论：＂支那保全论＂和＂日英同盟论＂提供了理论支持。该理论具有对西洋先进国的从属性和对落后于西洋的东洋后进诸国的优越性的双重性质,其特征是完全无视东洋后进诸国的主权和自主性,因此最终沦为日本帝国主义对亚洲实施侵略的意识形态。     

檀国大学东洋学研究所简介

檀国大学东洋学研究所简介檀国大学东洋学研究所是为研究韩国文化为主的东洋文化，提高大学教育质量和人类文化发展而设立的。自１９７０年９月２８日创立以来，由于对学术和出版事业进行了集中投资而发展成为国学和东洋学领域里的中枢研究所。最近，通过开发汉字库和编纂...     

POSSIBILITES ET STRATEGIE D＇UNE POETIQUE COMPAREE ENTRE CHINE ET OCCIDENT

在中西诗学及思想的比较研究中，于连教授（巴黎第七大学东亚语言文化系主任、汉学家）一向主张“差异性比较”。他认为，由于中西方历史上的长期隔绝，以事实联系为依据的“影响比较”有着明显的局限性，又由于中西方思想背景乃至语言体系截然不同，并不存在现成可比的对应概念，以同类相比为原则的“平行比较”也就难免盲目和牵强。用中国诗学的某个概念去附会西方某个貌似相同的概念，或者干脆用西方的模式去筛选中国的东西，只会使中国诗学面目全非。因此，中西比较诗学的当务之急，不是比较，甚至不是翻译，而是阐释，即循着中国思想本来的逻辑对中国古典文论的基本范畴进行深入细致的解读（如“神”、“道”、“含蓄”、“形而上”，等等），理出它们的特殊内涵、意义网络及运行机制，然后再将阐释的结果同西方的诗学体系相对照，进行差异性比较。强调异国文化的特殊性有利于重新审视本国文化。于连教授从希腊哲学转而研究中国思想正是为了寻找一个反思西方传统的全新角度。汉学不只是“学问”，还可以成为从外部“解构”西方文化的有效途径。     

韩国教育文化的普遍性与特殊性

一 文化的概念 为了考察东北亚教育文化的普遍性与特殊性,首先应该弄清楚文化的概念.理解文化的途径有以下两种.     

德国民法的历史与特色

德国民法的历史与特色李刚一、民法的概念德文＂市民法＂（ｂｕｒｇｅｒｌｉｃｈｅｓＲｅｃｈｔ）－词源于罗马文＂ｉｕｓｃｉｖｉｌｅ＂．即民法之意。因此至今有时仍与＂民法＂（Ｚｉｖｉｌｒｅｃｈｔ）一词通用。民法的＂民＂字，按西方思想家的定义，不是平民的意思，...     

中韩文化交流回顾

中韩文化交流回顾翁晓芹中国是一个多民族的国家，以汉族为主，计有５６个民族。孕育于黄河、长江流域的中华文化，不仅影响国内其他民族，其根深脉远，亦影响古代东洋诸国。正如韩国学者赵钟叶先生在《中韩日诗话比较研究》一书中指出：“古代东洋诸国莫不慕仰中华，效则...     

儒家美学思想对韩国当代文学的影响

在中西方比较文学不断向纵深处发展的过程中,同一文化渊源的东亚文化的研究与比较却在长时间内陷入冷寂与观望状态。作为儒家文化发源地,中国的古老思想与文明已经在东洋文学中另两大主力日本与朝鲜深深植根并发扬光大,形成了具有独特魅力的“亚文化圈”。北京大学张政良教授在《五千年来的中朝友谊关系》一书中说:“我们今日要了解西洋古文明,不能忽略了地中海沿海的任何地方,同样的,我们要了解古代东方的文明,就不能不看重半岛的文化。试看朝鲜的史前遗迹及历史上的名都大邑,皆分布在西海岸,而不在东海岸,日本的开化,要比朝鲜晚许多,就可以明了古代朝鲜和中国人是如何密切联系,来共同肩负着创     

韩中经济合作及东北亚经济合作

韩中经济合作及东北亚经济合作陈祯美１．东北亚地区的政治经济形势回顾东北亚地区一个半世纪政治经济形势变化的历史，我们可以看到，东北亚地区始终是世界政治的热点地区之一，是大国争夺的重要场所。前一阶段（到第二次世界大战结束）几乎经历了一个世纪在东北亚地区以...     

“一体二魂”所反映的二元论问题——《浮士德》的理性路径与歌德思想的自我矛盾

从理性（启蒙思脉）而不是中道（古典思脉）的角度来阐释《浮士德》，可能会引发争议。正如有学者已经指出的那样，《浮士德》很可以作为歌德的精神自传来理解，即浮士德在一定程度上可以看作歌德的文学形象；但同样，我们也可以将《浮士德》作为歌德思想很重要的一部分来看待。本文从最基本的文本解读做起，细读《浮士德》，阐释其基本思路与历史语境中的意义，最后得出结论，认为《浮士德》虽然不排除作为歌德思想史全程研究的一个很好范例的功用，但根本而言，仍反映出理性精神的根本思路，即他对于人类事业的追求，仍是主要立定于面对现实的理性立场，而并非一种古典和谐的取中态度。在此基础上，来比较完整地理解作为德意志民族文化精神象征的歌德形象。     

《朝鲜王朝实录》所见明清时代图书传入论考

《朝鲜王朝实录》所见明清时代图书传入论考梁泰镇韩国从中国传入书籍的历史非常悠久，特别是从三国时代到近现代，通过各种记录可知这种状况从没间断。由于汉字是传播思想、学问的必要工具，书籍的传入主要通过燕行使节（到北京访问的朝鲜使者），但到后代，也有通过宗教...     

茶山丁若镛的田制论

一、序论 茶山丁若镛(1763—1836)的思想是标志着朝鲜知性史里程碑的思想。前人已讨论过茶山的田制论和茶山所活动的时代的社会经济背景。 笔者在此要超越韩民族的范围从茶山思想的规模和独特性进一步探索把茶山田制论放诸世界思想史而能获得的普遍性和一般性。 值得指出的是茶山和西欧空想社会主义者经历了不同地区同一时期的不同历史趋势。但是他们却具备了共同的伦理层次。他们把社会政治改革的基     

韩国民俗学的历史与今天

韩国民俗学的历史与今天苑利本文将就韩国民俗学的发展与现状，加以简单梳理，以飨学界同仁。一般来说。韩国民俗学发展史大致可分为五个阶段．（１）孕育期（朝鲜时代后期），（２）肇始期（２０—３０年代），（３）沦落期（４０－５０年代），（４）发展期（６０—７０...     

三星集团中国总代表郑溶致本刊读者

三星集团中国总代表郑溶致本刊读者《当代韩国》读者诸君，你们好。在此我谨代表三星集团向大家问好。三星集团是韩国最大的世界性企业。近６０年来，我们以尊重人和共存共荣的思想为本，始终如一地经营着我们的三星企业。我们同中国的交往至今已有１５年以上的历史，在此...     

中德历史发展比较初探

中德历史发展比较初探李治一、历史发展时期中国早在殷商时期，就有了关于对外关系的记载。西汉时，汉武帝曾多次派人出访中、西亚各国，远达条支（今伊拉克东部），犁勒（当时属罗马帝国统辖，一说为条支的庇特拉港，另一说为埃及的亚历山大城）。然而，正式的中德贸易则...     

匡正历史 改善生活质量创造成为一流国家的条件──金泳三总统新年国政演说（摘要）

匡正历史　改善生活质量创造成为一流国家的条件──金泳三总统新年国政演说（摘要）亲爱的国民们：在迎接１９９６年新年之际，祝大家心想事成，获得巨大的欢乐和成果。今天我要向诸位讲讲今年我的国政运营设想，并请大家予以理解和参与。国民们：我们生活的世界今天处于...     

从《忏悔录》到《墓畔回忆录》——探寻两篇自传的真与隐

卢梭（Rousseau）和夏多布里昂（Chateaubriand）是法国十八、十九世纪不同时代的两位文学家。卢梭的一生处于法国的十八世纪启蒙时代，这个时代代表新兴资产阶级价值观念逐步形成、发展，最后成为舆论和文化的主流，并直接导致了1789年开始的资产阶级大革命。卢梭是法国启蒙运动的民主派，他的思想反映了小资产阶级的利益。其学说和创作中“回归自然”（Retour à la nature）的思想强调感情，歌颂自然，对欧洲近代文学，特别是对浪漫主义（romantisme）文学有极大影响。     

CNOUS与CROUS

CROUS这个管理大学生的机构与大学生的留学生活息息相关，一般来说，我们只知道有事就找CROUS，至于该机构到底是怎么回事，其组织架构，管理职能，以及它与CNOUS的关系（二者在写法上只有一个字母不同：r／n），似乎少有人深究。本文试图通过探究CROUS的历史和内容，给要去法国留学的同学提供一些信息和建议。     

萨特的自欺理论及其与黑格尔的比较

自欺这个概念在萨特的存在主义思想体系中具有重要的理论意义。正是在探讨自在和自为的根本关系这个核心问题的过程中,萨特为我们阐明了自欺现象。在萨特看来,自欺是自为在世的必要的存在方式,自为的存在决定了人的存在的自欺特性。黑格尔也承认自欺在世界之中的普遍性,他认为自欺主要是由于自我自身实现的环节性和对立的自我意识的斗争而导致的,但自欺在黑格尔那里并没有本体论上的意义,只是自我的行为而已。对二者自欺理论的比较,有利于我们更好的理解萨特的思想。