从中西方哲学比较中浅析“禅”的意境

西方的宗教中的神,创造世界而又居于世界之上,远离人的日常生活,而中国化的佛教禅宗对此作了必要的修正,把神秘主义从迷幻的天空引降到坚实的大地上,主张在现实的生活中成就理想人格。与这一终极目标的达成相一致,其形而上学的智慧,是即体即用,即刹那即永恒。既超越又内在的,并不是要人们去执著于人之外的永恒不变的独立实体或逻辑的上帝,而是要在日常生活中化神奇于平淡,寓平淡于神奇。     

朱熹的“较真”

讲宋代理学,必言“程朱”,“朱”即朱熹,他的《四书章句集注》成为元明清三朝钦定的教科书和科举考试标准,巩固了儒家思想的主导地位。这位著名的思想家、大学者,有个鲜明特点——较真,这体现在学术、作诗词与做官等方面。《宋史》记载:“(朱)熹幼颖悟,甫能言,父指天示之曰:‘天也’,熹问曰:‘天之上何物?’”这时朱熹才四岁,可见其自幼就具有强烈求知欲。朱熹一生学问推崇“格物致知”,穷究事和物的道理,不仅对儒家典籍深学精研,对当时的科学也有相当研究,以至于20世纪世界著名科技史学家李约瑟,认定“朱熹是一位深入观察各种自然现象的自然学家”。     

“整脏治乱”营造威宁新气象

长期以来存在“脏、乱、差”状况严重制约了威宁良好发展环境的打造。成为全县经济社会持续健康的发展的主要障碍之一。县党政领导班子一致表示：“整脏治乱”刻不容缓，是摆在全县各级领导干部面前一道必解的考题。     

“能人治村”，强村富民气象新

近年来，针对如何选好配强村干部，让他们在新农村建设中大显身手等问题，峨眉山市积极探索、勇于实践，开辟了加快村域发展的新路径。其中，龙池镇成为了全市基层党建工作协调发展的“样板”。     

论和谐社会的“质”与“量”

对于和谐社会的认识,不但要重视量化指标,更要注重质的把握。在构建和谐社会的过程中,对其主流意识形态、执政党建设、社会制度以及环境因素等方面,在追求数字化指标的同时,一定要对其“质态”的要求有清醒的认识。     

论和谐社会的“质”与“量”

对于和谐社会的认识，不但要重视量化指标，更要注重质的把握。在构建和谐社会的过程中，对其主流意识形态、执政党建设、社会制度以及环境因素等方面，在追求数字化指标的同时，一定要对其“质态”的要求有清醒的认识。     

文艺创作的“舍”与“得”

常有人问我,影视创作怎样才能走得深、传得开?我说,好的影视作品无一不是思想性艺术性观赏性的有机统一、浑融无间,无一不是在让观众得到享受的同时,又潜移默化、润     

朱熹的“推类”思想简论

朱熹“格物”，并非是仅以此来“尽穷天下之理”，因此他强调“推类”。朱熹“推类”思想来源于二程，又对其依据与操作进行了论述。依照这一思想方法，朱熹在对自然现象的研究中运用直观的类比推理，获得了不少科学知识。同时，由于这一方法的尚未完备，因而也存在一些差错。     

“和老婆睡觉”咋成了奢侈品？

10月24日上午,曾在庭审时发出“一个男人一辈子只和一个女人睡觉最幸福”经典忏悔“名言”的吴灿乾受到法律的严惩,因其自首情节不成立且犯罪情节特别严重,被广州市中级人民法院一审判处死刑,剥夺政治权利终身,并处没收个人全部财产一个小小的会计,竟然作案49次,鲸吞公款     

朱熹“主静”思想的现代诠释

本文站在时代精神高度,从人生境界、成功之道和养生智慧三方面,系统地阐释了南宋哲学家朱熹主静思想的现代价值,对于克服当代人的浮躁心态和过度有为,构建现代人的心灵和谐,打造现代人的精神家园,提高现代人的健康水平,都有重要的启示意义。     

“亮权”亮出新气象——庄浪县推进县委权力公开透明运行试点

在庄浪县城人口聚居区的紫荆广场上,每天来这里休闲娱乐健身的群众络绎不绝。今年,人们欣喜地发现,在广场上一块35平方米的大型电子显示屏上播放的信息中多了一项内容：中共庄浪县委常委会职权、职权目录,议事决策规则以及县委权力公开透明运行流程图、重大事项决策流程图……     

浑沙灌渠:军民同心建设的“红旗渠”

浑沙灌渠是经水利部批准的辽宁省第一个人工农田灌溉工程,其总干渠总长44公里,分干渠、支渠、斗渠、农渠、排干近千公里,受益面积325平方公里。1958年,中国人民解放军沈阳军区2.6万名官兵和沈阳苏家屯3万多名农民群众,以革命理想高于天的豪情、滚石上山的干劲、背水一战的决心,克服重重困难和挑战,仅用20天时间就保质保量地完成了灌渠建设,创造了经得起历史检验的建设奇迹。     

朱熹的“无为而治”与企业的现代管理

“无为而治”是儒、道两家共同追求的理想管理模式。朱熹讲的“无为”,并不是“什么都不做”的懒汉哲学,而是以“有为”求“无为”,即在“有为”的基础上达到“无为”的理想境界,这是儒家“无为而治”管理思想的真谛。儒家的“任官得其人”与“任贤故逸”的思想,同现代企业管理的“控制跨度”、“分级管理”和“黑箱艺术”是相通的,但它还不等于现代企业的“无为而治”的管理思想体系。     

“天”即是“自然”？——庄子之“天”的“自然义”澄析

庄子哲学中“天”所表征的“自然”之义,可从“无为之德”与“有为之道”两个方面进行理解,而非仅代表一纯粹静态、客观的自然状态、自然本性或自然法则。首先,“自然”作为庄子赋予“天”的一种内在德性,是理解“人德”的意义基础,并为人之行为提供了价值依据。其次,“天”的“自然义”还体现在人经过“虚其心”的修养工夫,能够全然顺应万物的自然之理而动,它指涉了实践历程中人最终达成的主客交融、自然而然的行为化境。     

春风扑面气象新——自治区“两管三评一推优”试点工作纪实

2010年4月6日,胡锦涛在全党深入学习实践科学发展观活动总结大会上指出,“要始终把抓基层打基础摆在更加突出的位置,大力推进基层组织工作创新,统筹抓好各领域各行业基层党组织建设,广泛开展创建先进基层党组织、争做优秀共产党员的创先争优活动,充分发挥基层党组织推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的作用”。     

“天”即是“自然”？——庄子之“天”的“自然义”澄析

庄子哲学中“天”所表征的“自然”之义，可从“无为之德”与“有为之道”两个方面进行理解，而非仅代表一纯粹静态、客观的自然状态、自然本性或自然法则。首先，“自然”作为庄子赋予“天”的一种内在德性，是理解“人德”的意义基础，并为人之行为提供了价值依据。其次，“天”的“自然义”还体现在人经过“虚其心”的修养工夫，能够全然顺应万物的自然之理而动，它指涉了实践历程中人最终达成的主客交融、自然而然的行为化境。     

朱熹对《中庸》“勇”的诠释

朱熹对《中庸》之勇的内涵作了诠释,认为勇具有血气之强和理义之强双重特质,并与之相应生成了勇的一体两面,即血气之勇和义理之勇。血气之勇由人之气禀所生,蕴含了勇的实践精神;义理之勇由义理所发,彰显了勇的心性修养,二者共同构成了勇之全体。在朱熹看来,勇作为三达德条目之一,在于其具有持守之力。勇的持守之力体现在修养工夫上,即“诚”和“时中”,体现在实践中,则是困知、勉行、知耻。正是在此基础上,勇通过“勇于知”与“勇于行”的结合,成为进入中庸的可能性条件。     

“后进镇”的新气象

强队伍、办实事、谋发展、解民忧,全镇基层组织工作面貌焕然一新,干部群众认可称道。     

在“来不及孤独”的南海,“观天”!

三沙是中国最南端的城市,辖西沙群岛、中沙群岛、南沙群岛的岛礁及其海域,全年高温、高湿、高盐、高辐射,夏秋季易受台风侵扰。从20世纪50年代起,一代代气象人在这里尽最大努力观测变幻莫测的南海风云。     

生态在于人心：朱熹对“致中和”的诠释

《中庸》讲“致中和,天地位焉,万物育焉”,朱熹《中庸章句》对此做了充分的说明,其中包含了生态在于人心的思想。这种强调通过人的心性修养,回复本之于天地生物之心的“爱物之心”,“生态之心”,以实现既能合理地开发利用自然资源,满足人的生存、生活的需要,又能促进人与自然和谐的生态观,就是朱熹学术思想中所蕴含的以人与自然和谐为中心的生态观。