和谐社会及其法治特征——以自由主义理论为分析视角

现代性危机是消极自由与积极自由两种理论及其制度博弈的极端化反映。从1980年代开始，消极自由与积极自由走出了理论极端化误区，开始吸收对方理论的合理性因素，追求社会和谐成为社会发展的新动力。以和谐社会为核心的霍布豪斯自由主义理论为当代自由主义奠定了思想基础。和谐社会是消极自由与积极自由兼容并蓄的社会；是以立宪主义宪政为基础的法治社会；是个人自由和权利得到保障、国家权力分立与制衡、社会自治制度完善发展的社会。     

人类命运共同体对西方现代性的超越

人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。它寻求世界各国的共同利益、召唤共同行动,有助于摈弃西方现代性以个体为中心的单边主义和自由主义;它凝聚世界人民的共同价值、尊重文化差异,能够超越现代性的普世主义价值观;它倡导和平共处和共享发展成果,力图克服以对抗为基调的"强国必霸"逻辑。人类命运共同体将有效地解决全球性危机并推动建立公正合理的国际新秩序,开辟一条避免西方现代性各种弊端的新型道路。     

试析国际政治经济学与国际机制论

国际政治经济学是以国家与市场，权力与财富为核心来观察世界事务与国际关系的理论，它包括三大主流理论：经济自由主义、经济民族主义和马克思主义。经济自由主义与经济民族主义一直居于政治经济学的主导范畴。从经济民族主义、经济自由主义围绕国家与市场、权力与货币的争论来分析，利用国际机制论整合经济自由主义与经济民族主义的观点是可取的，并且国际机制论采取的研究视角和主题，构建着经济相互依存与政治权力之间的桥梁，有着较广阔的发展前景。     

国家干预主义与经济自由主义：理论、实践及其影响

国家干预主义和经济自由主义,曾随着不同时代的经济发展状况而交替演进,对各国经济政策的制定及其绩效产生了重大影响。此次全球经济危机使国家干预主义和经济自由主义的争论又一次成为焦点。本文将按照理论-实践-影响的路径,来了解国家干预主义和经济自由主义的理论及其对各国经济政策和经济发展的影响,进而提出我国应对当前全球经济危机的一些政策建议。     

新自由主义思潮政治解读

国内学者主要从经济学入手对新自由主义进行研究 ,而单纯从经济学角度难以阐发新自由主义在资本主义发展过程中产生的深刻影响 ,应在进行经济学分析的基础上 ,从政治维度重新解读新自由主义思潮 ,并进一步深刻认识这一思潮对我国的影响。     

拒斥自由主义:一个观念与行动的交互分析

在现代中国历史上，政治家从政治运作层面上对于自由主义的拒斥，与思想家从思想层面上对于自由主义的拒斥，共同构成了自由主义被排斥于中国现代政治生活领域的两种原因。而且由于政治家与思想家的拒斥发生了交互的影响，更注定了自由主义在现代中国被曲解的命运。本文通过对于这一交互关系的揭示，凸显了自由主义被误会和自误的历史内涵，并从中分析了告别妖魔化自由主义对于中国现代转型的重要意义。     

信息荟萃

90年代中国学术五大思潮 《东方艺术》今年第4期李少君撰文指出,围绕现代性问题,中国学术思想界可粗略地划分为以下五大思潮。文化保守主义:现代性并非与传统绝然对立,现代化必须从旧传统中开出,否则会失去根基。这方面的代表人物为汤一介、庞朴、陈来及海外的杜维明等。文化宗教主义则多半是从异域输入基督教在伊斯兰教等宗教思想,强调“信仰”为道德与立人之根本,为垂危的传统文化及道德伦理注入新鲜血液与活力。代表人物有张承志、刘小枫等。自由主义却更多地承继80年代启蒙思潮,认为启蒙尚未均匀完成,现代化尚待实现。这种主张目前在学界影响较大,代表人物有朱学勤、汪丁丁、徐友渔、梁治平、张志扬、刘这宁等,其中又有政治自由主义与经济自由主义之分,如樊纲、张维迎、茅于轼等就属经     

论刑诉法中的人权保护

作为人权保障内容之一的我国刑事诉讼法，着重地从被害人与被告人的角度阐述了我国人权保障的现代性与适应性。本文拟就从这两个方面论述我国刑事诉讼法中人权保护方面的问题。     

如何理解革命“样板戏”的现代性内涵——兼与宋剑华、张冀先生商榷

宋剑华和张冀充分强调"样板戏""在其纯艺术追求方面"对于中国传统戏剧艺术形式的变革具有极大推动意义,而且"作为中国文学审美现代性的主观倾向"不能随意加以否定。黄云霞以政治理念对"英雄"塑造的影响为例证对戴锦华等提出的"样板戏"的现代性质素进行了质疑。在对上述观点进行清理的前提下,论文指出可以从工具理性、政治理性的角度来讨论本土化的中国现代性,应该看到中国文艺的现代性及其革命的辩证法。     

关于“自由主义”研究中的几个问题

“自由”是自由主义的核心内容,但不为自由主义理论所独有,对自由的不同理解,则形成了不同的、甚至是相对立的自由观。马克思主义自由观与自由主义自由观有着本质的区别。自由主义的经济发展模式可以为各国、各地区根据其特点选择合适的经济发展路径,但自由主义作为一种制度、运动和价值观,只能为资本主义所独有。     

现代性的教训

以道德哲学与现代性之关系为主题，这本享誉广泛、富于洞见的著作探讨了理性和历史在道德理解中的地位，哲学自然主义的不恰当性以及现代自由主义的基础等一系列学院哲学和公共舆论均极为关心的问题。书中既有对罗尔斯和哈贝马斯的精细入微的解析，又有对施特劳斯和施米特的文约义丰的诊断，而贯穿全书的调和启蒙与传统、     

批判或重建——马克思视野下的现代性

涉及政治、经济、社会、文化及人的价值观念诸方面的现代性是一个复杂的问题系。在对马克思的现代性思想和理论的研究中,许多学者都是从＂反现代性＂的角度来思考和解读马克思的现代性思想和理论,甚至把马克思关于现代性的思想和理论与一味的批判完全等同起来。如果深入仔细地剖析和研究,我们会发现,马克思对资本主义现代性的批判是基于重新建构一种符合全人类利益的现代性的目的。当前,我国正在进行的建设＂社会主义和谐社会＂,正是在马克思的立场上指向未来社会的现代性建设的。     

现代与传统：拒斥·融合

21世纪的今天，人们在观照社会现代化进程中的弊端和缺失之时，容易向前看或是向后看。向前看，就是要求我们全盘接纳现代化的内在规定与时代特质即现代性，认为发展中出现的问题只有用不断地发展来解决；向后看，要求我们反观现代性问题时，回到传统并希冀用传统文化解决现代性问题。现代与传统，这对中国人纠结了上百年的二律背反，矛盾乎？冲突乎？本文从社会哲学理论话语视角看．社会现代化过程中不能简单割裂历史与传统，而是在秉持现代性先进理念的同时，汲取中国传统文化中的合理性基因，融合时代特点，整合社会发展的实践要求，为解决人类面临的时代危机找到真正的出路。     

礼俗优先于权利

前不久，“上海地铁二运”在微博上发表一位女士穿着暴露的照片．劝其自重。女权主义者和“自由主义者”纷纷称：“从女权的角度，妇女穿什么去哪里，都是个人权利，客不得他人置喙。”     

票据签章的法律探讨

票据签章是票据法中的一个重要问题。票据法以票据行为为基础 ,而票据签章是票据行为的形式要件之一 ,是行为人承担票据责任的前提 ,是票据的绝对应记载事项。我国票据法第 4条规定 :“票据出票人制作票据 ,应当按照法定条件在票据上签章 ,并按照票据所记载的事项承担责任。”本文就票据签章问题 ,从法律的角度作如下探讨。一　签章自由主义与签章严格主义世界各国的票据法对签章形式的规定 ,有主要两种立法例 :一是签章自由主义 ,即票据法对行为人签章方式不作强制性规定 ,允许行为人自由选择。美国统一商法典第 3— 40 1条第 2款规定 :“…     

摒弃自由主义作风提高团结干事水平

自由主义是一种“腐蚀剂”，使团结涣散、工作消极、意见分歧，是团结干事的大敌之一。几十年来，毛泽东同志的《反对自由主义》一文一直警示着我们做忠诚、坦白、积极、正直的共产党员。在新的历史条件下，由于受各种腐朽思想的影响，致使自由主义在新形势下又有新的表现，这主要是：“理论联系实惠，密切联系领导，表扬与自我表扬”。若任其泛滥，就会破坏党的团结和统一，损害党的战斗力。因此，要加快经济社会的发展步伐，实现社会主义建设事业，就必须摒弃自由主义，提高团结干事水平。     

作为文化文法的自由主义

从文化分析的角度,自由主义可以视为一套“文化文法”,是对文明的基本问题的特殊处理方式。自由主义把自我观念发展成为经济人、政治人的观念,把国家视为保护财产而订立的契约,把自由观发展成为个人领地不受侵犯的概念,也把政治批评与建议发展成为言论自由。     

从Copyleft模式谈孤儿作品的利用

近年来,如何保护孤儿作品已成为热点问题,各国都从版权保护角度提出各种解决措施,但各国的保护模式存在许多漏洞。文章旨在从Copyleft模式出发,以一种开放、信息共享的角度来寻找解决孤儿作品的有效措施,使孤儿作品能够得到有效的保护。     

西方国家政党与社会关系的变迁——一种自由主义与共和主义的二元分析

20世纪后半期,西方国家普遍发生了政党与社会分离的现象.从政治哲学的角度来看,这是自由主义的胜利.然而,自由主义中内含的消极政党参与也导致了代议工具主义和公民犬儒主义等一系列问题.一种新的协商政治模式在汲取共和主义中积极政党参与传统的基础上,力图解决自由主义的问题.本文认为,将政党因素考虑进协商民主的讨论中,可以增强这一新政治范式的可行性和适用性.     

试论社群主义对新自由主义的批判

社群主义从社群整体的角度出发,尖锐批判新自由主义的个人至上价值观、普遍主义正义观、机会平等观、中立的国家观。社群主义的复兴进一步促进了西方政治哲学的繁荣。然而,在充满利益纷争的当代资本主义社会,德性社群带有很大的虚幻性。社群主义只不过是由于不满自由主义而引发的理论憧憬。它不是替代而是对自由主义片面性的补充。