新闻与鱼

经常听到基层的人大工作人员抱怨：平时忙于组织代表活动、协调代表意见办理等各种具体工作,人手紧张,工作量大,几乎没有时间撰写高质量的宣传稿件。     

肥桃与桃文化

中国名产肥城桃,因产于肥城故称肥桃,又名佛桃,以其个大、味美,营养丰富而在国内外享有盛名,被称为“群桃之冠”。     

郑相与陶母拒鱼

春秋战国时，郑国有个宰相很爱吃鱼，于是，有人便给他送鱼。但宰相拒不接受。有人问他：“你那么爱吃鱼。为什么不接受呢？”他回答：“正因为我爱吃鱼，所以才不接受。如接受了别人送的鱼，就会因此而失掉俸禄，就没有鱼吃了。我不接受馈赠而保住俸禄，就终身有鱼吃了。”     

说鱼

买鱼小儿幼时有本童书《第一次上街买东西》,他很喜欢,一次次要妈妈讲,讲到主角小女孩跌一跤,即使早有预期心理,还是会“哎哟”一声,说“痛痛”。那书,总让我想起第一次上菜市场买的两条鱼。应该是小学四五年级时吧,阿姨家那时开米店,后来阿姨曾在三重卖过米苔目（闽南语,又叫米筛目,特色小吃,是用米和番薯粉做成的）。阿姨做什么都好吃,生意好得不得了,又后来,开过成衣厂,都是她一手张罗,真的是很能干的女强人。阿姨生五个小孩,大女儿还小我几个月,也跟阿姨一样能干,照顾弟弟妹妹、煮饭、洗衣。讲起大表妹,我妈便说：“看看人家,多会帮妈妈做家事!”这种时候得我爸主持公道：“怎么能这样比？每个人命不一样嘛!”这话让我妈瞠目结舌：“那就是我的命不好啰？”有个周末我住在阿姨家。快吃晚饭时,阿姨想起我爱吃海鲜,他们家是肉食主义,满冰箱都是肉,没有海鲜。     

赫哲族的食鱼情趣

数九寒天,北风凛冽,多少人望而却步!然而,此时此刻,在黑龙江、乌苏里江和松花江上,头戴皮帽、身穿皮裤的赫哲人却在冰河上凿冰捕鱼。素以渔猎为生的赫哲民族,早就有穿冰捕鱼的超人本领。他们在江面上凿穿一个面盆大的冰眼,然后垂下鱼钩静等“愿者”咬钩。后来,又发明了“咕咚网”、“铃铛网”,即在设网的上游打“咕咚耙”,驱赶鱼群入网,鱼群触网牵动铃响,即可起网收鱼。现在,赫哲人的冬季捕鱼活动,多是在江面上连打几处冰眼,随后将拉网沿冰眼传递拦好。待鱼群过时,十几人一起起网,多则能打上千斤的哲罗、细鳞等冷水鱼类。如果在捕鱼的时候点…     

论中国古代民间文学中的鱼文化

在我国,鱼是一种对于人们的生活有着非常重要的影响的生物。在古代民间文学作品中,鱼是备受人们喜爱的,它既是丰足的象征、祛病的良药,带给人以生的希望,同时又是神灵的化身及其指示物,引导着处于半蒙昧状态的人们趋吉避凶。鱼曾经因为产卵丰富而被人们奉为生育繁衍的灵物,继而被广泛地用来指代理想中的配偶,并且进一步地推衍出爱情等日益丰富的含义,但也因其难逃烹杀的特点而被社会中下层百姓视为与自身命运相似的生物,成为普通百姓的代言。此外,鱼还是人们心目中的信使。作为我国传统文化符号之一,鱼的寓意尽管在几千年来不断地被丰富、被改变,然而在民间文学当中,＂鱼＂的寓意一直没有脱离上古时期先民们朴素的思想观念,始终与鱼的各种自然属性密切相关,保持着质朴、自然的特点。     

秀水丰林蕴金山

夜幕降临,金秀县圣堂山下的长垌乡平道村古占瑶寨灯光通明,村民正在为游客表演上刀山、下火海、踩犁头等民间绝技。只见10多米高的木梯上,安放着18把锋利的尖刀,赤手裸足的表演者,从容地爬上爬下;炙热木炭铺设的两米长的＂人间火海＂,表演者镇静自若地穿过……观赏的游客紧张得几乎透不过气来,表演者却毫发无损,安然无恙!＂我们村有45户,每户都有人来参加表演。     

百年鱼塭：清代东石蔡氏在台湾的鱼塭经营

清代台湾南部的鱼塭经营是台湾史研究一个比较薄弱的环节。本文利用晋江东石蔡氏的家族文献,结合地方史志以及田野调查等资料,对清代东石蔡氏在台湾布袋嘴的鱼塭经营进行纵向考察,同时就此个案反映出的股权经营形式进行探讨。文章认为,清代台湾的鱼塭经营有多种股权形式,一种为长期合股经营,另一种是在此基础上演变出来的更为复杂的股权形式,如蔡氏经营的北中横塭就有塭底份（大税）、韫佃份（小税）、现耕塭份,以及承包者再行转髅的堤份等。这些不同层面的权力,既与土地经营有某种关联或类似性,同时也有自身的特点。     

从"相鲁嗜鱼"说"为官不易"

<正>《史记·循吏列传》中,有一个"公仪休相鲁而嗜鱼"的故事。说的是春秋时鲁国的宰相公仪休,特别喜欢吃鱼。所以鲁国的很多人,都争相买鱼送给他,但公仪休却一条都不接受。有一个下属问他:"您这么喜欢吃鱼,为什么别人送鱼却不要?"公仪休回答:"夫唯嗜鱼,故不受也"。正因为我喜欢吃鱼,所以才不能接受别人的鱼。接着,他解释了自己拒鱼的理由。那些人为什么会给我送鱼?是因为他们看中了我手中的权力。如果我     

"饭稻羹鱼"--水族传统农耕文化的主题

今天生活在贵州南部黔桂边境地带的水族同胞,之所以孜孜不倦地追求"饭稻羹鱼"的稻作农耕文化思想,得益于历史上他们在广东、广西邕江流域长期的渔猎与采集的经济生活,在"垦食骆田"时代形成的稻鱼共生共获的生产格局,在他们辗转迁徙定居黔桂边境之后,演变成了"稻田养鱼",从而使"饭稻羹鱼"的传统农耕文化得以延续.     

用鱼的方式爱你7秒钟

7月的公车就是个沙丁鱼罐头，恨不得把每个人都挤得肉烂骨碎才罢休。纪小渔撅着屁股坐在座位上，一个急刹车，她歪向了对面的男人，还好，男人适时地扶了她一把，两个人才不至于来个熊抱，太难堪。纪小渔红着脸说了声谢谢。伸手取纸巾时，抬眼看对面的男人。“洛行哥!”“纪小渔!”两个人几乎同时叫出来。身边的嘈杂声立刻退避三舍，纪小渔无数次地想过她和洛行见面的情景，唯独没想到会在这里。     

鲁北木板大鼓鱼

鲁北木板大鼓是流布于鲁西北的一种鼓书艺术．也是夏津县人喜闻乐见的娱乐形式。据考鲁北木板大鼓发源于鲁西北一带农村,是清末夏津民间艺人吕廉山在民间鼓词、运河号子、民间小调的基础上．又在当地老艺人指点下,融入传奇故事,逐步形成鲁北木板大鼓的雏形。表演时左手持木板,右手持鼓楗．站立说唱．说唱中轮番敲击木板和书鼓,     

石东义花鸟鱼艺术

石东义,笔名石寅。甘肃临洮人。现为中国美术家协会会员,兰州军区美术书法研究院（正处级）美术创作员。     

方山乡：稻鱼共生人更乐

1月6日，在青田方山乡龙现村的田鱼广场上，来自杭州、温州的自驾游游客兴奋地欣赏了一场农家艺术表演——当地农民举着色彩鲜艳、造型精美的青田鱼灯穿梭、跳跃，跳起了富于浓郁的地方特色的鱼灯舞。     

吉林八景——冰湖腾鱼

查干湖又名查干淖尔（蒙语意为白色圣洁的湖）,位于吉林省松原市前郭尔罗斯蒙古族自治县境内,南北长37公里,东西平均宽17公里,水域总面积420平方公里,是全国著名淡水湖之一,也是吉林省最大的内陆湖泊。查干湖景区是国家级自然保护区、国家水利风景区、国家4A级旅游景区。     

鱼与鹰——罗宾逊·杰弗斯非人本主义视阈下的生态诗学

罗宾逊·杰弗斯提出的非人本主义思想贯穿其诗歌创作,是理解其作品的关键.非人本主义反对人类中心主义,提倡重建人与自然的关系,多用于生态批评,始于该思想的建构背景,止于该思想在两首诗歌中的解读应用.     

悠悠右江鱼水情——百色市双拥工作纪实

“右江河水清又纯,军民鱼水情谊深。”在百色这块红色土地上,双拥的优良传统,就像日夜奔流的右江水从不间断：公路旁,城乡街道,其他公共场所,有关双拥的标语、标志、牌匾、雕塑、板报随处可见,遍布乡村的爱民泉（渠）、爱民路等爱民工程连着子弟兵的爱民心；军民共建少年军校、共建文明社区（街道、乡镇）等共建阵地架起了军民团结的桥梁；拥军专线车、拥军图书馆（室）等说不完的拥军行动,讲述着老区人民浓浓的拥军情结。     

土司的世外桃源 今世的鱼木寨传说

鱼木寨位于湖北省恩施土家族自治州的利川市以北,是一座屹立于绝壁孤峰上的土司城堡。鱼木寨靠近川楚大通道的峡江地区,过去属四川,1955年划归湖北。这是一座用木头与石头筑成的孤城,寨内有石碑无数,所有的建筑都是用木头搭建的。经历了数百年的风雨,依然顽强地驻守在这一片地势险峻的土地上。这里的居民大多都是土家族,因此,鱼木寨又保存着完整的土家族的生活,饮食,婚嫁,建筑习     

余姚：环境的鱼VS经济的熊掌

2006年,余姚在全国百强县排名第12名。但《小康》在余姚的调查采访中,有一半以上的被访者认为余姚的当务之急是要加强环保工作,以达到经济和生态环境的和谐发展。     

第七届中国·孟连娜允神鱼节

4月11日至12日,第七届“中国·孟连娜允神鱼节”在普洱市孟连傣族拉祜族佤族自治县举行。普洱市副市长寸强宣布神鱼节开幕,中共孟连县委书记吴朝武致开幕词。县长刀锋主持开幕式。