奥运趣谈

趣话今昔奥运圣火 古希腊的奥林匹亚山，是希腊人纪念盗得火种的火神普罗米修斯的祭祀之地。每隔4年，他们都要在祭台前举行一次祭祀仪式。古代奥林匹克运动会点燃圣火的仪式，便起源于古希腊神话故事。人们在奥林匹亚宙斯神像前，按宗教的仪式在祭坛上点燃火种，然后持火炬跑遍各城邦，传达奥运会即将开始的信息，备城邦必须休战，     

黔东南苗族水鼓节

苗族水鼓节是黔东南州剑河县革东镇大稿午一带的一个传统节日,以祭祀祖先,祈求风调雨顺、村寨平安。日子确定在每年阴历六月第一个卯日之后的第一个丑日举行,节日分为起鼓和踩鼓两个部分。丑日上午,举行起鼓仪式。仪式只允许男性参加。他们穿着女人衣裙,头戴草帽斗笠倒披着蓑衣,敲着木鼓抬着一只绿头的公鸭、箩筐和酒坛从甘栋榔出发,挨家挨户上门走寨,各家各户则将事先准备好的祭品和香纸放进箩筐。之后,男子们将收集到的祭品和香纸抬到溪边举行起     

哈播“昂玛突”节

早在二千多年前，哈尼族祖先就从每年的十一月到十二月选定一个吉样日子作为“昂玛突”节日。哈播村“昂玛突”节在各位村民充分讨论的基础上，定为每年农历十二月十二日举行。1992年，元阳县政府正式批准，哈播昂玛突”节由俄扎乡政府主办。在节日前夕，要选节日主持人，俗称“咪谷”。“咪谷”系村里儿女双全，品行端正，德高望重，未丧偶的老年男人。“昂玛突”节为期3天，第一天由“咪谷”举行祭把活动：在村里选定的“寨神树”周围摆上一头猪，一只大公鸡，数对染色鸡鸭蛋，染色糯米饭和长龙宴酒等供品，由“咪谷”在寨神树前跪拜，乞…     

两岸共铸全球最大黄金妈祖像

<正>4月11日,由两岸专家共同铸造的全球最大黄金妈祖像,在"妈祖故里"福建莆田湄洲岛上的湄洲祖庙顺济殿开光。包括百家台湾宫庙在内的两岸近千家妈祖宫庙3000余名信众,齐聚湄洲岛共同礼拜妈祖。11日13时许,在通赞独特的唱声中,黄金妈祖像开光仪式开始,两岸妈祖信众沐手拈香,虔修祖饯,向金尊妈祖行三拜之礼,迎祥纳福。     

品味世界各国的婚礼

<正>巴基斯坦婚礼平常人家的婚礼至少要3天,有钱人家则要前后忙活一周左右。在这段时间里,各种仪式可谓是名目繁多,让人应接不暇,其中的“满亨迪”礼、迎亲和瓦利马三大仪式是每一个婚礼所不能缺少的。“满亨迪”礼可以说是婚礼的序曲,在新郎新娘的家庭成员中举行,双方的家庭还会请来众多客人。仪式开始时,先要由宗教人士诵经,接着在宗教人士和现场宾客的公证下,男女双方签署婚书,这意味着这桩婚事得到了宗教和法律的认可。此后,新郎新娘的家人们便开始了跳舞比赛,人人都要登场亮相。等到     

贯彻宗教政策 实现僧众愿望

12月10日(藏历10月25日)，拉萨市甘丹寺内法号声声，人声沸腾，共欢藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴灵塔重新饰金工程圆满竣工并举行开光仪式，这是我区佛教界盛事，充分体现了党中央、国务院和区市党委、政府对宗教事业的关心和支持，也实现了甘肃省拉卜楞寺第六世贡唐仓活佛的生前愿望和拉卜楞寺广大僧众愿望。在竣工典礼上区党委统战部领导和甘肃省委统战部领导为灵塔竣工开光揭幕。     

又是一年放水节

清明时节,岷江岸边,人头攒动,都江堰又迎来了自己的节日.当放水仪式主持人庄重地宣布放水节仪式开始时,刹那间管号唢呐传妙音,鞭炮大鼓动江畔,信鸽彩球冲天起,两条巨龙戏水来.自从公元978年以来,每到冬季,人们用杩槎筑成临时围堰,使江水或入内江,或入外江,然后淘修河床,加固河堤,这就是著名的都江堰岁修.清明时节,都江堰又要开始一年的忙碌,人们照例要举行既隆重又热烈的仪式,拆除杩槎,让巨龙远行,这就是独具地方特色的放水仪式.1957年以后,由于人们修建了电动节制闸.杩槎截流一度中断.1990年,在中央政治局委员、国务委员李铁映的关怀下,这个仪式重新恢复,人们又有了机会抚今追昔,又有了机会祭祀堰功.雄壮的古典祭祀音乐,把我们带到遥远的过去,历史在顷刻之间凝固于仿古仪仗队的猎猎旗幡中.     

省委办公厅省政府办公厅关于制止滥建神像寺庙反对封建迷信的意见

近年来，我省一些地方以恢复习俗文化、开发旅游、发展经济为由，滥建神像寺庙和鬼宫神殿，举办神节庙会宣传封建迷信；有的在非宗教活动场所滥建神像，搞开光活动，设香炉、摞卦摊、置功德箱，诱导烧香焚帛，跪拜求告，收取财物；有的强占中小学校的操场和教室，进行封建迷信活动。这股歪风，加重了群众负担，毒害了人们的心灵，干扰了各级政府对民族文化遗产和风景名胜景点的有效保护以及对宗教事务的管理，影响了改革开放和经济发展的顺利进行，也影响了社会治安和政治稳定。广大干部群众和宗教界人士对此强烈不满。坚决刹住这股歪风，已成为当前社会主义精神文明建设中需要认真解决的突出问题之一。为此，省委办公厅、省政府办公厅就制止滥建神像寺庙，反对封建迷信提出意见，现摘编如下：     

论侗族建房仪式与仪式歌

侗族在建房过程中要举行两大仪式:其一是新房落成庆典;二是开财门仪式。过去由于人们对这两大仪式的文化涵义理解不够,所以对产生于两大仪式中的仪式歌未予以重视。为帮助人们理解侗族两大建房仪式与仪式歌的关系,本文将从分析侗族两大建房仪式的文化涵义入手,以揭示其内在的联系。     

摆,解密傣文化的一把钥匙

正仪式是破解"传统"的"魔方",透过仪式我们能探究到他者的文化和社会的深层核心。而作为傣族生活的重要组成部分的仪式——摆,则可称之为傣族文化的典型缩影。傣族人生不可或缺的摆傣族人从出生到葬礼都受宗教的影响。在德宏,每个传统傣寨都盖有奘房(即佛寺),既是供奉佛像、僧侣生活的场所,更是傣族乡民进行仪式活动的核心领域。傣族一年之中的各种大小仪式不断。当地人这么说自己:"我们傣族就是一天唱唱跳跳,爱赶摆。一年啊,差不多三分之一的时间都在赶摆。"生长在傣寨的人     

花朝节上赛“金花”

“百花生日是良辰,未到花朝一半春;红紫万千披锦绣,尚劳点缀贺花神。”这是清朝诗人蔡云咏《花朝节》的一首诗。花朝节,又称潮花节,是云南大理白族民间特有的习俗之一。大理民间俗传农历2月14日是大理花王的生日,故每年这天都要举行盛大的“拜花王”活动。据《大理县志稿》记载:“十四五等日为春会,又名太平会……乡人争胜陈列古玩,并以花木之嘉美者,垒集花山为点景之助。”届时,人们把大街小巷打扫得干干净净,然后家家户户把自家盆栽花卉摆在大门口,一家挨一家,一户接一户,搭成一座座“花山”,连成一条条“花街”。花山有圆锥形、宝塔形、…     

[节]南孟河畔搭桥节

在云南少数民族的众多节日中,临沧县南美乡拉祜族就有一个比较特殊的节日,那就是搭桥节,拉祜语称为"茅拜魂".每年立夏节令后的第一个龙日或蛇日,这里的拉祜族村民都要参加为搭桥举行的隆重节日仪式.     

成年礼仪的文化内涵浅析

一直到现代,许多民族还保留着举行成年仪式的习俗。我国南方的瑶族、藏族、纳西族、普米族、彝族、布朗族和基诺族等直至解放后的一段时间都还保留着各具特色的成年仪式。其中尤以居住在云南境内的瑶族保留的成年仪式最为完整,形式也颇为特别。瑶族称成年仪式为度戒,也叫过法。瑶族男子长到二十岁左右就举行度戒仪式。度戒开始,被度者跟着度师走上巫台坐好。然后,度师开始歌唱请神,把家神、土地、灵公、花娘、社皇、盘古、神农、玉皇、山神、谷娘等各路神一一请遍。请毕,被度者端清水一碗,执火捻一条随度师对众神起誓:不冒犯盘王祖宗;不违背天意;不虐待父母;不欺老凌幼;不得罪亲友;不贪花好     

煞住迎来送往之风靠制度

从 5月 2 6日国家主席胡锦涛出访不举行送迎仪式开始 ,今后党和国家领导人出国访问都不举行送迎仪式。这是党中央、国务院日前就进一步改革出访礼宾仪式作出的决定。中央的决定以及中央领导的率先垂范 ,既深得人心又给人以信心 ,因此 ,各级领导人到地方的送迎礼仪之改革亦将如是展开 ,便是一件值得期待之事。于各地而言 ,自应闻风而动 ,师法中央 ,规定地方领导出访不举行送迎仪式 ;而且应举一反三 ,出台相关举措 ,以扫荡日常工作中繁复浓厚的迎来送往之风。迎送之风始于何时实难考究 ,但在一些地方 ,此风于今为烈却是不争的事实。过度的迎来…     

九乡猎神节

在风光秀丽的云南宜良九乡自然风景区,为了纪念人类的始祖伏羲、女娲,纪念赐给人们猎物的天神,每年的农历二月初一、二、三,当地的彝族群众都要举行猎神节,其场面隆重壮观。九乡彝族猎神节由彝族毕摩主持。猎神节共分三个仪式,第一个是祭密枝,即请猎神。密枝神为五块石板,在密枝林里用一根剖成两半的青枫栗木占卦决定新猎神的“值年”,即供奉猎神的人家。第二个仪式为迎接新猎神,送走老猎神,将老猎神送至密枝林中,把新猎神接回“值年”家中供奉,以前在迎接新猎神的仪式后即可打猎,打到的猎物平均分配,参加的猎人每人一份,参加的猎狗每条一份…     

两岸信众同谒“海上女神”妈祖

11月1日,以"同谒妈祖,共享平安"为主题的第十四届妈祖文化旅游节在妈祖故乡福建湄洲岛举行,两岸数万名妈祖信众共祭海上女神妈祖,共祝两岸民众幸福安康。本届文化旅游节由国家旅游局和福建省政府主办,包括开幕式、妈祖祭典、翡翠妈祖像开光分灵典礼、妈祖文化影视园开园仪式、海峡两岸百团万人游湄洲、妈祖旅游品牌推介大会、两岸妈祖文化恢复交流亲历者恳谈会等多项内容。     

图说

中央军委举行晋升上将军衔仪式7月23日,中央军委在北京八一大楼隆重举行晋升上将军衔仪式。中央军委主席胡锦涛向晋升上将军衔的同志颁发命令状。中央军委副主席习近平宣读6月29日由中央军委主席胡锦涛签署的晋升上将军衔命令。当天上午9时30分,晋衔仪式在庄严的国歌声中开始。中央军委副主席习近平宣读了6月29日由中央军委主席胡锦涛签署的晋升上将军衔命令。中央军委副主席郭伯雄主持晋衔仪式,中央军委副主席徐才厚出     

傣族祭寨神仪式空间的排他性

傣族祭寨神仪式期间,傣族人物理的现实时空进入宗教的神圣时空,使村寨形成一个封闭的神圣空间。相对于村寨空间,寨神居住的寨神林空间在宗教体验上则更具神圣性。祭寨神仪式空间把佛和寨外排除在外,寨神林把寨内的女性排除在外。村寨内外、寨神林内外的空间安排,反映了傣族祭寨神仪式空间的排他性,这种排他性充分体现了集体表象的功能。     

基诺族的“特毛且”

隆冬时节的基诺山,欢快的牛皮鼓声和红火的歌谣掀出朵朵热浪,那是基诺族人在过自己的民族传统节日———“特毛且”。“特毛且”,基诺语,汉译意为“打铁节”,这是一个尊重手工业匠人的劳动节日,且与祈祷农业丰收有关。按照基诺族的历法,一年有13个月,1月为岁始,13月为岁终,两个月交接时过年。每年农历十二月期间,各寨特定的寨父、寨母即依据气候节令选择具体日期过年,他们敲起被族人认为神器的牛皮大鼓,宣布“打铁节”开始,这时,全寨的人便集中到寨父、寨母家,等候寨父、寨母安排和分配过年时的准备工作。同时,各家各户要凑钱买一头水牛,准…     

峨眉山金顶华藏寺恢复落成庆典暨十方普贤铜像开光法会隆重举行

本刊讯6月18日上午,峨眉山金顶华藏寺恢复落成庆典暨十方普贤铜像开光法会隆重举行。来自海内外的高僧大德、诸山长老、佛学泰斗在庄严的晨钟伴随下齐声诵经,为刚刚落成的十方普贤菩萨金身塑像及华藏寺重建举行隆重的开光法事和揭幕典礼。参加开光典礼的中外来宾达