从波普尔的诘难看马克思主义历史决定论

波普尔对马克思主义历史决定论进行了误读并对其提出指责，否认社会历史有规律可循，否认历史必然性。从反驳波普尔的证伪主义方法论出发，在客观地承认波普尔批判的积极启发意义的同时，能更加清晰地对马克思历史决定论进行新的阐释，展示其历史的、能动的、辩证的性质     

历史决定论与历史发展单线论

历史的发展究竟是单线的还是双线的或者多线的,这是史学界、哲学界乃至整个理论界长期以来争而未决的问题。本文拟从唯物史观的历史决定论入手,以经济决定论为     

是马克思主义历史决定论还是历史宿命论?——论“可能性空间”说的逻辑困境

“可能性空间”说是历史规律与人的能动作用关系问题的一个重要解释范式.从内在逻辑上看,一方面它把历史规律理解为像圆柱体一样罩住人的实践活动,使人的能动作用不能超越历史规律的域值,隐含着历史宿命论意味;另一方面它片面强调人的能动作用,以合乎理性的方式把历史发展过程中某种潜在可能性转变为现实性,不仅排除了事实存在的遭遇挫折、发生倒退的历史现象,而且无法解释面对两种对立可能性只有通过博弈才能转化为现实性的历史情形.从现实影响性看,无法从中解读到蕴藏在人们实践活动之中的创新性对历史发展的巨大影响;在逻辑上难以体现社会发展中的风险性,容易麻痹人们的危机意识;忽略了博弈对于历史进程的影响,不利于正确总结历史失败教训.     

关于历史决定论问题

近些年来,我国理论界对历史决定论争论颇多。二十世纪现代科学的发展人们对历史决定论的传统理解进行反思,从新的视角新规定和界说历史决定论,其观点纷呈,现将学术界关于这问题的争论作一综述。     

历史决定论与历史选择问题

由于我们党的历史失误和党内存在不正之风,由于资本主义世界科学技术的迅猛发展并出现了某些“繁荣”景象,近年来有些同志对共产主义的必然性和历史决定论产生了怀疑。他们接受了当代西方的某些社会学理论,把“社会选择论”作为历史唯物主义补充进历史观。按照这种观点,似乎历史的发展并没有什么必然性和确定的方向,人们完全可以根据自己的需要,选择或设计自己认为最佳的社会关系和社会制度。这种观点,其实和马克思主义旧历史唯物主义毫无共同之处。本文拟就此谈些看法。     

马克思主义历史决定论的两个解释范式:逻辑困境与解析

人的能动性与历史规律在历史进程中如何统一起来的问题,是马克思主义历史决定论中一直未解的根本问题."合目的性与合规律性相统一"说与"可能性空间"说是当前广为认同的两个解释范式.前者采用了并列式两分法,意味着具有唯一性的客观规律要兼容选择性、偶然性,这在逻辑上是说不通的.后者,在论点上,把主体选择性预设在历史必然性圈定的范围里面,难免有历史宿命论的嫌疑;在论据上,难免造成将具有唯一性、必然性的规律理解成可供选择的扇域、空间的悖论.历史规律是通过客观作用性和抽象规定性两个环节辩证统一来实现的.     

论马克思主义科学发展观的历史演进

科学发展观就是唯物辩证法。唯物辩证法是最完整深刻而无片面性弊病的科学发展观。但是,哲学作为时代精神的精华,有其时代性。每个时代的哲学都有其自己的特点。社会主义革命的辩证法是以矛盾斗争观点为根本特征的科学发展观。社会主义建设的辩证法是以普遍联系的观点为根本特征的科学发展观。     

评卡尔·波普尔的反历史决定论

在历史哲学中,卡尔·波普尔针对马克思的历史决定论提出了"反历史决定论"的观点.本文主要对波普尔反历史决定论中的历史规律虚无论和科技决定论两个主要观点加以剖析,并进一步指出了其理论错误的根源之所在.     

论邓小平对马克思主义政治内涵的拓展

邓小平对马克思主义政治内涵的拓展，集中表现为他提出的关于政治就是“大局”和“四个现代化是最大的政治”这两个观点。它们是邓小平关于政治和当代中国政治的基本观点。在社会主义社会里，什么是政治？政治表现为什么？邓小平作了一种新的诠释：政治就是大局。邓小平说：“我这里所说的政治，是国内外阶级斗争的大局，是中国人民和世界人民在现实斗争中的根本利害。”犤１犦根据邓小平的看法，“大局”就是与一定历史阶段党和国家的总目标、总任务密切联系的决定国家命运、民族命运、党的命运的问题。解析政治就是大局的涵义，我们可以清…     

“东方国家决定论”是对马克思主义革命论的伟大发展

十月革命以后,列宁鉴于西方国家的革命形势日渐低落和东方殖民地半殖民地国家的革命运动日益高涨,形成和提出了“东方国家决定论”的战略思想。这一理论是对马克思主义革命论的最伟大发展。 首先,把马克思主义同十月革命后的世界革命实际相结合,用新的理论突破了马克思主义的“西方国家决定论”。马克思和恩格斯在论及世界社会主义革命的发展战略时,往往仅限于论及西欧、北美先进资本主义国家的革命,如他们说的:共产主义革命     

也论马克思主义的三维历史定位

马克思主义中国化、时代化、大众化的科学命题有一种动态的视觉立体感。其表现力给人触手可及,呼之欲出的三维逼真感。推进"三化"是从思想、理论、政治上建党的重大举措,对于丰富发展中国特色社会主义理论体系,建设马克思主义学习型政党,推进中国特色社会主义伟大实践,具有重要的理论价值、实践价值、时代价值和长远意义。     

论马克思主义中国化的历史经验

马克思主义中国化是中国共产党领导的中国革命和建设的全部历史过程中最基本、最主要的经验,它主要包含两部分内容:一是必须坚持马克思主义,否则中国化就会失去了方向;二是必须坚持中国化,否则马克思主义就会成为教条主义。这两者互为依存,是个整体。在中国共产党80年的     

历史合力论对经济决定论的批判反思与经验启示

经济决定论把唯物史观庸俗化为经济唯物主义,企图用经济因素的自发作用解释曲折复杂的人类历史和丰富多样的社会形态,这种曲解唯物史观的认知模式也给国际共产主义运动带来了诸多不利影响。为澄清理论、解疑释惑,恩格斯以超人的胆识和非凡的智慧提出了历史合力论,阐述了历史发展进程中经济因素与非经济因素、必然性与偶然性的辩证关系,丰富发展了唯物史观。社会主义建设的历史经验表明,能否正确理解、运用马克思主义的历史合力思想和社会发展理论,考量着社会主义国家建设的成败得失。因此,深入领悟和审视历史合力论对我们正在进行的社会主义现代化建设具有重要启示和价值。     

"只有社会主义才能救中国"命题如何得到马克思主义历史决定论的逻辑论证?

历史规律所具有的客观必然性体现在:历史事件必然直接或曲折反映那个时代的历史主题,而历史主题必然要通过历史事件得到彻底贯彻,但具体由哪个历史事件拥有这份荣誉是偶然的,取决于事件当事人对历史主题的能动性贯彻程度."只有社会主义才能救中国"命题的科学性在于:在其他革命旗帜中途倒下之后,党和人民高举社会主义旗帜成功地把时代赋予的历史主题贯彻下来.     

论我国社会主义研究中的历史决定论依赖

马克思主义历史决定论一直以来都是我国社会主义研究的重要立论依据。但是在运用的过程中,历史决定论有被简单化和绝对化的趋势。这使得我国的社会主义研究在某种程度上产生了对历史决定论的依赖,导致了以回顾代替反思、以思辨代替经验、以宣传代替研究、以描述代替探索等问题。要克服社会主义研究对历史决定论的依赖,搞好社会主义研究,就得打开社会主义研究的思路:挖掘历史决定论与社会主义之间的更丰富的联系,用马克思主义的真品格研究社会主义,合理地承认马恩学说可能存在的局限性,处理好社会主义研究本身所包含的特殊与一般的关系,以及发展建构性的社会义研究。     

马克思主义历史合力论及其当代价值

正历史合力论是马克思主义唯物史观的重要组成部分。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这部著作中提到过历史合力论的一些问题,在他1890年写给布洛赫的一封信中,对这一理论进行了更加深刻的论述。他强调历史的发展具有动态性、必然性以及历史主体在社会发展中也具有重大作用,同时指出历史运动是一种具有历史辩证思维的运动。恩格斯的历史合力论在马克思主义唯物史观的创立和发展中起着重要作用,对于我们完整地理解马克思主义,并在这一理论指导下更好地推进我国社会主义现代化建设     

论民主主义向马克思主义嬗变的历史必然

明清以来中国社会内部滋生的民主主义思潮,经过戌戍变法,到“五·四”新文化运动发展到了顶峰。但就在民主主义思潮登上顶峰之际,迅即发生了向马克思主义思潮的递嬗演变。当今思想界一些人士有感于现代中国民主不够完善之现状,因而每每把怀疑的目光投向二十世纪初这段给中国带来根本性变革的历史,把中国民主的现实问题归因于中国近现代民主主义思潮的过早完结,对民主主义思潮向马克思主义思潮的嬗变提出了种种诘难。     

论马克思主义经典作家法治观的历史嬗变

以马克思、恩格斯、列宁为代表的马克思主义经典作家,不同于以往各种学派对法治问题的抽象解释和超阶级认识,而是以唯物史观为逻辑起点,运用科学的世界观和方法论,在批判和扬弃资本主义法治诸多思想理论的基础上,不断丰富发展出马克思主义法治观。在这个历史嬗变过程中,经典作家就法的本质、内容、形式以及统治阶级意志与法的关系等系列重要问题进行了大量阐述,总结和梳理这些内容,是全面阐述马克思主义法治观的重要一环,对当代中国特色社会主义法治的理论与实践都具有重要的参考价值。     

论马克思主义宗教观中国化的历史经验

坚持马克思主义在意识形态中的主导地位,全面准确地理解和把握马克思主义宗教观的本质,是中国共产党推进马克思主义宗教观中国化的根本前提;正确处理共产党员与宗教的关系,把充分尊重公民宗教信仰自由与坚持用辩证唯物主义和历史唯物主义世界观武装党员的头脑相结合,是中国共产党推进马克思主义宗教现中国化的一条基本原则;从中国宗教的实际状况和特点出发,始终把宗教工作同党在各个历史时期的政治路线和根本任务相结合,是中国共产党推进马克思主义宗教观中国化的实践基础;正确处理宗教与社会主义的关系,积极引导宗教与社会主义相适应,是中国共产党推进马克思主义宗教观中国化的一条主线.     

评卡尔·波普尔对马克思历史决定论的批判

卡尔·波普尔在一系列论著中抽取了马克思历史决定论的唯物主义一元论基石 ,否证了历史规律的存在乃至在此基础上进行历史预言的可能性 ,视马克思这一历史理论为“经济主义”、历史宿命论。在此 ,通过对马克思历史决定论的逻辑前提、基本内核及其理论功能的辩证 ,实现其理论和方法的逻辑力量。