论思想自由与思想政治教育的关系

思想自由,通常也称为思想自由权,它是一种内心活动的自由,是一种理性的解放,具有独立的地位。它的性质体现为一项基本人权,它有着独立性、绝对性、理性和可侵犯性等特点。在多样化的社会环境中,尊重人们的思想和行为选择并不必然导致取消思想政治教育。社会主义市场经济与民主政治的不断发展、人们对思想进步的追求、思想选择的需要,为新的历史条件下的思想政治理论教育提供了新的支点和生长之点。     

关于中央集权制的若干思考

中央集权制是一种将国家权力集中于中央政权的政治体制。长期以来 ,由于种种原因 ,人们对中央集权制的认识总是存在着这样或那样的偏差或误区。笔者认为 ,正确认识中央集权制 ,对当代中国的政治体制改革有着重要的现实意义。一、中央集权是国家的本质要求 ,具有历史的和现实的合理性与必要性无论是在历史上还是在现实的国家中 ,无论是单一制国家还是联邦制国家 ,都离不开中央集权 ,只不过是集权的程度和方式不同而已 ,绝对分权的国家是不存在的。从经济发展规律看 ,只要存在国家 ,中央集权就有客观必然性。在自然经济时代 ,自然经济的分散性…     

用“三个代表”统一思想

“三个代表”重要思想的提出，是新时期第三次大的思想解放，也是在新形势下统一思想的基本点。用“三个代表”统一思想，就要深刻理解“三个代表”重要思想的丰富内涵和重大意义，提高用“三个代表”统一思想的自觉性；要坚持理论与实际相统一的基本原则，充分认识统一思想的辩证性，把握好统一思想与解放思想的一致性，在解放思想中统一思想；要充分认识统一思想的复杂性。把“三个代表”重要思想具体化为广大干部群众的认识和行动，需要我们做大量耐心、细致、艰苦的工作。     

论自由与必然关系在思想政治教育中的运用

科学地理解和把握马克思主义关于自由与必然的辩证关系,以利于进一步正确掌握思想政治教育的内容、本质和价值,自觉遵循思想政治教育规律,提高思想政治教育的实效性.     

我国中央与地方政府间财政关系问题的探讨

本文通过对我国1994年分税制改革前后的分权程度对经济增长影响的分析,结合我国目前政府间关系的现状,认为我国1994年的分税制改革较好的集中了中央财力,但是仍然存在问题:事权划分不清及大量预算外资金存在,针对这种情况提出建议。     

如何始终统一思想、统一意志、统一行动

中国共产党人的事业是千千万万人的事业,需要千千万万人的参与,统一思想、统一意志、统一行动是这一事业不断取得成功、走向辉煌的制胜密码。对于拥有百余年历史和9600多万名党员、时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定的中国共产党来说,如何始终统一思想、统一意志、统一行动,是实现新时代新征程党的使命任务必须迈过的其中的一道坎,是全面从严治党适应新形势新要求必须啃下的其中的一块硬骨头,并因而具有新时代意蕴和旨归。     

略论三国时期的政治分裂与统一思想

三国时期的分裂和动乱长期以来受到人们的重视,但在分裂和动乱的消极现象下存在的积极的因素却很少有人注意到,那就是国家的分裂为新的统一准备了条件,而且这些条件都有着共同的儒家思想根源。以儒学为根基的“大一统”思想意识形态在曹魏代汉、魏晋嬗代的过程中发挥了至关重要的作用。     

略论三国时期的政治分裂与统一思想

三国时期的分裂和动乱长期以来受到人们的重视,但在分裂和动乱的消极现象下存在的积极的因素却很少有人注意到,那就是国家的分裂为新的统一准备了条件,而且这些条件都有着共同的儒家思想根源。以儒学为根基的“大一统”思想意识形态在曹魏代汉、魏晋嬗代的过程中发挥了至关重要的作用。     

思想政治教育中的自由与必然

在<反杜林论>一书中,恩格斯批判了杜林关于自由问题的错误观点,深刻阐明了自由与必然的辩证关系.在思想政治教育研究中引入自由与必然的范畴,探寻其对思想政治教育的意义,是新形势下改革创新思想政治教育的一个重要视角.     

正确把握自由与必然的辨证关系,做好新时期大学生思想政治教育工作

在《反杜林论》这部"马克思主义的百科全书"中,恩格斯在批判杜林自由问题的错误观点的基础上,阐明了自由和必然的辨证关系。正确把握这一关系,有助于我们从主体、客体、介体、环体等方面改进高校学生思想政治教育工作,培养全面发展的人才。因此应做到:把握自由与必然的关系,提高教育者素质;把握自由与必然的关系,完善教育内容;把握自由与必然的关系,优化育人环境。     

论自由与和谐的关系

自由一直是诸多思想家关注的主题。正确理解自由与和谐的关系,具有重大的理论和实践意义。一方面,和谐是自由的内在规定性,是自由存在的必要条件;另一方面,自由是和谐社会的本质要求。社会历史性是自由与和谐的存在方式。     

毛泽东思想与传统文化渊源关系诠释

毛泽东思想对中国传统文化的继承与发展具有一定的逻辑必然性与现实可能性:传统文化及其影响是中国国情的重要内涵,这是毛泽东思想对其继承与发展的必然性;传统文化作为一个取之不尽、用之不竭的思想文化宝库,毛泽东思想对其营养的汲取有其必要性;传统文化与马克思主义之间相通性与相容性的存在,又为毛泽东思想继承发展传统文化在理论层次上创造了可能性。在现实层面上,无论是毛泽东思想的形成发展过程,还是毛泽东思想的理论体系构成,都包含了对传统文化诸多精华的汲取与发展。     

论遗嘱自由与限制的平衡

遗嘱自由是继承法的一个重要原则,并为现代各国私法立法所普遍采用。在坚持遗嘱自由原则的同时,加强对这一原则的监督和限制,以完善继承法体系。建立专门机构管理有关继承和遗嘱事项,同时学习外国先进的特留份制度,建立有中国特色的社会主义特留份制度。对破坏家庭和谐且违反社会公共道德和公共秩序的人,禁止遗嘱人遗赠财产给这些人。从而使遗嘱自由原则在限制中发展。做到遗嘱自由与限制的平衡。     

从自由与秩序的辩证关系看法制现代化的价值基础

关于自由与秩序的理论源远流长,两种理论自产生时起,相互之间即充满张力。人的自然本性与非理性特征倾向自由,而人的社会本性及理性特质则偏好秩序。但自由和秩序并不是超越历史的概念,自由存在于法律秩序之中,法律秩序的目的在于保障自由,人类生活的理想模式是自由与秩序的合谐和统一。在现代法律的价值体系中,自由是目标性价值,秩序是基础性价值,两者是目的与手段的关系。     

马克思的自由思想探究

马克思认为自由是人的本性,是人的自觉自主自决的生活状态,是实践和认识活动中主体和客体的能动统一。资本主义社会的自由具有合理性和局限性,这种二重性背后隐藏着客观的政治逻辑和经济规律。共产主义社会是每个人自由而全面发展的社会。人类走向自由的途径是:发展先进生产力,发展文化教育,实现政治社会化,建立代表共同利益的真实集体。深入探讨马克思的自由思想,具有重要的理论意义和现实意义。     

社会主义思想与实践发展探析

社会主义思想与实践是科学社会主义的重要内容,马克思主义的构想与社会主义的现实差异,既有理论的抽象与具体实践的简单化的矛盾性,又有社会发展实际进程的变化所形成的复杂性,因而不能一概而论。邓小平的社会主义本质理论科学地概括了社会主义实践的经验教训和发展要求,对马克思主义的社会主义认识作了深入的阐述;江泽民重新规定了社会主义社会是人的全面发展和进步的社会,进一步丰富和升华了社会主义本质理论。     

笛卡尔思想中信仰与理性的关系

笛卡尔著名的"乌尔姆三梦"表明,在其思想开端,信仰从神秘主义角度奠定了其形而上学的基础。在其哲学中,笛卡尔则通过思辨理性的理智直观,得出"我思故我在"的命题,奠定其形而上学基础;并且在此基础之上,以数学为典范,在其形而下学中给出经验理性的原则。于是,在笛卡尔思想中,信仰所导向的目的论与理性导向的机械论形成一个紧张的关系。     

构建和谐警民关系的思考

构建和谐警民关系是公安机关贯彻群众路线的重要举措,是加强公安队伍建设、改进公安工作的必然选择。公安机关必须从提升打防能力、加强警民沟通联系、规范执法行为、提升服务水平、树立良好警风等方面入手,构建和谐的警民关系。     

新闻自由与司法公正：也谈媒体与法院的关系

在“舆论监督”的流行话语中 ,媒体与法院的关系被错误定位 ,其实两者关系并非监督与被监督的模式。两者分别是代表民主与法治保障人权的重要因素 ,其关系可以定位在统一于人权关怀下的新闻自由与司法公正上。     

论文化哲学与伦理学的关系

文化研究为什么需要哲学？因为只有哲学才能为文化的理性理想辩护,才能守护文化的精神内涵;哲学为什么要为文化的衰落负责？因为19世纪后期以来哲学不再有能力构建一个肯定世界和生命的世界观,容忍了文化之伦理动能的丧失。但由于文化具有伦理品格,伦理动能的丧失,表明文化理性理想的丧失,因而现实的文化不再有具有生命力的精神力量来引领和守护,文化衰落成为不可避免的趋势。因此,文化哲学必须承担起的使命,就是以伦理理念的理想来引领、建构未来文化,反思、批判当下文化,只有这一使命才是文化哲学的正当理念。