从17世纪的阿姆斯特丹到18世纪的英国——荷兰输在民族主义

18世纪末,英国以一个国家的身份取代了阿姆斯特丹—一个城市的经济霸主地位时,学者们不约而同地讨论荷兰输在哪里,民族主义的缺乏一时成为众矢之的。英国取代荷兰,究竟是从城市经济到民族市场的合理过渡,还是民族主义作用的结果?从城市到国家,民族主义是否真如格林菲尔德所说,已是资本主义兴起与经济持续增长的动因?本文在此试图进行一些探究。     

伦勃朗与黄金时代——荷兰阿姆斯特丹国立博物馆珍藏品在上海博物馆展出

自2007年11月3日至2008年2月13日，上海博物馆作为中国内地的唯一展地，展出了70余件来自荷兰阿姆斯特丹国立博物馆珍藏的艺术精品，其中包括举世闻名的荷兰艺术大师伦勃朗的油画和版画作品。在此之前，如此大规模的阿姆斯特丹国立博物馆的艺术杰作从未在中国举办过展览。除伦勃朗的作品以外，其他著名的荷兰艺术大师如扬·斯膝、弗朗斯·哈尔斯、雅各布·范·雷伊斯达尔等人的作品，精美的荷兰银器以及珍贵的荷兰代尔夫特彩绘陶器也同时与中国观众首次见面。而伦勃朗的油画《东方人》为此次展览的重要看点。     

阿姆斯特丹——独具特色的荷兰水管理

阿姆斯特丹是一座著名的“水城”,被称为“北方威尼斯”。阿姆斯特丹全市有160多条大小水道,由1000余座桥梁相连,漫游城中,桥梁交错,河渠纵横,市内地势低于海平面1-5米。由于地少人多,河面上泊有近2万家“船屋”。阿姆斯特丹人居水上、水入城中,人水相依,景白天成,独特的景砚使阿姆斯特丹的旅游业十分发达。     

16-17世纪英国出庭律师的兴起

16—17世纪初,英国出庭律师迅速崛起,成为英国第一个具有职业意识和职业地位的律师集团。通过对出庭律师社会出身的考察,发现越往上走律师学院人员的出身越低,而且,普通法律师的这种低出身随着时间的推移而加强。正是中低等阶层进入律师职业,将新兴力量带入其中,从而导致了出庭律师阶层和律师职业的大发展。     

反思的民族主义:自由主义的民族主义——塔米尔《自由主义的民族主义》述评

随着现代民族国家建构的完成,民族主义的声誉江河日下,反思民族主义成为理论界重要的研究课题。耶尔.塔米尔的《自由主义的民族主义》在追求民族视野的同时保持对一整套自由主义信仰的信念的推动下,试图依据自由主义的一套价值来反思、评价以及建构一种新的民族主义理论,其实质是一种反思的自由主义。     

从自然解释到历史叙事——思想史视域下的民族主义观念演变

民族主义一直是思想史研究中的重大课题,目前研究主要侧重世界史和作为意识形态的民族主义,往往忽视了民族主义的思想史纬度。从早期民族意识和近代民族主义的区别来看,前者近似于文化共同体,是基督教世俗化进程中的产物,更趋近于保守的形象;后者是由于现代社会的抽象化发展,以及资本主义生产对近代民族国家的奠基性作用,从而形成的激进意识形态。民族意识发展为近代民族主义的过程,在思想表现上是从民族的自然解释发展为对民族的历史解释,这一转变过程又取决于资本主义的全球性建构,因此对民族主义的理论探索必须结合资本主义的全球拓张展开,正因如此,马克思主义同民族主义之间建立了对话的空间。     

不搭调的民族主义：从哭闹到戏剧

民族主义不是个坏东西,可惜每次出现总伴随着噪音。 一种噪音是怨妇式的,凡事讲哭。一提起近代历史就哭哭啼啼,总是哭诉人家欺负了咱们：你们横也欺负,竖也欺负,总是欺负。抢东西、杀人、强奸是欺负,办教育、慈善、医疗还是欺负,反正就是欺负。     

陈鼓应:从民主主义到民族主义

陈鼓应,台湾著名哲学学者和著名保钓人士。1935年生,福建长汀人。1949年赴台,1960年考入台大哲学研究所,取得哲学硕士学位后,先后担任台大哲学系讲师、副教授。上世纪70年代初,积极参与并支持台大学生运动及保钓运动。1973年因"台大哲学系事件"遭校方解聘,     

17世纪英国道德经济与市场经济价值观念的碰撞

道德经济和家长制价值规范，在中世纪后期指导着乡村共同体的社会规范与经济行为，贵族的经济行为受到一定程度的约束，民众的利益和权利得到了相对保护，从而维系了父权社会的相对稳定。但是17世纪初，英国民众骚动变得非常普遍。骚动与农村经济变化造成民众生存艰难这一经济因素有很大关系，同时不容忽视的是，骚动背后是民众的价值规范和思维方式，骚动从某种程度上可以说是传统的道德经济与市场经济两种不同的价值观念的碰撞。     

中国近代民族主义之史的考察──从民族意识到民族主义

中国近代民族主义是随着华夏中心论的破灭而逐渐形成的 ,随着洋务运动的展开 ,早期维新者吸收西方的国家主权和国家平等理论 ,民族意识在他们身上得到了最早的体现。在甲午战争的刺激下 ,民族主义正式形成。维新人士希望通过吸收西方的自由平等民权思想资源 ,把传统的君主专制中国塑造成现代型的民族国家。国家局势的进一步恶化 ,国人对满清政权的失望也日益加深 ,各方人士从自身的学术素养和政治立场出发 ,各自提出不同的民族主义主张     

从民族主义形成的条件和作用看民族主义的地位

民族主义具有凝聚一个民族的巨大功能作用,但因民族主义理论本身内在的缺陷性使得它只能处于一种工具性的社会地位,但如果注意这一工具的使用条件和使用目的,它对增进国家、民族意识,促进中国完成统一大业、抵御外侮,为中国民主政治建设提供社会成员团结一致的社会基础条件,为反对终极文化西化,提升中国民族文化的文化竞争力也是有所助益的。     

在女性与国家之间——20世纪初女性主义与民族主义的互构与碰撞

民族主义是晚清以来各种思潮的底色,女性主义概莫能外,故两者能在“兴女学”上形成某种或某些契合,构成互构关系,但由于存在假设主体、存在基础和政治诉求诸多差异,贤妻良母主义成为两者发生碰撞的关节点。     

约翰·霍尔特法官与17世纪英国宪政制度

约翰·霍尔特(Lord John Holt,1642-1710)是英国光荣革命后首任王座法院首席大法官,在长达21年的法官生涯中,他以洛克等自然法学家的法学思想为理论来源,对爱德华·柯克(Sir Edward Coke,1552-1634)等人的法律思想进行吸纳和发展,运用近代观念,为17世纪英国宪政实践和法治发展作出了时代性的诠释,使光荣革命后英国法的近代化迈出了关键性的一步.     

18世纪“伦敦巴赫”与英国音乐共同发展的互动关系探析

约翰·克里斯蒂安·巴赫（Johann Christian Bach,1735—1782）,人称＂伦敦巴赫＂于1862年来到英国伦敦继续发展其音乐事业,并在伦敦进入到他一生中创作的鼎盛时期。18世纪的英国社会由于历史、政治、经济以及科技等诸多方面的因素进入到上升期,社会精神文化生活特别是音乐生活欣欣向荣。本文即从18世纪英国社会面貌和＂伦敦巴赫＂个人音乐事业发展两个方面探讨其互动关系。     

资本全球化视野下的20世纪民族主义

民族主义是伴随资本主义的发展而出现的,20世纪资本全球化的加速发展,对民族主义产生了重大影响,既推动着民族主义的发展,同时又与民族主义形成尖锐矛盾.如何应对资本全球化与民族主义的矛盾是构建和谐国际社会的关键.     

日本早期民族主义探源——19世纪初～1868年

没落的儒教共同体文化、神国思想与神道信仰、水户学与“国学”思想学说等是日本早期民族主义的思想来源。海防论、富国强兵论、尊王攘夷论是日本早期民族主义理论层面的体现,而实践层面具体表现为尊王倒幕运动。日本早期民族主义尽管先天不足、后天失调,却基于塑造日本民族精神、挽救大和民族的使命,仍然担负着特殊的政治功能。     

从托马斯·莫尔到罗伯特·欧文——兼论近代英国乌托邦思想的演变

从托马斯·莫尔理想中的"乌托邦"到杰腊德·温斯坦莱的"共和国乌托邦",再到罗伯特·欧文的"工业乌托邦",近代英国乌托邦思想的现实感是逐步增强的。近代英国乌托邦思想在为科学社会主义的诞生提供有益借鉴的同时,也深刻地影响着英国现代社会的发展。它的有关于经济统筹调控、社会分配、民主制度、城市规划、教育体制等方面的思想,对当时的社会而言是具有超前性的,但随着社会的发展,经过了民主社会主义的演变,在现代英国福利国家的建设中得到了部分地应用。     

抗战前夕中国共产党民族主义思想略探——从毛泽东的《祭黄帝陵文》说起

1937年4月5日,中共中央派代表林伯渠参加国共两党的公祭黄帝仪式,参加黄帝陵扫墓礼,这在历史上第一次以中国共产党中央的名义祭祖。毛泽东亲写祭文,远绍先祖功绩,号召国人建立民族统一战线,以抗击日寇。这表明中国共产党已经明确地使用民族主义的旗帜来整合人心,标志着中国共产党民族主义政策逐步走向成熟。     

什么是民族主义——读安德森《想象的共同体》

文章以尼迪克特·安德森〈想象的共同体--民族主义的起源与散布〉为依据,认为民族主义是西欧反对封建王朝和宗教共同体的产物,＂同质性＂社会结构是其产生的社会根源;同时,民族主义是＂想象的共同体＂,具有主观建构属性.文章还认为,安德森多元主义民族观为当代民族主义实践提供了可选择方案,同时,也是民族主义理论不断修补、完善的结果.     

民族主义作为帝国主义侵凌的产物——陈映真的“民族主义”观

与所谓理性的或经济的民族主义类型不同,陈映真秉持的是反帝的民族主义.资本主义世界体系形成过程造成包括中国在内的第三世界的贫穷落后以及第三世界反抗新、旧殖民主义的历史,是其产生的主要原因.对外反帝和对内争取贫弱阶级权益双重任务的叠加是其特点之一.台独思潮的膨胀是陈映真坚持反帝的民族主义的一个最重要理由,因台独的根源之一在于世界冷战结构及其意识形态,只有反帝才能从根本上解决台独的问题.