走向人类命运共同体

正习近平总书记在党的十九大报告中,进一步强调了构建人类命运共同体的思想。这一带有鲜明原创性的21世纪中国马克思主义国际关系理论,对新时代良好国际秩序的构建,对人类社会的未来发展,对全球治理,都具有重要意义和价值。走向人类命运共同体,在很大程度上意味着对人类命运的重新思考,在全球维度上思考人类发展,在人类维度上考量国际关系。这一思想,把所有国家的利益综合考量、整体考量,反对那种将本国利益     

儒学社会价值功能的历史考察和前景展望

本文从儒学的社会价值功能的视角,分疏总结了儒学发展的历史进程和成败得失,并根据儒学的内在价值,儒学在回应当今人类面临的各种挑战所提供的智慧启示,和伴随中华民族的伟大复兴,儒学的精神价值将会重新阐发弘扬等条件,指出儒学必将在人类整体文明中居有一席之地的未来前景.     

人类社会必须走命运与共之路

人类命运共同体理念源于人类社会发展利益的一致性、当今时代安全关切的共同性、世界各国前途命运的关联性,源于有关人类文明总体进程与当今世界发展大势的科学判断。构建人类命运共同体是一个完整的国际政治理论体系,是涉及人类社会未来发展的价值观集成,其实践过程与中国特色大国外交密切相关,与完善全球治理相统一。构建人类命运共同体极为复杂和漫长,充满艰辛与挑战,以史为鉴开创未来的中国共产党,仍将始终不渝地带领中华民族为不断推动构建人类命运共同体而奋斗。     

以人的全面发展为轴心的可持续发展战略

人类的彻底解放、人的自由全面发展,这是马克思为人类的未来所创意的最高价值取向,以至马克思将未来的社会主义或共产主义社会就规定为“每一个人的自由发展”的“联合体”(见《共产党宣言》).     

高科技发展前景诱人

人类社会的步履即将进入21世纪,在知识经济初见端倪的背景下,科技的发展,尤其是高新技术的发展,更加引人注目,对未来社会进步的作用也更加突出,将会给21世纪的人类社会带来意想不到的巨变.     

人与自然辨证关系下的绿色消费

绿色消费是反映可持续发展思想的新型消费,是在传统消费模式给经济-社会-环境-资源复合系统造成了不可估量的损失之后,人类重新审视人与自然的关系,反省原有人与自然的关系,着眼未来发展提出的科学消费模式。作为可持续发展的实现机制之一,绿色消费要求改变人与自然关系中把人的需求摆在中心地位,一切以人的需要而定的人类中心主义,建立一种重视自然生态价值的新型消费。     

强化社会发展主体道德观念的必要性和迫切性

当代世界对社会发展问题的关注,集中地表现了人类反省自身的倾向,也表现了人们对未来命运问题的理性思考。面对社会发展中所暴露出的各种问题,人类需要一种健康的自我意识,反思过去,设计未来,使社会发展进入良性运行轨道。将主体道德观念问题纳入社会发展理论研究,这是基于社会发展中显露出的种种伦理问题,以及人的全面发展这一终极目标提出来的。当代世界,无论是发达国家,还是发展中国家,社会发展都遇到了一     

跨世纪的根本问题:人的建设

我们正处在人类社会的转折期：不仅面临社会结构及社会体制的转型，而且经历着跨世纪的转折。人类生活的转折，引发人们的未来意识、反思意识和超越意识，引发人们的“跨世纪思考”。面对跨世纪的现实，许多必须回答的问题迫使人们思考：21世纪将是怎样的时代，将具有怎样的图景？如何把握未来人类社会的走向，抓住世纪之交的机遇？人应有怎样的准备，来迎接用世纪到来的挑战？如何以“21世纪的眼光”反思我们的现实，并调整人们行为的价值准则以及重点和方向？社会历史转折时期，人们的生活将发生怎样的变化？如何超越现实，以新的姿态跨入…     

论知识社会的企业文化培育

人类社会急速地驰入了 2 1世纪 ,以数字化信息革命为代表的高新科技在推进世界一体化的同时 ,也将人类带进了知识社会。知识社会使人类的生存模式都发生了根本性的变化 ,各个领域和各条战线的人们都在积极地总结过去 ,透视现在 ,展望未来。新的社会现实启示人们 ,企业在未来竞争中的得失成败生死存亡越来越取决于企业中的文化力。或者说 ,企业文化决定着未来的生存与发展。探求与知识社会相匹配的企业文化培育的着眼点和生长点已成为企业发展的当务之急。一知识社会是与知识经济相匹配的概念 ,也称“以知识为基础的社会”或“后资本主义社会…     

中学生社会公德调查与分析

社会公德是人类社会生活中的最起码、最基本的行为准则,是社会共同利益的反映,也是社会文明程度的体现。中学生的公德状况直接影响到未来的社会建设者的素质。     

低碳经济既是发展方向，也是环保根本

低碳经济的概念是英国人最早提出的。英国科学家早就意识到，气候变化将给人类环境带来巨大挑战，无视这一点人类就有可能走向绝境。2003年，英国颁布了能源白皮书《英国能源的未来——创建低碳社会》．     

将学习进行到底

处于知识经济和信息时代，学习的重要性显得更为突出。人们越来越清楚地看到，未来的人类社会将是学习型社会。美国《财富》周刊曾载文说：“未来最成功的公司，将是那些基于学习型组织的公司。”我们将其引申一步，即可理解为，未来最成功的人士，将是那些学习型的人们。这就是说，各行各业的人们都要牢固树立学习型人生观念，矢志不渝地坚持终身学习，“活到老，学到老，改造到老”。学习什么呢？联合国教科文组织教育发展委员会指出，     

建立我国可持续发展法之构想

可持续发展是人类未来的共同发展战略,它将人类社会发展与资源开发和环境保护结合起来,是当前最新的一种发展理念,并正在成为我国立法的一项指导原则。本文认为,我国应当建立符合可持续发展内在要求的、调整人类与自然、环境与发展、当代与后代之间关系的可持续发展法。可持续发展法作为资源环境方面的综合性法律,应纳入我国社会主义市场经济法律体系之中予以规范。     

社会生存本体论论纲

实践、劳动、生产 ,都不能成为社会本体论的出发点 ,只有人类生存才能为马克思主义的社会本体论提供可靠的基石。从这个基石出发 ,人类应当以维护自身的生存和发展作为基本原则 ,重新审视面临的一切问题。     

老龄化社会福利治理的政府责任建构

福利治理是现代社会治理的一个重要组成部分,可以为老龄化社会治理提供新的理论视域。在老龄化社会治理中,政府的责任定位已从传统福利服务供给者转向福利治理者,这不仅仅是政府责任理念和方式的变革,更重要的是政府职责的重新调整与定位。政府在老龄化社会治理中,承担的是“有限”责任而非“全责”,扮演着政策制定者、机制创建者、协同关系监督者等角色,政府是社会福利资源的拥有者、支配者,未来政府仍将是老龄化治理的主要责任主体。为此,需重新调整并明确政府的制度保障责任、立法责任、监管责任和社会建构责任。培育多元主体、改善法治环境、完善监督机制、营造积极老龄化的社会氛围,是推动实现老龄化社会“善治”的关键。     

批判与超越：构建和谐社会的历史和现实维度

马克思主义社会发展理论是建立在对以往旧的社会形态和各种理论与思潮的客观分析与理论批判的基础上提出的。马克思和恩格斯关于未来社会和谐的构想在一定程度上包含了他们的关于未来社会建设的思想。今天我们重新审视、深入理解和全面把握马克思主义社会发展理论的精髓,对于建设社会主义和谐社会具有极为重要的世界观和方法论的意义。     

交往语境中的诚信价值考量

人类社会从其产生之日起就处在交往中,而社会交往应遵循的基本原则是诚信原则,正是在此原则基础上,人类社会才得以存在和发展。而在今天人们对诚信的失缺确越来越严重,本文重新探讨市场交往语境中的诚信原则,以强调诚信在人类生存中的重要作用。     

走向社会主义生态文明的新时代

生态文明是人类社会文明发展到一个新阶段的必然产物。面对人与自然关系的危机、生态危机、资源面临枯竭等问题，迫使人类对人与自然之间的关系，以及人类行为的合理性进行深层次的反思和批判。生态文明是人类社会文明转型的必然选择，体现了人、社会与自然和谐发展的思想，表达了对人与自然和谐的向往和追求。建设生态文明，破解发展难题，离不开发展理念的更新、发展模式的变革，以及人与自然关系的伦理道德的重新定位。     

浅谈传播技术引领下受众地位的提升--传播学学科构建的一种视角

人类社会的发展始终伴随着传播技术的进步,传播技术的发达程度塑造了受众在传播过程中不同的地位。纵观人类传播活动的历史,传播技术的发展经历了不发达阶段、较发达阶段和发达阶段,与之相对应,受众在传播过程中的地位与传播者相比依次是平等的受众、被动的受众、主动的受众。作为社会主体的人是传播技术的发明者和受益者,未来传播技术的发展将会紧紧围绕“以人为本”这个核心,促进人类传播活动的进一步完善。     

道德法则与生态法则的平衡 --兼论儒家"普遍和谐"观念的现代意义

人类明的发展不仅仅是社会历史的演进，还是人与自然变化的过程。当代人类社会所面临的生态危机背后隐藏的是基本价值的危机，即道德法则与生态法则的失衡。为了寻求人类的可持续发展，人们重新认识到了以“自然的和谐。、“人和自然的和谐。以及“人自我身心内外的和谐”为核心的儒家“普通和谐”观念在现代社会所具有的现实意义。