勘诗小记(十七)

五十四 毛奇龄《西河诗话》卷二云:“闽中曹能始在明末以诗人称,有得家信诗:‘骤惊函半损,幸露语平安。’时在平远台饮次道此,各以为佳。独一客谓‘露’字不如‘剩’字之当;大抵‘平安’注函外,损馀曰‘剩’,若内露,不必巧值此字矣。及予归寓,寓客五六人夜坐饮,为述其语,众复称一佳。中一客又曰:‘不然。两语不必接,露不属损。“剩”便拙凿’。说诗之各有意见如此。”     

关于“乌台诗案”

公元一千○七十九年(宋元丰二年),苏轼知湖州。其时,湖州连年饥疫,死者甚众。苏轼诗文中每有对时政的讥刺。御史中丞李定、监察御史里行舒禀、何正臣等群起弹劾,指责苏武‘言伪而辨’,‘行伪而坚’,‘傲悖之语,日闻中外’;‘包藏祸心,讪谤谩骂,无人之臣节’,要求对苏拭‘大明诛赏,以示天下’。于是,宋神宗于七月间令御史台将苏武拘捕入京审问。     

瞭望信箱

编辑同志: 贵刊今年第三十期所载的《肖克谈清除“左”的思想影响》一文在谈到“怎样才能彻底否定‘文化大革命’,根治一些人身上的‘左’倾顽症”这一问题时说: “首先应该查清病因,找一找自身有什么‘先天不足’。我们党产生于小生产占主要地位的中国,在它的许多党员身上就反映出了小生产者从自已所处社会地位中带来的‘左’的‘基因’。……”     

“医人病”莫忘“医己德”

医德,人们一般只把它看成名词?即医务工作者的职业道德。笔者认为,首先应当把它看成动宾词组,即医治道德上的创伤。因为人们在哀叹:‘医术虽明显提高了,医德却明显下降了’。 概而言之,现在进出某些医院要过‘五关’:一是看病时要过‘人情关’。看病需要托人‘搭桥引路’,有时尚需‘人托人’,这就要掏一次或几次‘人情费’。否则,有的科挂不上号,排不上     

“苦”议

‘人生来就是受苦的’,这是宗教语言,我不信。但谁要是在见阎王老爷子前敢说:‘嘿嘿,我这辈子没尝过苦是啥滋味儿。’我更不信,或者我还要说:你老兄活得亏了点。 人虽不是为受苦而生,但这辈子谁也免不了以苦为伴。从你哭着降临这个星球,你就逃不脱生病、摔跤、打冷嗝、撒夜症……‘喝凉水塞牙缝,放屁都砸脚后跟’的经历大约谁都有过,就连皇帝老儿也有觉得做皇上是苦差事的。话虽如是说,因为怕吃苦而抹脖上吊的终是少数。 古人给‘苦’下的定义只有两个字:‘大咸’。恕我不恭,窃以为老祖宗们用字太抠门。‘苦’给予人们的体验倘如此简约,怎么会古今中外总有人在它面前显得那么没风度?     

我的人生定位

弹指间,走上工作岗位已近二十年了。这期间,没有大喜大悲的感觉,也没有坎坎坷坷的羁绊,始终是在‘从一而终’地工作着。在机关里从事宣传思想工作,每天就像是一台上了发条的‘写作机器’,从自己手里‘输’出一份份‘感人肺腑’的各种材料,成为他人‘嫁衣’,自己却做‘无名英雄’。     

我这么对妻说

自打‘市场经济’这个新名词深入到每个家庭后,妻就常在我面前唠叨‘下海’呀‘跳槽’呀一类的话,仿佛依她的话去做,月收入马上就能增到五位数,成个大款似的。     

褒红何必贬绿

红花所以惹人喜爱,固然在于它本身的艳丽,但倘若没有绿叶来映衬,恐怕就很难给人以多少美感,所谓‘红花虽好,也要绿叶扶持’,说的就是这个理。其实,‘扶持’并不只是衬托。鲜艳的红花,正是依靠绿叶与阳光的光合作用提供养料生长的。即使到了秋天,片片绿叶变成金黄色,随风飘落,也不叹息,默默地‘化泥护花’。这样一个常识,可惜我们有些‘擅长’报道典型的秀才,却常常有意无意地忽略了。在他们笔下,‘红花’自然光芒耀眼,而‘绿叶’则暗淡无光。君不见,改革典型的周围,必定有因循守旧的落伍者;劳模标兵的四面,簇拥着冷嘲热讽之士;救人英雄的身后,跟随着贪生怕死之辈;科技英才的左右,环绕着嫉贤妒     

“知出乎争”

吴江先生“续谈”传统文化,谓“‘打倒孔家店’实与全盘否定儒学无干,更谈不上什么全盘反传统了”,并引陈独秀语为证。     

带电班的“领头雁”

有人称带电班是合肥供电局修试所的‘王牌军’,因为它团结协作、吃苦耐劳,班里成员个个技术过硬、敢打硬仗;这个班曾连续两年被评为安徽省‘带电作业劳动竞赛先进班组’,又荣获‘合肥市模范班组’称号。     

瞭望哨

常言道:‘三十六计,走为上计。’其实,‘走为上’在‘三十六计’中是最末一计,属于败战之计。然而,现在有些亏损企业的领导却动不动就想自己开溜。有例为证:湖南省冷水江铁厂从一九五八年建成后就接连亏损,二十多年来换了十五任领     

“能臣“与”奸雄”——读书笔记之一

有些情节大体一致的故事,读起来觉得形式和内容都有差别。 一、《三国志》的裴松之注,引孙盛《异同杂语》云:“太祖(指曹操)……尝问许子将:‘我何如人?’子将不答。固问之,子将曰:‘子治世之能臣,乱世之奸雄。’太祖大笑。”     

世界各国利用和保护山地简况

山地,在世界各地分布很广。如日本、苏联、印度、尼泊尔等国和欧洲等地的许多国家山地都不少。但他们都很重视山地资源的开发、保护和对山地城镇规划建设的研究工作。如日本提出‘不能治山,就不能治国’的口号,并先后制定了‘治山治水紧急措施法’、‘陡坡地带农业振兴临时措施法’、‘山林振兴法’、‘森林法’等一系列利用     

嫣嫣闹学

四岁半的嫣嫣上了幼儿园中班,性格开始变咧,晚上回家,背着小手在大人面前巡来巡去,板着面孔向正在说笑的大人发号施令: “坐好!不许交叉着腿!”“安静!不听话就得‘煮粪’!”“嫣嫣,什么叫‘煮粪’呀?”我问。“‘煮粪’(处分)就是罚呗,不听话就得‘煮粪’!”小嫣嫣严肃     

学问不管饱

鲁哀公四年,孔子受困于陈、蔡之间,一度绝粮。时有西鄙野人负粮来见,对孔子说:“您老先生的年纪不算小了(孔子时年六十一岁),学问恐怕也是很大的,却仍不免于挨饿——学问之无用,可知矣！”孔子微笑着点头称是。 客人走后,子贡问孔子:“老师您曾教导我们,学问之道,可以齐民,可以治国,可以修身,可以立言——可您刚才怎么说它没有用呢?” 孔子说:“夏虫不可以语冰。他所说的‘有用’,不过是‘温饱平安’之谓也。学问又不管饱,我跟他说什么呢?” 子贡说:“然则学问就不可以用来干禄(求取功名利禄)吗?” 孔子说:“干禄的问题我过去讲过了(见《论语     

多讲“废话”亦快乐

<正>有心理学家做过统计,说的话90%以上是废话的人,他就有快乐;低过50%废话的人,快乐感便不足。"今天天气真好!"——这就是一句废话。包括国     

调频与调幅

这里所说的“调频”，就是指根据教育对象的思想实际,提出不同的要求,即思想道德教育方法要调准现实思想的‘频率’。思想道德教育‘音频’过高,调子拔得很尖,发出的声音就容易失真,教育者听了就会感到刺耳、不乐意欣赏,甚至会产生逆反心理;‘音频’过低,格调低下,只能暂时满足部分人的低层次心理需要,即使入了他们的耳,但却不入理,同样达不到教育目的。因此,在教育中,必须根据实际情况,把教育的‘音频’调至适中的位置—— 调准先进性和广泛性的结合点:比如针对青年人年龄特点和世界观尚未定型的特点,要求他们从‘立身做人’开始,‘未学做事,先学做人’,进而从‘坚持真善美、抵制假恶丑’的思想美德逐步上升到爱祖国、爱人民的境界。调出远目标和     

金融舞弊"金牌"谁属?

南朝鲜金融舞弊成风。一名在野党‘议员’去年年底在‘国会’财务委员会上说,如果奥林匹克运动会设立‘金融舞弊比赛项目’,南朝鲜将是‘当然的金牌获得者’。据南朝鲜报纸透露,从一九八○年至一九八三年的四年期间,南朝鲜连续不断地发生了八百○二起金融舞弊事件,平均不到一天半就发生一起;舞弊金额达三千三百五十九亿七千一百万元(南朝鲜货币名称,     

“后路”与“出路”

日前,笔者去一家以往经济效益颇好的国有中型企业办事。从与朋友的闲谈中得知,该厂今年以来效益开始滑坡,而此时厂里的一些技术骨干,不是为企业解困出点子、想办法,而是千方百计地找自己的后路去了。有个工程师兼车间主任,虽然也是天天到班,心却早‘飞’了,不但当上一家私营企业的业余顾问、捞起了‘外快’,而且还背地里忙着筹办自家小工厂。据说,像这样只顾找自己的‘后路’,而不思企业‘出路’的并非个别,甚至有的企业‘当家人’也在用手里的权力和关系安排‘后路’。隔三差五就能听到议论,这个厂长有‘厂外厂’,那个经理有‘司外司’(即公司),企业内部则群龙无首、人心慌慌。     

理解的力量

‘孔雀东南飞’,这一古代长篇叙事诗的首句,没想到,如今竟成了一个地方、一个单位留不住人的代名词。最近,我到山西采访,国营经纬纺织机械厂。别看它地理条件不理想,却是当地一颗明星。‘孔雀东南飞’早已成为历史,代之是‘孔雀往回飞’的好景象。我向党委书记张玉海员探其