'南方谈话'与宁波活力

邓小平同志的1992年视察南方谈话,为宁波十年来的改革开放注入了强大的推动力.审视宁波10年来经济持续、快速发展态势,一是始终不渝地贯彻了邓小平"发展是硬道理"的核心经济思想,二是始终不渝地把邓小平坚持改革开放思想作为经济发展的推动力,三是认真贯彻了邓小平'选拔人才、培养人才'的思想.     

在实践中不断深化对'什么是社会主义'的认识——从'南方谈话'到'七一讲话'看社会主义理论的不断丰富和发展

根据中国的实际情况和不断发展的时代特点来探索对社会主义的认识,是党的三代领导集体理论创新的重心所在.十一届三中全会后我们党在改革开放的实践中不断深化对"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的认;十三大形成社会主义初级阶段的理论是对这个问题认识的一次飞跃;邓小平的"南方谈话"使全党同志对这个问题的认识又提高到一个新的水平;而江泽民同志的"七一讲话"则在坚持"南方谈话"基本思想的基础上对这个问题的认识又有了一个新的发展.从"南方谈话"到"七一讲话",可以看到科学社会主义理论在建设有中国特色的社会主义实践中与时俱进.     

科学发展观：开拓马克思主义发展理论的新境界

胡锦涛在十七大报告中指出:"科学发展观,是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和'三个代表'重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论."这一论断既指出了科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想一脉相承的渊源关系,又突出了科学发展观与时俱进的创新性.科学发展观是马克思主义中国化的最新理论成果,开辟了马克思主义发展理论的新境界.     

贯彻落实科学发展观要处理好三个关系

党的十七大提出:"科学发展观,是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和'三个代表'重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论,是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想.""科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾."这一新的阐述对全党全国下一阶段的工作提出了新要求,是我党在又一新的历史阶段对马克思主义发展理论作出的新贡献.     

实践“三个代表”坚持执政为民

"一切为民者,则民向往之".科学理论的生命力,就在于谋国家之发展,谋群众之利益.胡锦涛同志在"七一"重要讲话中强调:"‘三个代表'重要思想的本质是立党为公、执政为民,学习贯彻‘三个代表'重要思想必须以最广大人民的根本利益为出发点和落脚点."     

从“南方谈话”到中国特色社会主义理论体系的构建——纪念邓小平“南方谈话”20周年

“南方谈话”集邓小平理论之大成，是邓小平理论形成的标志，其许多观点成为“三个代表”重要思想和科学发展观等重要战略思想的重要理论来源，推动着中国特色社会主义理论体系不断向前发展。     

邓小平共同富裕思想的形成及其内涵

邓小平共同富裕思想是邓小平关于社会主义本质理论的重要内容.在1992年初的南方谈话中,邓小平对社会主义的本质作了科学的概括,他指出:"社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,削除两极分化,最终达到共同富裕."从上面可以看出邓小平的社会主义本质理论由"解放生产力,发展生产力"、"消灭剥削,消除两极分化"和实现"共同富裕"三个方面组成,三者相互联系,是一个严密的统一的整体.     

当前邓小平生平和思想研究中若干问题的思考

“三个代表”重要思想、科学发展观和中国梦重大战略思想,既是对邓小平理论特别是南方谈话的继承、丰富和发展,也是邓小平理论的题中之意.弄清“三个代表”重要思想、科学发展观和中国梦重大战略思想的理论源头在哪里,它们与邓小平理论之间有哪些内在的必然的联系,对于实现中华民族伟大复兴中国梦具有十分重要的意义.     

'三个代表'的方法论功能

文章对'三个代表'方法论功能的哲学根据、方法论功能进行了分析,指出它根植于深邃的马克思主义哲学,具有政治洞察力、理论辨析力、价值判断力、工作指导力诸'伟大的认识工具'的功能.     

贯彻落实科学发展观 做好企业思想政治工作

<正>胡锦涛同志在十七大报告中提出,在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义,必须坚持以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观。科学发展观,是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论,是我国经济社会发     

究竟是“形势”，还是“形式”？——对毛泽东著作的一处引用的看法

研究大革命时期毛泽东的思想的论者,往往要引用毛泽东于1926年9月1日写成的《国民革命与农民运动》里的一句话:“中国革命的形势只是这样:不是帝国主义、军阀的基础——土豪劣绅、贪官污吏镇压住农民,便是革命势力的基础——农民起来镇压住土豪劣绅、贪官污吏。中国的革命,只有这一种形势,没有第二种形势。”但是,论者在引用的时候又往往将“形势”作“形式”。虽只一字之差,然兹事体大,它歪曲了大革命时期毛泽东本人思想发展历程的本来面目。     

走向“公共性自律”：“公域”与“私域”的分立与新制度价值理念孕生

“公共性自律”是任何一个社会都不可或缺的整体的价值理性共识,表现为社会成员基于对该社会制度安排的合法性积极认同基础上的自觉、自律的行为风范,因此构成文明、公正而健康的现代市场社会的健全发育之最重要的内在结构性因素之一;市场经济“理性经济人”偏狭之“工具理性”预设,决定了其很难形成“社会-文化人”的公共价值体验与情怀;当代中国社会转型过程中所出现的“公共领域”与“私人领域”分立,客观上使有关“公共事业”的使命、责任等问题被提到了重要议事日程;而要使这种“公共事业”的实现成为现实的可能,则必须重塑以“群体互惠与意义共享”为价值目标的自愿的“公民社会共同体”的生存信念,并将其作为一种理想的新制度价值理念选择。     

马克思主义中国化进程中的“异端”论“民族主义”论辨析——兼论马克思主义中国化的实质

＂马克思主义中国化＂命题的提出,是马克思主义发展史中的一个重要问题,其实质反应的是马克思主义理论与中国具体实际的关系。在对待马克思主义中国化这一提法上明显存在着两种错误观点,一种认为马克思主义中国化是马克思主义的＂异端＂;一种认为马克思主义中国化是＂民族主义＂。对马克思主义中国化实质的解读,不仅是个学术问题也是个政治问题,我们有必要对这些言论进行明确辨析,以辨是非、以正视听。     

从“拒绝外援”到“救灾外交”——改革开放以来中国政府应对国际救灾援助的政策演变及其评价

从新中国成立一直到改革开放前,中国政府拒绝国际救灾援助的政策没有随着国际格局的变化做出相应的调整.在改革开放初期(1980～1986年),中国应对国际救灾援助的政策出现调整和反复.1987年以后,中国接受国际救灾援助的政策逐步走向规范化.以胡锦涛为总书记的新一代中共领导集体执政以来,相关政策规范进一步趋向法治化;更加重视相关领域的国际交流和协作;相关政策的操作手法越来越快捷和灵活,这在2008年汶川大地震发生后表现得淋漓尽致.     

“三个代表“对“知行统一论“的发展

我国现实生活中大量存在着"知行背离"的现象.中国共产党是坚定的"知行统一论"者."三个代表"重要思想对分析"知行背离"时代特征及产生根源,从中找出积极应对思路有着重要的积极作用.     

“扩红”与“筹款”——发动查田运动的现实原因

苏区发动查田运动采取了过激的土地政策,从客观上加剧了赤白对立.查田运动是"左"的土地政策贯彻的结果,但也应看到,发动查田运动的现实原因是为了满足苏区扩大红军和筹款等政策的需要.     

从“中国之制”到“中国之治”的内在逻辑

党的十九届四中全会审议通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》,强化了"中国之制"和"中国之治"之间的内在关联。"中国之制"就是坚持和完善中国特色社会主义制度,而"中国之治"就是新时代依据中国特色社会主义制度推进国家的有效治理。"中国之制"和"中国之治"具有鲜明的同构性,从本质上而言它们是一个有机的统一体,这具体体现在"中国之制"主要蕴含的领导优势、力量优势、速度优势和目标优势等方面,为"中国之治"提供了重要的制度支撑,"中国之治"则是"中国之制"及其执行能力的集中体现。从"中国之制"到"中国之治"内蕴着:中国革命、建设和改革的实践形成"中国之制","中国之制"彰显出多方面的显著优势,这些显著优势推进国家的有效治理,即"中国之治",而"中国之治"又应对当今世界之变,进而推动"全球之治",从而形成了从"中国之制"到"中国之治"的内在逻辑。     

论人类历史发展中的"跨越"和"倒退"现象

人类历史发展中“跨越”和“倒退”现象的发生 ,是历史主体在生产力决定的所有制“可能性空间”内进行自主选择的结果。生产力只决定什么样的所有制形式能为其“可能性空间”所容纳 ,却不决定“可能性因子”相互之间的递进关系 ,因此“五形态”递进次序难以得到理性上的确证。现实社会主义产生和存续的历史合理性 ,不应从外在于当代人类活动的“五形态”次序中去寻求解释 ,而应从历史的现实运动中去求得理解     

政治文明视野中的"真理"问题

"真理"是一个哲学范畴,但更是一个有着广泛意义的文化符号,一种精神图腾。社会原生态的思想文化生活中经常在不同意义上使用着这个符号与范畴。政治生活也不例外。政治在不同维度、不同理路上同"真理"概念相关联,其中最突出的是"真理"作为话语权力象征符号,或是作为民主政治模式的参照项与超越物。当然,真理观与真理信念经历了从古代到现当代的嬗变,这一过程同政治文明的推进过程之间存在着某种对应关系。     

贯彻"三个代表"要求坚持"三个文明"一起抓--兼论社会主义政治文明建设

江泽民同志提出“建设社会主义政治文明”及其基本特征和“三个文明”全面发展的概念 ,反映了党在不断深化对社会主义建设规律认识上的一个新飞跃 ,是对科学社会主义的一个重大理论创新与贡献 ;坚持社会主义“三个文明”一起抓是全面贯彻“三个代表”学说的内在要求 ;进一步推进社会主义政治文明建设 ,就要大力增强全党全社会政治文明意识 ,坚定不移地走适合国情的政治发展道路 ,以实现中华民族的伟大复兴。