荐书

上海人民出版社作者郭志坤陈雪良本书是一部以成语串联起来的中国通史。所征引的成语涵盖了习惯意义上所说的成语、典故、掌故、谚语和俗话等,泛指历史留存下来的、民众在社会生活中"长期习用"的"固定词组";采入的成语皆与中国历史发展脉络密切相关,叙其历史原貌,述其历史过程,可称之为"历史成语";成语的编排顺序.     

唯物史观:“历史观”与“世界观”的统一

长期以来,唯物史观被当作辩证唯物主义在历史领域的推广与运用,这首先肯定了唯物史观的"历史观"功能。无论是从唯物史观这一术语提出的最初语境,还是从"历史"在唯物史观中存在的方式来看,唯物史观首先都是一种"历史的科学",但同时唯物史观还是一种世界观,以整个世界为其对象。唯物史观通过其起点范畴、实现过程、价值目标的三个环节实现了"历史观"与"世界观"的综合统一。     

“历史虚无主义思潮不存在”吗?

正近年来历史虚无主义思潮不断发展,除了一如既往地"发掘"中国近现代以来历史的"真相","还原"其认定的"历史面貌"以外,面对主流意识形态和马克思主义史学对它的批判,更加强调其"学术研究"的性质,即根本不存在历史虚无主义,"一点一滴地揭开历史真相不过是学术研究"。主流意识形态"不应该将学术论证归结为意识形态",应"尊重学术研究的自由"。这一观点,涉及历史研究的价值取向、历史虚无主义思潮的特征和国家意识形态管理等多个问题,在现实中极具迷惑性,有必要对其加以辨析。     

“四史”培育的三维逻辑考察

"四史"中涵养着丰富的资政育人、治国理政的智慧。从价值考量、现实意蕴、实践理路三个维度剖析"四史"培育是澄明"四史"价值,助推其落地生根的内在要求。具体而言:准确把握党和国家所处历史方位、理解马克思主义和马克思主义中国化理论成果、增进中国特色社会主义伟大实践自信是其价值考量;纠治现实历史虚无主义、涵养孕育科学历史思维、凝聚历史价值和共识合力是其现实意蕴;协同常态保障,推进其常抓常新、抓住节点重点,助力其走深走实、讲好中国故事,推动融入日常是其实践路径。     

中国传统文化精神的准确把握——析钱穆先生关于中国道德精神超宗教性思想

钱穆先生论中国"道德精神"具有超宗教性,其基本思想是:中国的道德文化精神以"不朽论"、"天人合一论"和"性善论"为其精髓,不仅消除了宗教所造成的生死、灵肉、现世与来生等种种分割与对立,而且具备了宗教的功能,也包含了宗教的精神,实为一种更加圆融广大的精神.正是这种精神,造就了历史上如此悠久广大的历史与民族.     

党史研究成果的转化与出版

正"欲亡其党,必先灭其史;欲兴其党,也必先兴其史"。站在党的兴亡的高度,习近平总书记深刻指出:"历史是最好的教科书。""深入研究党的历史,认真学习党的历史,全面宣传党的历史,充分发挥党的历史以史鉴今、资政育人的作用,是党和国家工作全局中一项十分重要的工作。"这不仅对党史研     

坚持全面从严治党与跳出“历史周期率”

<正>党的十八大以来,习近平多次谈到"历史周期率",明确提出要"着力解决好‘其兴也勃焉,其亡也忽焉’的历史性课题"。要解决这一重大课题,必须坚持全面从严治党。习近平对党内存在的严重问题以猛药去疴,动真碰硬,用全面从严治党的实际行动,对这一课题作出了铿锵有力的回答。一、"历史周期率"揭示的执政者从严到松、从勤到怠的嬗变过程"历史周期率",即"其兴也勃焉,其亡也忽焉",语出《左传·庄公十一年》:"禹、汤罪己,     

"人民群众是历史的创造者"命题再阐释

马克思主义的历史创造者命题包含两个层面的内容,一个是历史事实层面的,通常提法是"人们自己创造自己的历史";一个是历史价值层面的,相当于汉语表达习惯的"人民群众是历史的创造者".作为历史价值层面的特殊命题,"人民群众"、"历史创造"有其具体的确切的内涵."人民群众"是指无产阶级先锋队及其联合的力量,"历史的创造"是指自觉的人类历史的创造."人民群众创造历史"深刻地体现了历史发展的辩证法.在历史唯物主义的时代视角上,"人民群众是历史的创造者"表达的是无产阶级及其政党的世界观和方法论.     

改革开放以来上海社会保险制度的历史考察

改革开放以来,上海率先积极推进社会保险制度建设,很好地发挥了其安抚人心、稳定社会、助推发展的"安全网"和"减震器"作用。本文对上海社会保险制度的主要内容——社会养老保险制度进行历史考察,以期为决胜"十三五"、全面建成小康社会提供历史经验的借鉴。     

谈谈历史虚无主义的手法

正历史虚无主义在其历史叙述中,有着自己的一套手法。直面近一个时期的历史虚无主义思潮,我们既要把握其实质与危害,同时,也要考察其叙述手法与说理逻辑,从多个方面来揭露其荒谬性和虚伪性,戳穿其貌似精致的"画皮"。总体来看,历史虚无主义不是用发展的、全面的、普遍联系的观点看待历史,而是用静止的、片面的、孤立的观点看待历史;不是一分为二地评价历史事件和历史人     

马克思主义是历史虚无主义吗?

正历史虚无主义思潮是自20世纪90年代中期所谓"告别革命"论发表以来,在中国社会,尤其是学术理论界具有很大影响的政治思潮。学术理论界按照"百花齐放、百家争鸣"的方针,对其进行了长期的批评。最近,某杂志发表了三篇文章,试图重新阐述历史虚无主义思潮的内涵、来龙去脉和表现,重新界定历史虚无主义。这些文章的核心观点,颠覆了人们以往对历史虚无主义的正确认识,提出马克思主义就是历史虚无主义,把马克思主义历史认识体系当作教条主义历史虚无主义来批判。这就使我们纳闷:该杂志要把矛头指向哪里?是指向历史虚无主义     

谈毛泽东“一分为二”评价历史人物的方法

毛泽东历来坚持用一分为二的观点来观察社会和历史.他认为对历史事件、历史人物应当进行辩证分析,既要看到其对历史的贡献,仅要看到其失误,从而做出合理的、恰如其分的评价.下文通过介绍毛泽东对若干历史人物的评价,来简介毛泽东"一分为二"评价历史人物的马克思主义方法.     

揭一揭软性历史虚无主义的真实面目

<正>露骨、显性、直接的历史虚无主义,由于其明目张胆、明火执仗地丑化领袖、否定革命、曲解历史,极易被人看穿识破,一经批驳便成"过街老鼠"。但是,必须看到,作为一种思潮的历史虚无主义并没有绝迹,也没有消停,而是变换了策略,变换了手法。这其中,软性历史虚无主义就是它在眼下的一种主要表现形式。软性历史虚无主义在思想界、理论界、学术界和文艺界都有不同程度的存在,有些领域还很活跃。其突出特点是比以往历史虚无主义乔装打扮得更为隐蔽、更为     

评卡尔·波普尔的反历史决定论

在历史哲学中,卡尔·波普尔针对马克思的历史决定论提出了"反历史决定论"的观点.本文主要对波普尔反历史决定论中的历史规律虚无论和科技决定论两个主要观点加以剖析,并进一步指出了其理论错误的根源之所在.     

评卡尔&#183;波普尔的反历史决定论

在历史哲学中,卡尔·波普尔针对马克思的历史决定论提出了"反历史决定论"的观点.本文主要对波普尔反历史决定论中的历史规律虚无论和科技决定论两个主要观点加以剖析,并进一步指出了其理论错误的根源之所在.     

历史人物评价要坚持实事求是与恰如其分原则——论邓小平对待毛泽东与毛泽东思想的科学态度

正《关于建国以来党的若干历史问题的决议》发表迄今已经30多年了。经过历史的检验,该决议的基本结论如今依然能站住脚,其关键就在于邓小平围绕"确立毛泽东同志的历史地位,坚持和发展毛泽东思想"这一主题,始终坚持了实事求是、恰如其分的历史主义原则。从1980年3月到1981年6月,邓小平在主持起草历史决议过程中,提出了起草决议的三条"总的原则":第一,确立毛泽东     

马克思主义岂是历史虚无主义

<正>最近,历史虚无主义思潮在其抛出的三条主线之外,在手法与论调上又有一些新的变化,就是一些历史虚无主义者试图重新界定历史虚无主义思潮的内涵、来龙去脉,并提出"马克思主义也是历史虚无主义"、"资本主义终结历史论"、"马克思主义所阐明的历史发展规律不过是基督教的历史图式"等论调,把马克思主义指导的历史认识体系,作为教条主义的历史虚无主义来批判。对于历史虚无主义者对马克思主义这一新的歪曲和攻击,我们必须旗帜鲜明地予以驳斥,含糊不得。     

群众史观的演进逻辑及其对群众路线教育实践活动的启示

群众史观和群众工作分别是群众路线的灵魂和躯体。群众史观是对人民群众与社会历史发展关系的规律总结,其产生以人成为现实的人、社会成为现实的社会为逻辑大前提,以唯物主义地定位个人历史作用为小前提,与社会历史发展规律论共同构成唯物史观的两大支柱。群众史观内容的演进是历史与逻辑的统一,伴随着革命形势和建设环境的改变,群众史观也内在地进行着多重"正-反-合"的逻辑演进,使群众史观不仅有其历史向度,还有其未来向度,分别观照着"历史如何被创造"与"历史如何去创造"两个历史实然与未来应然的主题,对深入开展群众路线教育活动有着重大启示。     

新媒体环境下历史虚无主义思潮对大学生的影响及应对

近年来,随着网络新媒体的迅猛发展,历史虚无主义思潮以"重评"历史"、还原"历史的名义迅速蔓延,其传播形式更加隐蔽化,传播内容更具虚伪化,传播主体趋于多元化,给青年大学生群体造成了不良影响,也增加了高校思想政治教育的工作难度。高校及其思想政治教育工作者应采取有效措施对历史虚无主义思潮的网络传播进行治理,筑牢马克思主义理论的主导地位,充分发挥思政课主渠道作用,实施科学的网络舆情引导,提升青年大学生抵制错误思潮和明辨是非的能力,从而化解历史虚无主义思潮的消极影响,促进新时代大学生正向成长。     

“三湾改编”历史叙述的生成

革命史、中共党史的历史书写与研究有其自身的政治要求和价值追求,但是,既为史,也就必需符合历史书写的基本规范,需要史实的论证,需要历史理论与叙事的接纳。"三湾改编"进入历史,余洒度、毛泽东写的报告,谭政讲的故事、罗荣桓的纪念文章以及亲历者的口述回忆,既将其证成史实,也呈现出事件的丰富性;新民主主义革命理论和中国共产党创立新型革命军队的历史叙事使"三湾改编"的历史叙述最终生成。"三湾改编"是史实与理论结合的结果,是合史(实)合理(论)的。