试论网络时代的后喻文化特征

人类的发展离不开文化的传递，人类文化的传递有不同的模式。进入网络时代，人类的文化传递模式发生了革命性的变革，青少年获得文化知识、价值观念、行为方式的途径发生了根本转变。在家庭中，青少年虽然仍然接受父母的教导，但同时在许多方面却能够对父母进行文化反哺，特别是在数字技术、流行文化、时尚休闲等方面，具有明显的话语权，在文化传承上表现出明显的后喻文化特征。这种后喻文化特征对家庭亲子关系和亲子之间的互动方式产生强烈冲击，并对青少年的社会性发展与健康成长产生深远影响。     

简论后喻文化时代的青年社会化

作为后喻文化时代的社会主体——青年群体,具有主体张扬性、主体参与性、群体反叛性和精神焦虑性等不同于传统社会的新特征。后喻文化时代的青年社会化也形成异于往日的特征和要求,主要是青年社会化的主体选择性增强,同龄群体和大众传播媒介(尤其是网络)逐渐成为帮助青年完成社会化的主要机构,同时青年社会化的内容也日益多元化。     

后喻文化时代高校课堂师生互动有效策略研究

后喻文化时代强化了大学生的学习主体地位,高校需要加强课堂师生互动。但在高校课堂教学过程中存在师生互动需求不高、互动形式方法单一、情感互动程度较低等问题,影响了高校教学质量的提高。因此,应从教师、学生、学校三方面采取有效策略,切实提升课堂师生互动有效性。     

后喻文化时代大学生思想政治教育的应对性研究

后喻文化时代“文化反哺”现象使大学生思想政治教育具有特殊性：教育者与教育对象在信息的可得性方面发生了时空的错位;教育对象的现实性：教育者的权威受到挑战。这就对大学生思想政治教育提出了应对性的要求,首先要变革大学生思想政治教育观念。其次,积极探索新时期大学生思想政治教育的新方法,要善于利用现代技术进行双向交流,善于将情感教育与说理教育结合起来,善于将正式教育向生活化教育延伸以形成合力。第三,拓展与深化大学生思想政治教育的内容,要加强大学生媒介素养教育,拓展大学生政治素养教育．深化心理素质教育。     

米德的“后喻文化”理论对我国思想政治教育的启示

米德的后喻文化理论强调文化传递方式的转变,表现出文化反哺的典型特征,这对我国思想政治教育具有重要的启示作用。随着网络的普及,我国思想政治教育中的文化反哺现象日益凸显,对我国思想政治教育的主体和内容都产生了影响,所以,该理论对我国思想政治教育的改进工作具有非常重要的借鉴意义。     

边屯文化论——以永胜县为例

边屯文化是历代政府推行“寓兵于农,屯民实边”政策的产物,是以中原汉文化为核心,以边地土司文化为依托,融汇当地和周边各民族文化,又具有典型的军屯戍边特点的文化现象。云南地处西南边陲,内地军民奉调屯驻,故称“边屯”,边屯文化应时而生。     

论文化政治经济学中的前学科性和后学科性

当代政治经济学研究中最激动人心的发展包括前学科探讨的复兴,而当后学科被用于政治经济学时,开拓了"文化政治经济学"的空间;在市场经济、以法律规则为基础的民族国家、市民社会和公共领域出现的制度化分离的被加强过程中,政治经济学研究变成了一种学科冒险;必须强调马克思主义传统和其他种类的重视经济和超经济之间相互依赖的制度和进化政治经济学的持续生命力。     

戏剧翻译与宗教文化——以《美国天使》的翻译为例

戏剧翻译中译者要重视宗教文化因素的处理,翻译中的宗教文化缺失会造成目的语观众对于戏剧译作的理解与欣赏上的空白,偏差。文章旨在探讨戏剧翻译中的宗教文化因素的处理。     

浅谈文化视野中的语文教学——以《我有一个梦想》、《声声慢》、《春江花月夜》为例

语文学科的性质之争,相当长的一段时间以来对语文教育教学带来了很大的负面影响乃至混乱,但缘于语文功能的性质之争更多的只是各说各话。本文结合《我有一个梦想》、《声声慢》、《春江花月夜》三个课例认为,只有在语文本体论的基础上,使语文课堂教学的过程和归宿走向文化的自觉,并在文化的引领下跨越学科和功利的藩篱,语文教育才能真正培养有文化的人,塑造学生和谐的身心,促进学生健康成长,并最终实现教育的目的。     

文化意象·翻译·策略——以《红楼梦》英译本为例

翻译作为跨文化跨语言的交际活动,应尽可能地体现原作的文化意象,传递其文化内涵。文中探讨了《红楼梦》的英译本的一些文化意象的表现形式及意蕴,揭示了翻译中文化意象因处理不当而产生的问题,并提出了处理文化意象的策略,以达到文化交际顺利进行的目的。     

信息化教学设计在高职婚庆专业教学中的应用——以《婚礼文化》课程为例

信息化教学模式的研究及推广,是推动高职教育信息化进程的必经之路,也是卓越校建设背景下教师更新教学理念、提升教学水平、加强信息化教学服务保障的重要内容.文中以《婚礼文化》课程中“传统婚礼中正婚礼阶段的执行”这一教学单元为例进行了信息化教学设计,具体分析了教学背景、教学策略、教学实施过程及教学效果与反思等方面.     

论中国传统文化在公安监所教育中的应用——以推行《弟子规》教育实证为例

中国传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶,其核心就是道德教育。在押人员作为特殊的群体,对他们的教育感化挽救是监管民警的工作职责和任务。实践证明,在看守所监管实践中推行中国传统文化,用《弟子规》教育感化在押人员,收到了较好的效果。当然,在监所推行《弟子规》教育中也存在一些问题,这需要我们采取积极有效的举措加以解决,促进监管场所更好地开展在押人员教育感化工作。     

城市化进程中的回族伊斯兰文化——以宁夏为例

本文从宗教社会学的角度出发,通过观察宁夏地区回族伊斯兰教在城市化进程中出现的一些新的变化和趋向,分析了城市化进程中回族伊斯兰文化的特点,及其对社会城市化的影响,探讨了回族伊斯兰文化在城市化进程中的调适和发展问题。     

新时代文化自信背景下的优秀传统文化传承传播——以电视节目《国家宝藏》为例

中央电视台匠心打造的大型文博类节目《国家宝藏》运用立体化传播,创造性地融合纪录和综艺两种不同的节目类别,一时之间成为优秀传统文化传承与创新的全新成功典范。本文通过对《国家宝藏》进行分析,发现其将传统文化与坚定文化自信的完美结合之处,分析其中的创新特色,探讨当今文化自信视域下中华优秀传统文化的传承传播新路径。     

城市文化建设中的城市形象塑造——以大连为例

城市文化是城市的核心和灵魂,城市形象的塑造要充分体现城市的文化底蕴。加强城市文化建设,提高城市文化品位,用文化品位来塑造城市形象,是当下实现城市科学发展的时代要求。当前,大连城市文化建设既具有独特的优势,也面临着一定的挑战。要从城市文化建设的战略高度规划长远,不断推进大连城市形象塑造;以深化文化体制改革为契机,为城市形象塑造注入新的活力;站在历史的深度、时代的高度,正确处理城市形象继承与创新的关系;构建有影响力的现代文化传播体系,加强对城市形象的宣传力度;实现文化事业和文化产业协调发展,为塑造城市形象提供强有力的文化支撑。     

区域发展与区域文化研究——以闽文化为例

任何一个区域的协调发展,区域经济的健康持续增长,其基础是区域文化的力量.本文以闽文化为例,对区域发展与区域文化问题作了深入研究.     

浅谈民族民闻舞蹈文化在电视媒体中的传播现状——以中央电视台《舞蹈世界》栏目为例

中央电视台《舞蹈世界》栏目是目前我国国家级媒体中惟一一档电视舞蹈栏目,肩负着“舞蹈艺术的守望者,舞蹈艺术的传播者”的重任。对增强我国民族民间舞蹈及其文化的影响力有着举足轻重的作用。为此,该栏目还专门创办了“2012民族季”系列节目,系统地介绍各地区各民族的舞蹈。文章对“2012民族季”的相关节目进行分析,试图找出民族民间舞蹈文化在电视媒体传播中的特点及优势,供未来的电视舞蹈栏目作策划、创作参考,更好地发挥舞蹈在文化传播中的功能和作用。     

挖掘文化资源 积极推进文化统战——以广西钦州市为例

钦州市文化统战工作牢牢把握北部湾海洋文化建设的主题,积极开展海洋文化统战,感召人心、凝聚力量;始终坚持“五大关系”和谐文化建设的基点,积极开展和谐文化统战,联络人心、争取力量;注重重塑英雄文化、坭兴陶文化、特产文化、山水文化、“大一统”文化影响的亮点,积极开展本土文化统战,彰显特色、推动发展。     

从《后聊斋》看近代女性文化的演变

女性文化发展到近代进入了一个新的阶段,王韬的文言小说集《后聊斋》,在某种程度上反映出近代女性文化演变的轨迹。其中所塑造的女性形象表明了他进步的女性思想:主张男女平等,承认妇女有独立的人格、尊严、地位等;在婚姻观念中,表现出自主、一夫一妻等一些具有近代特点的婚姻追求。     

红色文化资源在党员干部教育中的价值及运用——以黔东南州为例

在长期的革命和建设中,黔东南形成了特色鲜明的红色文化资源,蕴含着实事求是精神、军民鱼水情感、革命传统作风、民族团结政策等丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵,在新时期干部教育中具有重要的价值和意义。通过构建厚重内容、创造特色产品、活用教学方式,能够进一步提高广大党员干部的思想政治素质,为地方经济社会的科学发展提供强大的精神支持和思想动力。