浅谈党的领导与宪法实施

党的十八届四中全会首次专题讨论依法治国问题，对推进中国的法治进程具有重大的指导意义。我国的法治建设，走的是一条与西方国家完全不同的路径。西方国家的法治是一个历史积淀的过程，其形成和实现是一个自下而上的历史渐进过程，而我们的传统则是自上而下的运行系统。我国建设法治的时间紧、任务重，加诸自上而下的运行机制，如果没有一个强大的领导力量和推动力量，我们国家的法治进程势必是缓慢的，也是很难成功的。因此，我们国家搞法治，不仅离不开党的领导，还要加强党的领导。宪法实施，需要从两个层面考虑：一是宪法要接地气，确保宪法走入生活；二是要给宪法“补钙”，让它长出牙齿，违宪必须被追责、被问责，需要一套完整的追责、问责程序，确保宪法真正得以实施。党的领导与宪法实施关系紧密，二者相辅相承，共同作用于法治中国建设的征程中。     

习近平“势”之法治思想的独特性

真正具有创造性和生命力的中国特色社会主义法治思想应该在三个方面有所创新:一是纵贯古今,传承中华优秀传统文化;二是直面当下,应对复杂局面;三是去伪存真,批判借鉴西方法治。习近平法治思想在这三个方面均有其独特贡献。不仅如此,作为一种成熟的法治理论,因为其内在有着统一的核心思想、概念和方法,所以在法治国家建构过程中面面俱到、重点突出、各部分圆融无碍。之所以如此,与习近平借鉴并创新性发展中国传统思想中“势”的意涵有关。通过对“势”概念思想的创造性运用,习近平迥异于西方形式主义法治观的实质法治观已然成为中国特色社会主义法治思想的基础与核心。通过“势”概念思想对习近平法治思想进行全新阐释,为我们学习领会、灵活运用习近平法治思想提供了一个独特视角。     

论“实质法治”:概念与价值——从中、西法治概念的历史与差异切入

中、西法治在概念与内涵上存在巨大差异。具体来说,传统的中国法治是在"法治"概念下的"人治",以义务为本位,强调官僚特权;而西方的"法治"则注重"规则"的作用,以权利为本位,保障公民平等。"实质法治"这一概念既继承了中国社会的传统法制,也吸纳了西方法治文明的先进成果,是适合中国"法治国家"建设的"法治"概念。     

浅谈党的领导与宪法实施

党的十八届四中全会首次专题讨论依法治国问题,对推进中国的法治进程具有重大的指导意义。我国的法治建设,走的是一条与西方国家完全不同的路径。西方国家的法治是一个历史积淀的过程,其形成和实现是一个自下而上的历史渐进过程,而我们的传统则是自上而下的运行系统。我国建设法治的时间紧、任务重,加诸自上而下的运行机制,如果没有一个强大的领导力量和推动力量,我们国家的法治进程势必是缓慢的,也是很难成功的。因此,我们国家搞法治,不仅离不开党的领导,还要加强党的领导。宪法实施,需要从两个层面考虑:一是宪法要接地气,确保宪法走入生活;二是要给宪法"补钙",让它长出牙齿,违宪必须被追责、被问责,需要一套完整的追责、问责程序,确保宪法真正得以实施。党的领导与宪法实施关系紧密,二者相辅相承,共同作用于法治中国建设的征程中。     

论法治的文化基础

法治作为人类法律秩序，有赖于文化的支持。西方文化所蕴涵的超验性独立品格、理性主义、追求正义等精神为其法治的成长奠定了深厚的文化基础。由于中国传统文化欠缺法治成长的精神根基，因而必须对其进行创造性转换，移植，吸收西方文化精华，同时对中西文化进行整合，以创建一种现时代精神的新型文化，为当代中国法治奠定竖实的文化基础。     

论法治与社会文化环境

社会主义环境是一个社会实行“法治”或“人治”的根本基础,社会文化环境的特质从根本上决定了一个社会对“法治”或“人治”的选择。中国传统“法治”之所以打上了深深的“人治”烙印是由中国传统的社会文化环境所决定的。现代法治是现代社会文化环境各因素全面作用的结果,它是人类历史上最为进步的一种社会组织形式。要实现现代法治必须完善现代社会文化环境的各个方面。     

宗教信仰对中西法治文化的影响

法治文化指在社会生活中人们的法治观念、遵纪守法的传统、及法律的价值取向等各个方面的总和。中西法治文化存在着重大的差别，是什么原因造成这种差别的呢，笔者认为：宗教信仰的不同影响是形成两种法治文化差异的重要原因之一。宗教信仰在中国与西方对社会生活的影响存在着很大的区别。笔者从四个方面论述宗教信仰对法治文化的影响。     

法治的语境

正法治文明之于西方是一种历史的应然,换言之,在西方传统中法治被视为其历史文化进程中自然生长的社会治理模式,与他们的文化积淀和历史传承息息相关。在某种意义上,肇始于西方的法治文     

论法治政府的科学内涵

法治政府的基本内涵是什么？目前学界尚无定论．可谓仁者见仁．智者见智。这对推动法治政府的建构是十分不利的。虽然我们也不可能得出一个永恒的法治政府的概念．但在全面总结前人经验得失的基础上，却完全可能就法治政府的内涵问题得出比前人更为科学的答案。基于此，笔者就法治政府的基本内涵略陈管见．希望能够引起学界同仁的重视并有利于该问题的深入研究。     

中国语境下的文化与法治文化概念

"文化"是一个含义极其广泛的概念,学者们对"文化"概念的理解纷繁复杂、见仁见智。通过对各种文化概念的分析,可以大致归纳出广义、中义和狭义三种不同的文化观。在我国主流话语体系中,"文化"概念具有以下特点:一是文化概念具有多义性,二是文化概念具有相对性,三是文化概念具有可变性。法治是指法律的至高权威和法律的统治。基于对文化和法治的一般理解,可以把法治文化做出广义和狭义的不同界定。对于法治文化,还可以从主体、载体、历史等维度来理解其丰富内涵。在加强社会主义法治文化建设中,不能将法治文化等同于文化法制,正如企业文化不同于文化企业一样。应当大力加强社会主义法治文化建设,把文化法制建设融入法治文化建设的大系统、大战略之中,而不能用文化法制建设替代或者弱化法治文化建设。     

新加坡人民行动党法治理念的践行与启示

新加坡人民行动党及其领导人基于历史和现实的种种考量,将法治作为重要的执政方略,并将切合实际、规范权力、规制社会、平等适用、独立公正等理念贯穿在法治建设的实践中,取得了举世瞩目的成就。新加坡人民行动党及其领导人对法治的理解与西方自由主义语境中的理解并不完全相同,它更多地体现的是一种东方价值观,这种价值观排斥西方的个人权利本位,更强调群体利益的重要性,强调社会秩序在国家政治生活中的重要地位。这些理念和做法符合新加坡实际,能够在充分体现人类主流价值的基础上,达到本国绝大多数人满意的法治效果。在法治建设中,我们既要学习借鉴其他国家好的理念和经验,同时又要结合自己的传统和实际,走出一条富有特色的道路。     

努力建设中国特色社会主义法治文化

习近平总书记在党的十九大报告中指出,建设社会主义法治文化,树立宪法法律至上、法律面前人人平等的法治理念。法治文化,在概念上是指存在于国家和民族这一特定载体之上,由过去和现在的全体国民共同参与构建而形成的,表现一个国家和民族所特有的法治理念及法治实践的文化形态。在法治文化中,起核心作用,将法治文化疑聚成一个有机整体的是法治的理念或价值指向。中国特色社会主义法治文化的内涵是指习近平新时代中国特色社会主义思想中特别强调的建设中国特色社会主义法治体系,建设社会主义法治国家这一总目标下的,表现新时代中国和中华民族所特有的社会主义法治理念及社会主义法治实践的文化形态。对习近平新时代中国特色社会主义思想中的法治文化可以从党的领导、法律至上、汲取借鉴、良法善治、规则之治、公平正义、程序正当这几个关键词进行解读。     

论法律信仰与法治

法律信仰是一种社会意识。这种意识同人们的世界观、道德观、政治观密切相关;法治衍 生于西方的文化传统,是衡量社会进步、政治文明的尺度;没有对法律的信仰就难以实 现法制,中国要走向法治化就必须把法律作为被信仰的对象。     

大国法治面临的难题及对策——关于中国法治建设的几点思考

一、大国法治：一个崭新的课题。“大国法治”是“法治”和“大国”两个概念的复合，简单说来就是在“大”的国家如何进行法治建设。要弄清什么是“大国法治”，我们首先必须对“法治”和“大国”的含义进行界定。     

治理、善治与法治

20世纪 90年代 ,西方新的政治分析框架 ,即治理和善治理论 ,开始引起人们的注意 ,并被认为是替代传统的政府统治理论的新思想。治理与传统的统治有着很大的不同 ,它要求实行法治。治理理论与法治有着密切联系 ,两者的一个共同点就是推进民主化进程 ,肯定人民的主体地位和参与国家治理。     

西方政党法治建设若干问题探析及其启示

西方政党法治的功能、原则、保障机制以及政治文化与政党法治的关系等问题值得我们进行深入研究，这对仍处于“补课”阶段的中国政党法治研究具有重要的启示意义。     

中西法治文化差异探源——以恩格斯的“两种生产理论”为视角

恩格斯的"两种生产理论"为我们追溯中西法治文化差异的渊源提供了历史唯物主义的理论指导和重要的研究方法。物质资料生产在西方形成了法治文化,在中国则通过部族战争这一中介,形成了人治文化;人类自身的生产在西方成就了个人本位和意思自治的理念,在中国则由于礼治文化的影响,个人被置于团体之中,个人本位没有得到张扬。     

培育适应时代要求的法治文化

<正>党的十八届四中全会从建设社会主义法治国家的战略高度明确提出:"弘扬社会主义法治精神,建设社会主义法治文化。"社会主义法治文化是党领导人民传承中国传统文化精华、借鉴人类法治文明成果、在当代中国法治实践中形成的。具体来说,社会主义法治文化是体现社会主义先进文化内在要求的法治意识、法治精神、法治理念、法治信仰等精神文明成果的     

法治原则发展的内在逻辑与历史进程

从法治概念的起源到法治理想的确定,法治的一般原则逐步孕育并产生出来,后转化为近代法治国家的标志,最后成为现代法治社会的灵魂与核心。在这个社会历史进程中,蕴含着一种文化心理方面内在而独特的逻辑关系。能够清晰地明了这种内在历史文化逻辑,对于我们巩固从“法制”到“法治”的理论成果,深刻理解由依法治国迈向法治国家以及建设以民主政治与法治国家为核心内容的社会主义政治文明,乃至构建设社会主义和谐社会,都具有十分重要的现实意义。     

论法治社会与法文化传统

近年来，在中国法治进程的探讨中，政府推进型法治①和法律本土化等观点给法学界带来了新的气息。不过，笔者认为这些理论在拓展中如不周密论证，可能会使对权力本位、传统礼法关系的批判再度模糊。 当一系列重大现实问题有待研究，而文化保守主义为主要学术取向的情况下，讨论法治与法文化传统或许不合时宜，但只要系统分析在中国特有条件下社会转型和法制现代化的困境，便会顿悟现代法治的每一步都是在走出传统，因此保持对法文化传统的批判力，客观全面地认识中国法治的前途，有着重要的现实意义。 一、法治是人类社会对其发展形态的理性…