雷简夫慧眼荐“三苏”

雷简夫慧眼荐“三苏”邓剑凡天下有奇特之才者，必须具有慧眼之人的识举，方可大显于世。苏洵、苏轼、苏辙父子三人，其文、其才、其能，可谓冠绝古今，常为世人所乐道，据《宋史》记载，这一奇才的发现者是韩琦、欧阳修等人。其实第一个举荐三苏的是四川一个地方官雷简夫...     

教育三愿

连续发生在青少年中间的一些恶性事件，使人不能不思索一下我们的教育是否有需要认真改进的地方。 从小学到中学到大学，耳边只听到一片“成才，成才”的呼声。至于什么是“才”，却很少有一致的认识。比较普遍的看法是，小学里门门课程都考１００分就是才；到了中学，能考上重点学校就是才；而中学毕业后，考上大学就叫才。于是，家长天天逼着孩子考高分，学校年年按分数排队论英才──分，分，学生的命根儿。日复一日，年复一年，学生拼命为分数而奋斗，好像这就是学习的全部意义，教育的全部价值。 其实，学校教育所承担的并不是“成才”…     

“章法”与“方法”

洗漱间水池常被条根堵塞。一日，壁上忽出现5个醒目大字：”“禁止倒茶根”，依然如故；几日后又添几率：‘“违者罚款5元”，稍有好转；再几日．换成：‘“同志，倒茶很是K小事，但反映了一个入的素质”，果然杜绝。为此，笔者很有感触：一要有法可依。制定目标，不能停留于白纸黑字上．要同时制定保障达到目标的措施。即制定与之相配套的“章法”，解决做不到怎么办的问题。二要有法也、依。””违者罚款5元”，真的罚了吗？如确实罚了，一定会有效果。遗憾的是，现实中或碍于面子，或出于私利，或相互利用，使许多很好的“章法”得不到…     

何为大人物

社会上很多人被称为“大人物”。所谓大人物者，不是地位高、学问好，更不是长得高大帅气，而是要能对世间、对人类有所贡献，让入感恩戴德，才够资格被尊称为大人物。大人物者必须具备：1．心量大。俗语说“宰相肚里能撑船”，佛教讲“心包太虚，量周沙界”，因为心量大，所以才能成为佛祖、菩萨。一个人的心量有多大．成就便有多大。你的心量能容一家人，多能做家长；心量能容一县之人，就能做县长；心量能容一国之入，就能做国家领导。如果心量不能包容他人，就不够资格称为大人物。     

德也出效益

一个合格的干部应是德才兼备的。我们选拔任用干部必须正确把握德才兼备的原则，既不能重德轻才，也不能重才轻德，特别是选拔重要部门、关键岗位的领导干部，更不能忽视对德的要求。“才”能出效益，但有才还须有德，光有才而无德不是合格的领导干部，更谈不上优秀了。一个人即使才能出众，但如果品德败坏，那么他不可能按党的方针政策办事，也不可能在群众中树立起威信，更不可能发往其才能为民办事，为国争光，甚至他还会干些损人利己、损公肥私的事情。当然．有德无才或德高能低，也不能担任领导干部。在市场经济条件下．我们选拔任用干…     

“比”的学问

衡然后知轻重．度然后知长短。比．在现实生活中是一个极普遍的现象．无论什么人、什么事、什么物．只要觉得有必要．随时都可以拿出来比一下．以示大小、强弱、对错。然而人同方法、不同标准的比．其结果往往大相径庭。比如．对同方问计使的火车、汽车即自行车来悦．如果以H行车为今照物二则汽车是前进的；如果U火车为参购物、刚｝气车是倒退。问样．人士Z比的多日’Z选择［it人问、比的结果也截然不问。比句J．有的｝‘在亚作…喜X以同人中的巾潜力“之四4’结染了中司＆进‘门．、农卜进．满足于””一股比””、””过比上”．有儿人…     

用人要“用其独到之处”

一、“用其独到之处”意为用其“得长”——用得恰到其处 要想人尽其才，就必须扬长避短，充分照顾人才在某一方面的专长、特长，如果领导者能够捕捉到人才身上的这一闪光点，用其在最能发挥其专长、特长之处，就能取得事半功倍的效果。比如三国时刘备用张飞用的不是其智谋，而是其勇猛，勇猛是其“长”；而刘备用诸葛亮用的不是其勇猛，却是其智谋。正因为刘备会用人，用人用得好、用得妙，换句话说，就是正因为他懂得用人用其独到之处，最终才能成其大业。     

甘当企业“吹鼓手”

在企业搞了多年的新闻宣传报导工作，除了落得个头发日趋稀少之外，还得了个绰号──吹鼓手。 “吹鼓手”，这三个字听起来让人感到有些硌耳朵，大有讽刺和贬低之嫌，乍一听真让人心里不痛快。可仔细一琢磨：嘿，这不是抬举咱嘛！您想啊，什么样的人才能被称为“手”？这可不是瞎封的。如果一个领导者有能力、有水平、有政绩，工作有方且有领导艺术，才能够当“一把手”或“二把手”；一个人歌唱得好，动听感人，倍受人们的称赞，才有可能当歌手；运动员有成绩能刷新纪录，才有资格当选手；在生产工作中能吃苦耐劳、节约降耗、超额完成生产…     

再谈“为人民服务”

每一个共产党人都曾举起右手、在鲜红的党旗下庄严宣誓：全心全意为人民服务，为共产主义事业奋斗终生。整整半个世纪以来，“为人民服务”犹如一面光辉的旗帜，指导着中国共产党人打天下，搞建设。正因为有了一代共产党人以“为人民服等”为宗旨、艰苦奋斗，无私奉献，才有了今天国泰民安，才有今天的经济备进。在改革开放进入整体推进、重点突破的今天．再谈“为人民服务”尤为重要。今天我们谈‘’为人民服务”的内涵更为丰富，那就是时刻关注入民利益和愿望，关心人民群众困难和疾苦，自觉地为广大人民群众谋福利。在改革开放．、经济建…     

有感于郑培民的“清醒”

郑培民在做官、做人、做事上有着许多感人至深、催人向上、值得称道的“清醒”——“要坚守原则，不能感情用事”；“大事不糊涂，‘屁股’上要干净”；“灯红酒绿不迷眼，不义之财不伸手”；“不给别人一点送礼的由头，不让自己有半点腐败的念头”，等等。郑培民能够始终保持共产党人的政治本色和高尚情操，与他几十年如一日、持之以恒地坚守着这一个个“清醒”有很大关系。     

“燕舞”杯全国新闻摄影大奖赛伤口选登

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老郭的幸福

什么是“幸福”？套用一句耳熟能详的话，“一千个人眼里就有一千种不同的‘幸福观”’。日前被中组部授予“全国优秀共产党员”称号的“雷锋传人”郭明义则认为，存款多、房子大只供个人享受，不算幸福；如果用来帮助困难群众，大家分享，才是真正的幸福。     

徇私枉法罪疑难问题探析

徇私枉法罪主体“司法工作人员”的界定应采职责说。“徇私”、“徇情”动机是主观方面构成要件,不包含徇单位、集体之私。利用职务便利是隐含的构成要件。在该罪的三种枉法行为方式中,“明知”是指有确定性的认识,但不一定要有实质性的认识;“有罪的人”的认定应采涉嫌犯罪说,“有罪的人”之外,皆为“无罪的人”;故意轻追诉可以纳入枉法行为范畴,但故意重追诉因不能为徇私枉法行为方式的最大可能含义所覆盖．故按照现行刑法规定．不能构成徇私枉法罪。     

“舍己”与“正己”

“舍己”与“正己”之说出自《黄石公三略·下略》：“舍己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者乱之招，顺者治之要。”意思是说，教育者如果把自己排除在受教育者之外而去教育别人，这种教育必然行不通，行不通就会导致教育结果的混乱。与此相反，只有先端正自己的言行而后去教育别人，才顺乎常理，教育才能收到良好效果，也才符合教育的规律。由此反思当代教育效果不明显，甚至适得其反的原因，在一定程度上不能不说与道德教育者多“舍己”、少“正己”有直接联系。道德教育不仅要使受教育者人耳、人脑，更要使其落实到日常生活行为中，逐渐…     

切莫“钱堵前程”

常言道：有什么别有病，没什 么别没钱。表面上看，病和 钱没有一定的因果关系，但就有那么一些领导干部因为没钱而得“病”，或是因为钱多而“病”得不轻。这些人对金钱的欲望像沟壑一样难填，于是权钱交易、滥用职权、受贿等一些腐败现象沉渣泛起，污染着社会环境。 钱并不是万恶之源，那为什么它能使人难以抵御，使人生观扭曲，甚至使人铤而走险？西晋的南阳隐士鲁褒的《钱神论》有其主张，他说当世之人对钱“亲之如兄，字曰‘孔方’。失之则贫弱，得之则富强。”“钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆”。“钱之所至，…     

“四马干部”是与非

时下有人编了一段顺口溜：“没当官，做牛作马；为当官，溜须拍马；当了官，指鹿为马；下了台，逃荒落马。”简称“四马干部”。这段顺口溜是对“四马干部”四种脸谱的简单勾画。四马的核心是拍马，所以四马就是拍马。拍马，过去就有。晚清时期的曹振镛，文不能文，武不能武，七十二行，行行不沾边，堪称不学无术者，然而他却是晚清的三朝元老。他官运亨通的奥秘何在？用他自己的话说：“无他，但多磕头少说话耳”。换句话说，就是当今的所谓“拍马”。在改革开放、进行社会主义现代化建设的今天，拍马者借尸还魂，且有愈演愈烈之虞，这些人…     

莫效庞统误已身

《三国演义》中的庞统可谓奇才。天文地理、星象历法、用兵布阵，无所不晓，无所不精，但他恃才傲物，心胸狭小的弱点却构成了他人生悲剧的致命伤。庞统的悲剧昭示我们：人才，无论是小才还是大才，切切不可恃才自傲，也万万不可以其才未尽其用而偷懒拖沓，对上级交办的任务虚干应付，果如此，虽有经天纬地之才，又有何用？如今，我们的干部队伍里是否也有庞统式的人物呢？他们自以为怀才不遇，因而不安心工作，敷衍了事，在争位子、贪票子等一己之私上绞尽脑汁、用尽心计。无脚踏实地、信尽职守之功，却有心洋气躁、沽名钓誉之行。如此，虽…     

至大至刚的学者书法家马叙伦

马叙伦的一生，为人，一身浩然之气一以贯之；为学．致于君子之学以美七尺之躯：表现在书法之学上．以敬畏之心捍卫国学道统，一丝不苟，其书法作品．浩然之气跃然纸上。新中国成立之时．马叙伦饱含激情写下大幅作品“得宿”二字．标志着他颠沛流离、为正义流血战斗的大半生，终于安得归宿．表现出他与人民的共同宿愿得到实现。可以想见，“得宿”二字寄托了马叙伦先生何等真挚的宿愿。     

对陈寅恪“独立之精神,自由之思想”的看法

近年来,对陈寅恪“独立之精神,自由之思想”的赞扬之声不绝于耳.表面上看似乎理所当然,但深入思考并不那么简单.对于“独立、自由”这样的字眼不能抽象地理解,要根据具体情况具体分析,要把日常生活中的含义与其政治伦理内涵区别开来,才能正确理解其真正含义.陈寅恪的“独立之精神,自由之思想”是他抵制自己所不赞成的精神和思想的一个口号.在近年来宣扬“独立之精神,自由之思想”的人眼中,似乎信仰马克思主义就是没有这一精神和思想,只有不赞成马克思主义才有“独立之精神,自由之思想”,这是不能成立的.     

不忘认真

办事讲究认真，这是我们党的优良传统和作风。毛泽东同志曾经说过：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲‘认真’。”这已成为我们做好工作的至理名言。一桩事情的成功，原因自然是多方面的，但绝对少不了“认真”这一条；同样，一件事情的失误，虽然也可能有多种原因，但只要有“不认真”这条就够了。认真的真谛是用心．即全心投入，这是每个人都可以做到的，不需要特别的技巧，也无须专业训练，只要对人对事多些心思，用些心力就可达到。遗憾的是，在日常生活工作中有多少人缺少这种认真态度！外科医生把手术器具忘在病人体腔内而使…