马屁也不易

文人无行,最招骂。其实,无行在某些情景下,也是混事的一种方式,最抢眼的,当属拍马。按说,马屁谁都会拍,用不着上专门学校进修的,但是,老粗拍马,一来拍不到地方,挠不到痒处,二来词汇不够丰富,语言未必文雅,所以,历朝历代,马屁多半由文人包办。皇帝老儿,无论出身凤子龙孙,还是地痞流氓,只要屁股坐稳了龙椅,需要偃武修文,就用得着文人了。     

想春

<正>春天是美丽的,置身旷野,能目所及,李花如缟,梨花若素,杏花纯洁,而作为爱情象征的桃花,则夭夭其形,灼灼其华,无论是庭前屋后,林中园地,繁花满树,红彤若锦,把春天的氛围渲染得美丽而浓郁。春天是希望的,歇息了一冬天的农场人,走向了繁忙的田野,机声     

贪官三字经

官之初,性也善。还未忘,昔时艰。能敬业,尚清廉。帮贫弱,助饥寒。求上进,靠流汗。好苗子,人称赞。为官久,性情变。贪金钱,滥用权。头削尖,会营钻。送重金,当阶梯。假政绩,敲门砖。胡折腾,当儿戏。房嫌小,车嫌慢。妻嫌丑,酒嫌贱。吃山珍,享盛宴。高堂坐,逞威严。下乡走,旋冒烟。飘飘然,似神仙。百姓苦,抛耳边。     

一碗水端平很重要——梁武帝行法急于庶民

上敦睦九族①,优借朝士②,有犯罪者,皆屈法申之③。百姓有罪,则案之如法④,其缘坐则老幼不免⑤,一人逃亡,举家质作⑥,民既穷窘,奸宄益深⑦。尝因郊祀⑧,有秣陵老人遮车驾言曰⑨:陛下为法,急于庶民,     

洪宪帝制的祥瑞

有皇帝,就有祥瑞。如果赶上皇帝不自信,又急于证明点什么,祥瑞就更多。据说,有了祥瑞,就证明当下是盛世,既然是盛世,君主也就是明君了。所谓的祥瑞,说白了,就是一些非常之物,像龙啊,凤啊,麒麟啊什么的,长得奇怪的龟和白老虎凑合着也算,所谓五灵是也。龙凤和麒麟,世上本没有这种物种,而龟和老虎,却是真有其物,即使长得怪点,也还是能找到的,古代有,今天也有。如果皇帝喜欢,地方上费心找上一些,送到京城,自     

骄傲的矿工 矿工的骄傲——记十八大代表、大同煤矿集团公司马脊梁矿综采一队副队长王雷雨

我是矿山的儿女,更是党的儿女。凭一技之长,服务人民,报效国家;怀赤子之心,忠诚于党,献身于党。——王雷雨王雷雨,1970年7月出生,1990年10月参加工作,2000年5月加入中国共产党,大专文化,技师,现任同煤集团公司马脊梁矿综采一队副队长。参加工作以来,王雷雨干一行、爱一行、钻一行,立足煤矿生产一线艰苦的工作岗位,刻苦钻研综采机电专业技术,孜孜不倦,无私奉献,凭着超人的毅力和艰苦的磨炼,成长为百里煤海有名     

欣欣向日葵

辽阔的土地,承载着欢乐与希望。阳光,是引导向日葵前进的方向,是生命的血脉,是岁月行程的指示灯。阳光,那五颜六色的光辉,是抚育你成长的灵感。阳光下,一片生机的向日葵,向着太阳,盛开着阳光一样的金色花朵,每一朵花都是一个微笑,每一朵花都欣欣而生,阳光与向日葵,构成了和谐的语言,在辽阔的土地上,无数朵向日葵,聚成了博大辉煌的群体。     

唐县稻元村

稻元村位于唐县西北部山区,通天河畔,距县城45公里,是军城镇所在地,地理位置优越,交通便利,物产丰富。全村共有475户,1570人,党员86人,拥有耕地960亩。改革开放以来,该村积极调整产业结构,     

爱好与垂钓

正贪官有爱好,爱好做什么?闲情逸致,单纯玩玩,似乎不那么简单;权势加光环,招摇撞骗,以壮门面,有那意思;充当钓饵,攫取更多的钱财和名声,才是心念。于是乎,摄影的无偿玩乐,写字的任意挥洒,钞票滚滚来,名声雀噪起。沾雅带趣,比赤裸裸的金钱贿赂隐晦"雅致",貌似高雅的交流交往掩盖着肮脏龌龊的交易。罪恶被隐蔽,制度被规避,风险被减少,"贪"技高超,令人震惊,也令人不胜唏嘘和感慨。古人说:"人无癖不可与交,以其无深情也;人无     

蔑视法令的侠士

正现在学界的主流说法,士与侠同源,西周的低级贵族,到了春秋时期,演变为士或侠。其实,这种说法也不尽然,因为后来从私学里学出来的士,好些并非出身贵族,也有庶民。东周分际,非贵族的庶民,大多都是从贵族圈里坠落下来的,低级贵族能做的事,凭什么他们就一定不会做呢?礼崩乐坏的潜台词,就是原有的身份秩序乱了。大小山头,竞争加剧,用人之际,才俊之士也就有了机会。至于从什么途径出人头地,要看个人的机缘。孔门之徒,大抵走仕途,学成之后跟着卿大夫做家臣,一步步爬上去。而墨家的门徒,则走的是侠士一路,扶危解难,行侠仗义。     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

“三山计划”与“南进政策”

~~“三山计划”与“南进政策”@李海涛 @张成林~~