源远流长的中华民族和谐文化

中华民族历史悠久，和谐文化源远流妊、蹲大精深。关于“和”与“谐”，距今1900多年的《说文解字》解释“和”，是“相应也。从口，禾声。”形声字。《广韵》进一步解释“相应”是“声相应”，与声音和语言有关；《说文解字》解释“谐”，是“从言，皆声”，也是形声字，与声音和语言有关；《广雅》和《玉篇》对“和谐”二字的解释一致，都可以同义互文，都与声音和语言有关。     

国庆

60年是个大日子，欣逢盛世，普天同庆。中国残联直属机关9月25日在残奥中心举行的歌咏大会热烈、喜庆，20个代表队轮番演唱，我社50号人参演，虽然寡不敌众，声音缺少厚度，但我们的歌曲编排独具匠心。名日《祖国颂》，打头是“一条大河波浪宽”，然后接了4段民歌，分别是《我们新疆好地方》、《天路》、《阿里山的姑娘》、《草原上升起不落的太阳》，最后是《我的祖国》的副歌“这是强大的祖国……”。     

文明是个好东西

我可能真的应该获得热心作者的称号。这么些年来，在全国这么多的书山报海里，只有《文明大观》和我关系最密切。我把一篇篇稿子传过去，它几乎把我的一篇篇稿子登出来，我知道这里面有很多是鼓励再鼓励，并不是我身怀绝技，但我真的在鼓励下，拼命干起活来，因此确实传播了不少精神文明的东西。尤其是，我在厦门的许多单位办公桌上，看到《文明大观》，或者在众多单位的人嘴里，听到评说我的哪篇哪篇文明文字时，我就有了一点儿“传播文明，开启新风”的愉悦。     

亲历《台声》诞生的思考

回想《台声》走过的２０年留下的痕迹，有不少值得思考的问题。每当想起这段经历，便由衷地感到欣慰和自豪。２０世纪８０年代初期，《台声》是大陆唯一面向台湾同胞的刊物，深受各方的重视和支持。首先对刊物寄希望的是中央对台工作领导小组。他们期望《台声》能够成为一本高质量的对台刊物，既能够让台湾同胞听到大陆的声音，也能够反映台湾的民情。所以领导小组着力要帮助我们把刊物办好。廖承志同志就明确地说：“《台声》不只是台联会办的，领导小组要讨论。”从筹备到出刊，领导小组的同志为我们操了许多心。当时，我们缺乏办刊的经验…     

西汉至唐《左传》的传播和研究评析

《左传》由于述录了中国春秋时代的历史，自问世以来人们就围绕着其“传《春秋》”与“不传《春秋》”展开讨论，对《左传》的传播和研究也就围绕着是“野书”还是解经的经书展开：在争论与申述中不断推动学术研究的深入，拓宽了学术研究的领域，也使《左传》的性质在不断发生变化，但最终使这部反映春秋时期多方面生活的经典历史散文，在中国史学界和文学界奠定了双重身份的典范。     

我们这样纪念—《上海支部生活》创刊55周年特别报道

刚刚过去的7月1日，是我们党88周岁的生日，也是《上海支部生活》创刊55周年的纪念日。从《新青年》到《共产党》，从《向导》到《前锋》，从《中国青年》到《新社会》……“党刊”这一特有的传播形态，在中国共产党创立之初，就留下了浓墨重彩的一笔，并在整个新民主主义革命的历程中，发挥着重要作用。     

河南河北争“傍”《朝阳沟》

“走一道岭来翻一架山／山沟里空气好实在新鲜／清凌凌一股水春夏不断／满坡的野花一片又一片／朝阳沟好地方名不虚传……”40多年前，著名剧作家杨兰春编导了豫剧《朝阳沟》，一时间唱红全国；40多年后的今天，“朝阳沟”又成了有心人的卖点。这个卖点，就是“朝阳沟”的文化品牌中的“含金量”。河南登封的曹村和河北武安的列江，都说自己是正宗的朝阳沟，都凭借与《朝阳沟》编导者的渊源，以“朝阳沟”这一文化品牌为当地发展造势。他们为什么要争“朝阳沟”?在这场旷日持久的“文化品牌”争夺战中，究竟有没有胜负?请看。     

一场怀疑主义策动的狂欢——读米兰·昆德拉《为了告别的聚会》

一、引言：狂欢的链接 《为了告别的聚会》讲述了一个发生在小小的疗养镇上的不动声色的谋杀故事。杀人者在为自己作了情理上的开脱，认定药物并不能致人死地之后作别了祖国。和米兰·昆德拉任何一部小说一样，《为了告别的聚会》也充满了“昆德拉式”的“响词”——“轻”（“雅库布吃惊地发现他的行为没有重复，容易承受，轻若空气）；     

物铭（之一）

一、盘铭 《礼记·大学》记载：汤之《盘铭》日：“苟日新，日日新，又日新。”这是说商汤王将箴言刻在盥洗的铜盘上。告诫自己要坚持经常进行精神上的洗礼，品德上的修炼，不断弃旧图新。     

从《1984》到《1Q84》

乔治·奥威尔有一部描写西班牙内战的名著《向加秦罗尼亚致敬》．而村上春树以他的《1Q84》向奥威尔最伟大最杰出的作品《1984》致敬。当初我一听到这个“致敬”的消息，我就向村上春树表示致敬了。     

“考卷承诺书”

为保证对《条例》的具体落实，贵州省人大常委会要求各级各部门递交了一份《关于贯彻实施〈条例〉的意见》的“承诺书”，一份份现在由自己出题，未来由自己答题的“考卷”，于是应运而生——     

瓦尔登湖的宁静

一杯苦丁茶，一首经典的怀旧老歌，我问自己想做什么，一个声音对我说：看书吧。看什么呢？看《瓦尔登湖》吧。     

人人都是尤利西斯

学者冯克利有一本论文集，书名叫《尤利西斯的自缚》。最近在《读书》等杂志，又接连看到有文章在讲尤利西斯自缚的故事。荷马史诗《奥德赛》里，关于尤利西斯的故事是这样说的：在经过艾艾埃岛的时候，英雄尤利西斯为了抵挡海妖的歌声诱惑，避免触礁身亡的命运，让同伴把自己绑缚在桅杆上，并且用蜡封住耳朵。即便这样，尤利西斯在隐隐约约听到海妖天籁般的歌声时，仍然把持不住自己，身体不停地颤抖，力图挣脱绳索。     

为了人的自由发展——读《共产党宣言》

马克思、恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序言中强调，“《宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改”。实际上，不能“加以修改”的不只是《宣言》这个文本，而且包括它传播的历史。这一历史既见证了其力量又呈现了它在今天面临的特别困难，不仅对于我们理解这一文献，而且对于社会主义实践，都是具有至关重要的意义。因为，这些不变的东西，正是虚无主义和机会主义的解毒剂。     

我们需要什么样的“忙文化”

2012年10月29日《人民日报》刊登沈叶的文章，文中提及“感觉每天好忙，但又发现没做什么事情”。“太忙了，人在江湖身不由己”……经常可以听到类似的话。“忙”就像一种流行病，席卷了全社会：起早摸黑、疲于应对、夜以继日、马不停蹄，问谁谁都忙，看谁都行色匆匆。即便是外出旅游，也是忙于走马观花，忙于拍照、购物。     

大声歌颂“好人好事好地方”：发出好声音 传播正能量

“传播正能量，拒绝负能量!”“传播是一种力量，亲，今天你传播了吗？”近期，众多网友在中国文明网、新华网、人民网、新浪、腾讯、人人网等各网站的论坛、博客、微博、QQ群等网络空间热情传播和分享自己喜欢的“正能量”故事和作品，喜迎党的十八大召开。有网友说：“正面声音就应该广而告之。发出网络好声音，传播网络正能量，这就是一名好网民应该承担的责任!”     

唐僧的三种形象

打开关于“唐僧”的网页，实在惊诧不已。绝没想到，人们对这位亦人亦神的和尚竟然如此感兴趣。当然，大多是拿他当“话耍子”来搞笑，来开涮的，什么“唐僧办教育”“唐僧的隐私”“唐僧评先进”……数不胜数，光是杜撰唐僧的著作，就有《家书》、《日记》、《回忆录》、《密信》、《遗言》、《自述》、《报告》、《废话》等许多种，关于从学术方面进行研究、探讨的却少得可怜。     

《政治经济学批判》不是《资本论》的“准备著作”或“手稿”——兼论《政治经济学批判》与《资本论》的关系

《政治经济学批判》和《资本论》是马克思先后计划并写作的两部巨著。《政治经济学批判》的写作和《政治经济学批判。第一分册》的出版均早于《资本论》的写作和出版。《政治经济学批判》的写作计划包含了《资本论》的内容，《政治经济学批判》的写作过程孕育了《资本论》。《资本论》是《政治经济学批判》“资本一般”相关内容演化发育的结果。《政治经济学批判。第一分册》的续篇是《资本论》，《资本论》的“续篇”是《政治经济学批判》“资本”册除“资本一般”篇外的其他篇和其他册。《政治经济学批判》和《资本论》在写作计划、考察对象、逻辑行程、叙述风格和完成程度上存在着明显的区别。《政治经济学批判》不是《资本论》的“准备著作”或“手稿”，而是一部未完成的、比《资本论》内容更全面的研究资本主义经济制度的巨著。     

抗“非典”的及时雨

在抗“非典”攻坚战的关键时刻，市人大常委会及时制定了《关于控制传染性非典型肺炎传播的决定》，对下一步防治“非典”工作是一项重要举措。     

谁的心中没有“敬畏”

前年的《中国青年报》上，曾有过一场引起很大反响的“母女对话”。缘起是一篇孩子口吻的《给妈妈的十四条建议》，其中有这样的要求：“我需要帮助，也需要独立”、“为了成长，请允许我犯些错误，让我自己在生活中学会如何生活”、“请不要强迫我按照您的模式去生活”、“如果您想成为我的朋友，那就得放下家长的架子”……算一篇小小的独立宣言了。