现代派艺术的表现、流派及其演变

现代派艺术的表现、流派及其演变赵巍编译西方文学艺术发展到十九世纪末和二十世纪动，出现了一个新的、颇有点奇异的现象，人们给它一个概括的称呼，叫做“现代派”，现代派（现代主义）是一系列标榜反传统的作家、艺术家及其创作的统称，它是西方现代文艺的一翼，它的出...     

西方现代派文学与中国当代大学生

1978～1990年,中国当代大学生在这历史性的十年中经历了一个艰苦探索的历程。在这一进程中,西方学术思潮对中国当代大学生的影响是极为深刻的,笔者在此就西方现代派文学与中国当代大学生的关系作一点探讨。一、西方现代派文学与当代大学生的视角文学艺术领域的“现代派”是19世纪末、20世纪初以来西方在“先锋主义”、“颓废主义”、“实验派”和各种现代文学艺术流派名称之下兴起和汇合的一股文艺思潮。文学上的现代派,中心内容是表现资本主义社会危机、精神危机,即表现在这种危机社会中异化了的     

当代自由主义思潮的新发展研究

中国自由主义者在文化上基本上是一些不同程度的西化,作为西化派,他们对传统文化持批判乃至否定的态度,全面肯定西方近世文明的优越性,主张用西方文化来批判、改造。自由主义是近现代中国的主要社会思潮之一,在中国的现代化运动中扮演过重要的角色。但是,自由主义没有成为、最终也不可能成为中国社会的主流意识形态。探讨当代自由主义思潮的新发展。     

技术理性与大众文化的意识形态化——以《启蒙辩证法》为研究视域

法兰克福学派是当代西方的一种社会哲学流派,也是"西方马克思主义"的一个流派。霍克海默作为法兰克福学派的创始人和社会批判理论的奠基者,他可以算是批判西方工业文明技术的第一人。我们在读他的《启蒙辩证法》的时候可以深刻感受到他的批判和核心之所在——文化进步走向其对立面的各种趋势,从而通过对启蒙理性转变成为技术理性、工具理性的盛行,随之而来的是一系列技术的异化和人性的丧失进行深刻的批判。为了拯救文化的进步走向其对立面,找到人类生存的价值基础,霍克海默怀着救赎的激情,开始了他的技术批判理论的旅程,让我们反思现代的文化进步,并对我们所生存的世界进行重新审视。     

论西方现代文化的哲学基础

现代西方文化异象纷呈而又矛盾重重,呈现出文化的多样性和复杂性.但透过其表象可以概括为唯理性主义文化和非理性主义文化两种传统.现代西方哲学沿着两个方向发展:一是科学主义思潮,二是人本主义思潮.这两大思潮与唯理性主义和非理性主义交织在一起,构成现代西方文化的哲学基础.     

在感性与理性之间——列维—斯特劳斯的结构主义新评

列维——斯特劳斯在文化人类学中开创了结构主义学派，并使之迅速发展成为了20世纪60年代继存在主义思潮之后西方最为重要的学术思潮之一。然而，列维——斯特劳斯所发现和缔造的“结构”与结构主义人类学，实际上是感性与理性“邂逅”的结晶。本文分别从列维——斯特劳斯对“结构”的发现、结构主义的形成和结构主义的方法等三个方面阐述和论证了这一理性与感性相交和化生的过程。     

《西方现代艺术史》评介

关于西方现代艺术的评价,几年前艺术界、理论界争论得昏天黑地,现在争论双方表面上已偃旗息鼓,似乎他们之间的第一回合已见分晓——西方现代艺术即使不是被接受,起码也是被容忍了。 但是,中国一般艺术爱好者对于西方现代艺术的了解程度,不能说是令人满意的。虽然毕加索、康定斯基等等已成为人们风雅的话题,但是对于现代艺术的基本轮廓,了解的人却不是很多。这也就难怪这本超出一般人购买力的《西方现代艺术史》会如此受欢迎了。     

现代西方经济思潮对我国大学生影响透视

探寻西方学术思潮在我国大学生中的传播轨迹,有一个值得我们注意的现象,这就是近几年来现代西方经济思潮的传播和影响比较突出,成为影响我国大学生的西方学术思潮的重要组成部分。在大学生中曾经流传这样一种说法:1919年的“五·四”运动要从西方请来“赛先生(科学)和德先生(民主),现在我国经济建设和经济改革还需要从西方请来凯先生     

修正、补充、背离--论西方马克思主义的流变

西方马克思主义与马克思主义的关系一直是学术界争论不休的问题。通过对西方马克思主义产生的历史背景、理论立场和发展脉络的具体考察,我们可以看到,从以卢卡奇等为代表的早期西方马克思主义对马克思主义的所谓修正,到以法兰克福学派为代表的西方马克思主义对马克思主义的所谓补充,再到以“后马克思主义”为代表的后马克思主义思潮对马克思主义基本范畴的背离,西方马克思主义与马克思主义正渐行渐远。     

马克思的人本思想及其现实意义探析

马克思的人本思想内容丰富、博大精深,是一个完整的思想体系.其主要内容是:强调实践基础上的人及其活动是本体;从事着实践活动的人在创造着人类历史;把人作为目的和终极目标.马克思的人本思想与费尔巴哈人本主义、现代西方人本主义思潮和中国传统民本思想有根本的区别,弄清马克思的人本思想具有重要的当代价     

当代西方反理性主义思潮评析

当代西方反理性主义思潮的产生和发展有着明显的时代特征和社会根源。它在新的层面上继承并张扬了现代哲学的非理性主义取向,成为后现代哲学的一种主要思潮。它的主要表现是真理的放逐、价值的失落和历史的碎裂。哈贝马斯等人的反理性主义则与其他流派不同,他们是站在理性的基本立场上,通过对理性主义的反思建立起自己的交往理性理论,以适应西方现代社会的需要。     

浅析当代西方社会思潮对我国大学生的消极影响

在当代西方社会思潮里,后现代主义思潮、全球化思潮与消费主义思潮对我国大学生产生了新的影响,高校思想教育工作者应积极行动起来,认真研究消除当代西方社会思潮对大学生思想道德消极影响的应对之策。     

丹尼斯·米都斯的"合理的持久的均衡发展"与我国的和谐文化

当代西方未来主义社会思潮是指20世纪70年代以来风行于世界各国、重在思考未来社会发展的前景和走向,积极地影响大众思维和公共决策的一种社会思潮。这种社会思潮的特点是关切人类命运,预测方法科学先进,重于介入社会管理。由于受启蒙发展的规律性限制未来主义思潮有其自身的不足与局限,但其中生态学流派代表人物丹尼斯.米都斯所阐述的合理的持久的均衡发展为孕育可持续发展的思想和我国构建和谐社会理念的萌芽提供了土壤。     

论西方悲剧艺术中的基督教精神--以现代西方悲剧为例

基督教精神之所以能够与西方悲剧艺术发生密切联系是以它自身所具有的悲剧性为基础的.不同时期基督教精神对悲剧艺术的影响力不同,悲剧对基督教精神的态度也不同.现代西方的悲剧艺术表现出对现实的怀疑和否定的情绪.现代悲剧艺术把上帝变成了人类认识自己和自己生存的世界的途径,一方面通过象征的手法用基督教意象表现对现实的困惑和批判;另一方面把基督教意象作为原型,用现实材料建构现代基督教精神.     

“现代西方思潮热”缘由一探

“现代西方思潮”在部分青年中何以“热”起来?这是近年来人们普遍关注和思考的问题。探讨和认识这个问题,对于有针对性地做好青年的思想政治工作,是有必要的。有人认为,“西方思潮热”是对外开放造成的,“热得有因”;也有人认为,“西方思潮热”有着一定的社会基因,“热得有据”;还有人认为,西方思潮中有着一定的积极因素,并且接触和回答了青年们普遍关心和感兴趣的一些问题,“热得有理”。的确,     

马克思“无愧于人的本性”论断的时代价值

"无愧于人的本性"是马克思关于人类社会发展问题的重要论断。今天,世界历史、全球化时代,在人类的发展面临困境,步履艰难之时,马克思的这一论断显得更有价值和意义。这一论断的根本要义就在于指出了人类发展的实质——发展就是人类自身的自由自觉的发展,即人类自身的真正解放,人不仅是发展的手段而且还是发展的目的,是手段与目的统一。该论断的时代价值就在于揭示了现代人类发展的弊端之根本及其出路之所在。     

新媒体艺术产生的背景分析

新媒体艺术的产生既与艺术思潮的转变,又与科技、文化的发展密切相关。一方面,艺术自身发展的内在诉求促使一些具有开拓精神的艺术家勇于探索具有时代特征的艺术形式;另一方面,科学技术、现代传媒的发展使得当代的艺术与科技的发展更加紧密地结合,为艺术提供了手段和资源,从而推动了艺术的创新和新媒体艺术的出现。     

法兰克福学派大众文化批判理论浅析

法兰克福学派作为现代西方主要思潮,以其社会批判理论为核心理念,从大众文化批判角度入手,从其批判理论来源、主要内容、理论影响几个方面详细论述了法兰克福学派对大众文化的批判,对文化内容进行评价与考察,并辩证地分析其对我国文化现代化构建的借鉴作用,使其更好地应用于当今中国的文化建设中。     

“哈贝马斯热”在我国悄然兴起的原因

在当代国外马克思主义的研究方面,法兰克福学派一直是国内理论界注视的重点,近年来更为突出。这不仅因为法兰克福学派是“西方马克思主义”中影响最大、最持久的一个派别,而且因为法兰克福学派久负盛名的社会批判理论,以综合研究的优势,扎根于社会现实生活之中,表现了对人类社会历史命运的关切,特别是对当代各国的现代化问题,     

丹尼斯·米都斯的“合理的持久的均衡发展”与我国的和谐文化

当代西方未来主义社会思潮是指20世纪70年代以来风行于世界各国、重在思考未来社会发展的前景和走向，积极地影响大众思维和公共决策的一种社会思潮。这种社会思潮的特点是关切人类命运，预测方法科学先进，重于介入社会管理。由于受启蒙发展的规律性限制未来主义思潮有其自身的不足与局限，但其中生态学流派代表人物丹尼斯·米都斯所阐述的“合理的持久的均衡发展”为孕育可持续发展的思想和我国构建和谐社会理念的萌芽提供了土壤。