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1.
《思想政治工作研究》1985,(6)
电影《高山下的花环》比较充分地写了人情。它抒发了革命之情,同志之情,天伦之情,所以产生了很强的感染力。遗憾的是,在相当长的时期内,我们的思想政治工作却是讳言人情的。一提“人情味”,有的同志便神经质地与资产阶级人性论挂起钩来,好象无产阶级就是除了革命之外不认兄弟、姐妹、老子、娘的无情之人,是没有七情六欲的怪物。以此作指导,某些地方的思想政治工作便只讲“火药味”,不讲“人情味”。 相似文献
2.
“情”“理”“法”是协调人类社会各种关系的主要依据,“情”是基础,“理”是“情”的规则化,“法”是尽“情”适“理”的设计。三者虽在目标和源生上具有一致性,但在社会生活中却常以矛盾的形式引起人们的关注。不同的文化视阈下,对“情”“理”“法”的关系看法不尽相同,三者以一种哲学式的否定之否定的逻辑不断相互促进发展。推进国家治理体系和治理能力现代化,需要结合我国的文化特征和现代社会发展的实际促进三者融合互通,建构完善与“情”“理”精神相一致的法律制度体系,杜绝不合乎现代社会之“法”的“情”“理”对“法”的干扰,善用中华文化之“情”“理”释解现代社会之“法”。 相似文献
3.
“情”是认同感的钥匙,是价值观的纽带。共情呈现了人际互动的心理过程,读者随文章人物的快乐而欢喜、痛苦而悲伤,就是共情的唤醒体验。讲好中国故事,离不开情感构建,通过对共情传播基本原则与方式方法的讨论,展现媒体通过共情传播的可能性价值与意义。 相似文献
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施启圣 《思想政治工作研究》1987,(4)
编辑同志: 贵刊今年第一期的《车间主任苦心挽救人》,介绍了孔祥立同志因工作被打伤以后,用苦心感化打他的青工的情况。我认为,打人是违法的行为,应该依法处理。对打人者只用苦心去感化,不用法制去教育,是思想政治工作缺乏原则性,失去战斗力的表现。“动之以情”与“明之以法”应该是统一的。不能有“情”无“法”,以“情”代 相似文献
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赵庆群 《思想政治工作研究》2000,(9)
需求原来是一个经济学的概念。思想政治工作虽然不属于商品生产和商业性服务,但它也有着自己的“产品”和“服务”。它的产品,就是服人之理,动人之情,感人之行;它的服务,就是思想政治工作主体对工作对象施以影响的过程。既然有产品。有服务,也就存在一个如何面对需求的问题。如果思想政治工作所提供的产品和服务不为它的工作对象所需要,不能进人工作对象的“消费”,那么,工作主体所进行的努力就实现不了自身的价值,为此所消耗的劳动也就无由得到什么补偿;如果思想政治工作的对象提出了某种需求,而工作主体却未能提供出相应的产… 相似文献
8.
李淑霞 《思想政治工作研究》2001,(8)
“情”即情感。近年来思想政治工作中“情”的运用,改变了过去政工呆板的面孔,增添了工作的人情味,效果是十分明显的。比如:在一个阴雨的天气,如果有一名职工家中的房屋漏水,他肯定会分散工作精力想家中的事情,这种情况下容易生产出废品或发生事故。如果在这时,企业党委或工会派人去将这名职工家中的房屋修好并告诉他,这名职工一定很感动,他会加倍努力工作。这种做法,就是思想工作潜移默化的作用,也是情感的力量。但是,思想政治工作的“情”也不是万能的,比如:有一名职工和爱人的婚姻基础彻底崩溃了,一方提出了离婚的要求,… 相似文献
9.
论韩非的“因情而治” 总被引:1,自引:0,他引:1
韩非是先秦法家之集大成者.人们之所以称韩非为法家、法家之集大成者,是因为他集法、术、势于一身,力倡封建君主依法来治国;是因为他毕生都站在封建专制国家和封建专制君主的立场上,研究和论述如何治理国家,如何国富兵强的方略.可以说,韩非的每一篇宏论都是他献给封建君主的“治世良言”,都紧扣如何治理国家的主题,或是如何驾驭群臣的方术,或是如何使用民力的招法,亦或是封建君主自身的“修炼之术”.在他集中论述治国原则的《八经》中,“因情”被韩非列为治国的首要原则和根本原则,他向封建专制君主提出了“凡治天下,必因人情”的治国方略.“因情而治”既体现着韩非的治国方略,又蕴含着他的人性思想.尽管“因情而治”是韩非为封建专制君主和封建专制国家提出的治国方略,但这其中对人性的蕴含透视和以人性为基础建构的治国方略,是非常值得我们认真研究的. 相似文献
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从建厂以来不知赚钱是啥滋味的吴桥县造纸厂,第一次见到了红利,人们兴奋极了。然而,县委下派到亏损企业的“政工队”完成了扭亏任务后就要撤离了。消息传来,厂里出现依依惜别的动人场面:有的职工一边帮着收拾行李,一边悄悄地擦泪;有的互赠纪念品,说着勉励的话;有的抢先爬到汽车上,非要亲自把政工员送到家;有的紧紧拉着政工员的手不放,恳切地要求: 相似文献
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论电视节目主持人的素质——主持人如何把握“情” 总被引:1,自引:0,他引:1
节目主持人,集采、编、播于一身,从节目的采制到播出,始终既是节目的播出者,又是节目的制作者和组织者。主持人是节目的灵魂,勤奋有为的主持人,会以主持人的自身素质来提高节目在受众心目中的地位。纵观我国著名的主持人,他们献身广播电视事业的坚强意志,他们坚持真理的勇敢精神,他们深厚的文化底蕴,他们高尚的道德情操,使他们在社会上,在人们的心目中留下了美好的形象。这种形象,包括方方面面的素质和能力,在这方方面面的素质和能力中,主持人对情的尺度,也就是对情感的把握,是节目成败的根本。 相似文献
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通过对"仁"的心理过程分析,把中国传统文化概念"仁"和当代心理学概念"共情"放在同一个平台上进行比较。二者都是始于认知,终于亲社会行为;都是在情感推动下产生亲社会行为。但是"仁"的心理过程是在积极主动的爱人情感推动下产生亲社会行为,共情则是在被动的情感体验推动下产生亲社会行为;且二者表现出的亲社会行为类型也不同。 相似文献
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敢峰 《思想政治工作研究》1987,(11)
思想政治工作怎样才能更好地发挥效益,这是一门很大的学问,很高的艺术。如果将其比做一项建设工程,那么其主体结构全部是用“理”和“情”融合、浇铸而成。可以说“理”就是钢筋,“情”就是水泥。思想政治工作非理不立。自己没有弄通的 相似文献
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王润胜 《思想政治工作研究》2000,(9)
徐州发电厂在连续多年保持江苏省“文明单位”、江苏省电力局“双文明单位”及“全国电力系统思想政治工作优秀企业”荣誉称号的同时,1999年又荣获了国家电力公司和华东电力集团公司“双文明单位”、江苏省“五一劳动奖状”、江苏省“优秀企业”等荣誉称号。该厂思想政治工作的特点是以“情”操作,以情感人,效果显著。 一是激发和保护职工的爱国“热情”,以重要时事为载体做思想政治工作。去年5月,以美国为首的北约野蛮轰炸我国驻南使馆的暴行,激起了全厂职工强烈愤慨,厂党委及时召开各种形式的座谈会、讨论会,举办了青工“电… 相似文献
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“太平官”历来为 人们所不齿。古书上有 则寓言——某县官见到 阎罗王,请求让自己继续当县太爷。其理由是:“虽然无功,但亦无过”。阎罗王说,不对,公一生处处求自全,无功即有罪矣!岂能让尔等庸才坐“铁交椅!” 在当今社会中有没有“太平官”?回答是肯定的。君不见:有的为官多年,江山依旧;有的为官一方,百姓缺粮;有的年年为官,经济下滑;有的岁岁为官,人民生活无改善。然而为官者仍过着太平日子,乌纱帽照戴,权力照有,顶多异地为官,依然潇洒地活着。 相似文献
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《工会理论研究(上海工会管理干部学院学报)》2000,(4)
一、“情暖园丁”活动的主要内容近年来,区教育工会开展的“情暖园丁”活动受到了上海市总工会和区总工会的首肯。“情暖园丁”活动作为工会特色工作在上级工会的关心下,其内涵得到了深化,外延得到了扩大。在学习江泽民同志“三个代表”重要讲话热潮中,重温“情暖园丁”活动对深化工会工作颇有新意。1、“情暖园丁”活动概况 相似文献
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“花钱买批评,设奖求投诉”,这是青岛市林业局为落实政府工作“提速”,对国家公务员实施“效能投诉”,建设“服务型”机关而采取的新举措。 “奖投诉”有助于转变机关作风。各级党政机关原本就是为群众办事而设立的。然而,如今有些机关仍“门难进、脸难看、事难办”。有的经常不按“章法”办事;有的遇事相互“踢皮 相似文献