1960:出走清华园(上)

我生平做出的惟一遭到亲友们一致反对,却对我的一生至关重要的决定,就是1960年3月,毅然抛弃了清华大学的"工作",选择了到社会底层拼搏的命运.要知道那时中国正处在大量饿死人的严重时期,而我的户口在首都北京,享受着每月30斤粮食的"定量".……     

内省在前沿认知科学研究中的回归与应用

以内省为代表的第一人称方法曾经在认知科学中被抛弃,然而最近认知科学对待内省的态度发生了改变,内省正以新的形式重新出现在认知科学的前沿研究中,在获取翔实且丰富的第一人称报告上扮演着至关重要的作用。心理学并未真正抛弃过内省,它们只是从修辞学或者语词的使用上抛弃了内省,实际上心理学和认知神经科学实验的实施和实验结果的呈现都依赖于内省的有效性。     

生命的伟力

我曾目睹和耳闻人类大量被毁灭的事实:战争,瘟疫,水害,灾荒与饥馑……那都是使人感到恐怖和痛心的景象。不论是由于肆虐自然力的侵害所致,抑或人类自相残杀的结果,它们都让我感到暴力的可怕和可憎,同时也想到:生命竟然如此怯懦、萎靡和柔弱得不堪一击。然而,二十年前那一次使整个世界为之惊骇的唐山大地震,却使我在生命的伟力面前慨然浩叹,惊异不已。从此我抛弃了怀疑人类自身力量的那种偏狭之见,真正认识了人类伟大的     

马克思恩格斯认识社会主义的视角和方法

马克思恩格斯认识社会主义的视角和方法主要有三个:一是以生产力的先进与落后为根据,批判资本主义,论证社会主义的历史必然性;二是以生产关系和制度特征为标准,划分不同社会形态,对未来社会主义社会进行科学预测;三是以人的解放程度为中心,探讨社会主义的核心价值,论证社会主义的特殊性。马克思恩格斯认识社会主义的这三个视角和方法,给我们以十分重要的启迪:一是必须抛弃仅仅从生产关系和制度特征单一视角认识社会主义的方法,坚持从生产力、生产关系和人的发展三个角度全面认识社会主义;二是必须抛弃仅仅从社会主义外在形式认识社会主义的方法,坚持从社会主义内在属性角度认识社会主义;三是必须抛弃唯我是尊、以我划线认识社会主义的方法,坚持以对社会历史发展的作用为尺度,探讨社会主义实现形式的多样性。只有这样,社会主义道路才会越走越宽广。     

我看“我讲你听”

这些年来,有人对“我讲你听”颇多指责,认为是“说教”、“硬灌”,是“左”的方法,主张“摆脱”、“抛弃”它。这个问题涉及到思想政治工作的一些基本原则和方法问题,因而有必要作些讨论。我认为,“我讲你听”事实上是思想政治工作一种很普遍而又必需的形式和方法,不应摆脱,也摆脱不了。作报告、上课离不开“我讲你听”;群众讨论,     

历史人物与社会主义运动的关系——以邓小平与改革开放为例

马克思主义的历史唯物主义观告诉我们:在人类历史上,文明的进步从来都是靠广大人民群众的劳动创造完成的。历史人物只有顺应民心,顺应潮流,才能成就伟业,产生影响。在中国的社会主义运动中,中国人民选择了社会主义而抛弃了资本主义,选择了经济发展而抛弃了以阶级斗争为纲的路线,选择了改革开放而抛弃了闭关自守的国策。邓小平同志顺应历史潮流,顺应人民的呼声,以改革开放的方式引领着中国的社会主义运动,并且这种影响已扩展至世界范围的社会主义革命运动。     

论委托合同中任意解除权行使的赔偿责任

针对委托合同任意解除时的赔偿范围进行讨论,共分为三个部分,因无偿委托与有偿委托区别较大,第一部分和第二部分分别就无偿委托和有偿委托合同来讨论合同任意解除的赔偿范围;第三部分则介绍了委托合同当中抛弃任意解除权的约定的效力,以及在有抛弃特约约定的情况下任意解除委托合同的赔偿范围。     

突破陈规走有中国特色的社会主义道路

粉碎“四人帮”后，邓小平同志冲破“个人迷信”和“两个凡是”的禁锢，用实践检验真理，重新确立党的正确的思想路线、政治路线和组织路线，为全面推进改革开放和现代化建设准备了条件。党的十一届三中全会以来，邓小平同志承前启后，突破陈规，抛弃那些对马克思主义的某些原则、某些本本教条主义式的理解，抛弃那些对社会主义不科学的甚至被歪曲了的认识，抛弃那些超越社会主义初级阶段不正确的思想，用马克思主义的立场、观点、方法去观察、分析中国的国情和当今时代特点，设计和构思了有中国特色的一整套战略决策，在许多重大问底上有了…     

对科学社会主义的再认识

一1978年12月召开的中国共产党十一届三中全会,是我党和我国历史上具有深远意义的伟大转折,实践已经证明并将继续证明,它的重要性和意义不亚于党的遵义会议。三中全会不仅抛弃了“以阶级斗争为纲”的错误方针,把党和国家的工作重点转移到社会主义现代化建设上来,确定了实现“四化”的奋斗目标,而且重新确立了党的实事求是的思想路线,强调实事求是,一切从实际出发,理论联系实际,坚持实践是检验真理的唯一标准。这就奠     

政工干部“脱产说”应该抛弃

长期以来,企业政工干部一直被视为脱产干部。随着开放、改革的深入和社会主义商品经济的发展,人们的思维方式和一些陈旧观念开始转变。我认为,政工干部“脱产说”的观念应该抛弃。理由如下:一、政工干部“脱产”的说法不科学。大家知道,劳动有体力劳动和脑力劳动之分;生产有物质生产和精神生产之分。政工干部的劳动无疑属于脑力劳     

人员流动中不可忽视的"弃档"现象

人事档案作为个人履历情况的记载,详细记录了个人经历、政治面貌、品德作风等内容,具有凭证、依据和参考的作用,是不可以随意抛弃和丢弃的文档材料.     

深化对邓小平理论的认识 寻求干部制度改革新突破

一、在扩大民主选拔任用干部工作上寻求新的突破。 邓小平同志曾语重心长地告诫全党:“现在我们启用人,要抛弃一切成见,寻找人民相信是坚持改革路线的人。要抛弃个人恩怨来选择人,反对过自己的人也要用。过去毛主席就曾经长期敢于用反对过他的人。考虑人的角度,也要深化,这也是一种改革,是思想上的改革,思想上的解放。我诚恳地希望,在选人的问题上,要注意社会公论,不能感情用事。要用政治家的风度来处理这个问题。我们现在就是要选人民公认是坚持改革开放路线并有政绩的人,大胆地将他们放进新     

更爱黄花晚节香

历代咏菊的诗,可算多了。从屈原的“夕餐秋菊之落英”,到后来的“怀此贞秀姿,卓为霜下杰”、“秋色还如春色好,西风莫漫撼东篱”、“荷尽已无擎雨盖,萄残犹有傲霜枝”,直至林则徐赠关天培盼“傲霜花艳岭南枝”,如果有谁把它们编辑起来,怕是厚厚的一册了吧。     

家门口享受精神文化“福利”

<正>近几年社会出现的一些道德失范、诚信缺失的负面现象,尤其是诸如对老人摔倒扶不扶、公交上该不该让座、"到此一游"此类问题,我觉得这些都反映了人心变得"拧巴"了,一些老祖宗留下来的道理到今天却被人给抛弃了。"人之初,性本善"。人本善良,而善人就是道德修养高尚的人;做人就要做一个善人,为善行善,讲文明讲道德,这样才能使我们社会主义的道德文明能够和物质文明一起共同发展,共同进步。一个善良的人,才会     

不能把“重义”和“轻利”一同摒弃

一段时间以来,“重义轻利”被许多人划在旧观念之列,要加以破除和抛弃。我们认为,应该对传统的义利价值观作科学的分     

重塑中国律师形象

入世后律师业竞争更趋激烈,中国律师必须彻底告别唯利是图的浮躁心态,抛弃“拉关系、争案源”的低水平生存方式,树立专业理念和职业素养     

刍论三权分立的理论、实践与理论重构——从静态“权力”到动态政治行动

三权分立理论在18世纪形成之后,几乎没有什么变化,而三权分立制度则经历了巨大的变迁,因此两者不能简单等同。事实上,制度的变迁引起了学者们对三权分立理论的猛烈批评。尽管如此,在21世纪,三权分立理论仍然具有相当的生命力,是政治理论的重要成分。三权分立理论之重构需要抛弃其静态"权力"概念,并抛弃最小程度的政治参与、目标极为有限、小政府等过时前提,而重构为与特定价值承诺相结合的分析性的动态理论。     

改革方法论刍议

我国的改革是缺乏理论准备的,当然在改革之前更缺少系统的方法论。但回顾我国十年改革的实践.可以从实证的角度看出指导改革的方法论。本文试图对改革中现实存在的一方法做一点评论,供人们在总结十年改革教训时进行参考。1. 是抛弃还是扬弃.在我国的改革中对旧体制是彻底否定,筒单抛弃,还是有批判的承,这是两种不同的改革方法论。当然,抽象地讲方法论,很少有人会承认自己是彻底否定,简单抛弃。但在具体作法上确实存在着这种倾向。如,在改变单一的计划体制,建立社     

我们需要警惕人工智能吗?

正从长期来看,人性可能只是机器智能的一个组成部分。但人类对机器智能这个大系统的模拟和仿真会逐渐力不从心。现在专家说深度学习和量子计算是"黑盒子",就是这个道理。我们说大数据是机器智能展示的相关性,而不是因果关系,也是一个道理。我想,如果有一种选择,人类可以把精神和全部记忆上传给机器,从而在机器网络系统中取得永生与迭代进化机会,可能有些人会毫不犹豫地抛弃人类形体。目前,对于人工智能争议很多,这也是人     

破掉"潜规则"

"潜规则"是目前颇为流行的词语,意即大家都这样做,你也要学会,不然就会被抛弃.