人文知识分子的忧患

人类进入20世纪后半期,科学技术飞速发展,人类对付自然的能力越来越强大,但是,人类也变得越来越脆弱,人类不知道哪一天会因自己制造的科技成果而毁灭人类自身。人类变得越来越聪明,可以登上月球,可以向火星发射飞行器,但也越来越愚蠢,不知道如何在地球上和平相处。正如丘吉尔在他的回忆录中写的,到了21世纪人类已拥有可以毁灭自己的力量,但在道德方面没有取得任何值得骄傲的成就。美国前副总统阿尔·戈尔也说过,人类僭取了上帝和自然的权力,但没有上帝那种智慧。处于这种境地的人类是非常脆弱的,就像儿童拿着子弹上了膛的枪一样。人类不能只有自然科学就够了,人文科学是非常必要的。     

康德对上帝存有之本体论证明的批判

一、对上帝存有之本体论证明的批判康德考察了西方自基督教以来的各种上帝证明．如安瑟伦的“本体论证明”．托马斯的“五种证明”．笛卡尔的“我思”的证明，以及莱布尼茨“宇宙论”．即“充足理由律”证明和“前定和谐”的证明之后．将它们归为三种证明方式．     

诱人的“伊甸园＂—古人类的摇篮

《圣经·创世纪》讲述了一个人类起源的故事，说是上帝用泥土捏成了一男一女，男的叫亚当，女的叫夏娃，他们结为夫妻，住在仙境般的“伊甸园”里，过着逍遥自在的生活。上帝告诉他们，园里的许多果子都是可以摘下来吃的，唯有那“知善恶”树的果子千万不能吃。可是，他们不听上帝的告诫，偷吃了禁果，终于被逐出了“伊甸园”，从此在人间受苦。“上帝造人”与“伊甸园”的故事，纯属子虚乌有，而“由猿到人”的离奇故事却被考古发现所证明。     

语言为什么如此多样？

复杂的语言易裂变 《圣经》中说，很久之前天下人都讲一样的语言，都有一样的口音。当时人类联合起来希望兴建能通往天堂的高塔，由于语言相通，同心协力，高塔越建越高，直插云霄。为了阻止人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类相互间不能沟通，高塔终于半途而废，人类从此各奔东西……     

宏观调控的经济法原理

一、市场经济与政府干预在社会主义市场经济条件下 ,政府干预经济的最有效方式之一是宏观调控。在自由经济时代 ,政府（或国家）与市场是根本对立的 ,人们普遍认为政府在市场中的作用和影响力越小越好。按照斯密的说法 ,国家的功能在于安全、强制合同履行等方面。市场具有自我调节的功能 ,不需要政府对市场的基本运行加以干预。“把上帝的归上帝 ,把凯撒的归凯撒” ,政府与市场两分 ,各自具有明确界线。政府参与经济是变异的、暂时的、非正常的现象。对政府与市场关系看法的转变缘于二十世纪２０年代末、３０年代初发生的世界性经济危机。这…     

浅谈费尔巴哈的合理利己主义思想及其对我国当前道德建设的作用

费尔巴哈在批判宗教伦理过程中逐步形成了以人为本和以爱为核心的伦理学基本思想,他用"上帝爱大家,大家爱上帝的戒律和规范,代替了尘世间人与人之间自然而真实的爱的关系".费尔巴哈主张,唯有把人与人之间的爱的关系尊崇为上帝并使之神圣化,才是表达对人的重视.他从人的本质学说出发,认为利己主义是人永恒的本质,为了实现自己的利己主义就必须考虑到别人的利己主义,做到合理的节制自己和体现对别人的爱.费尔巴哈坚决反对封建贵族利用特权独享私利,认为每个人都具有追求幸福的平等权利,一个人如果只想实现自己的利己主义,那势必会遭到别人利己主义的反抗,以至于阻碍自己利己主义的实现,于是一个人在实现自己利己主义的同时,还要考虑到别人的利己主义,做到合理的节制自己和对他人的爱,从而使别人也得到幸福.费尔巴哈这种利己主义并不是单个人的自我为中心,而是以整体的人类为内容的普遍利己主义,因此他的利己主义,就带上合理的成分,成为积极的利己主义和合乎人性的利己主义.     

下属也是“上帝”

商业把顾客称为“上帝”,农民把土地作为“上帝”,我们当干部的往往把自己的顶头上司也当作“上帝”。在一般人的心目里,“上帝”具有至高无尚的权力。所以每每上司有大小事,服务可谓周到备至。可对自己的下属就不然了。     

人生的真义

人生在世，究竟为的甚么？究竞应该怎样？这两句话实在难得回答的很，我们若是不能回答这两句话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太无意识吗？自古以来，说明这个道理的人也算不少，大概约有数种：第一是宗教家，像那佛教家说：世界本来是个幻象，人生本来无生；“真如”本性为“无明”所迷，才现出一切生灭幻象；一旦“无明”灭，一切生灭幻象都没有了，还有甚么世界，还有甚么人生呢？又像那耶稣教说：人类本是上帝用土造成的，死后仍旧变为泥土；那生在世上信从上帝的，灵魂升天；不信上帝的，便魂归地狱，永无超生的希望。第二是哲学家，像那孔、     

文化是城市的灵魂

上帝创造了乡村，人类创造了城市。城市是人类最伟大的文化创造，是现代文明的结晶和标志。城市使人类文明得以聚集、留存和发展，而文化则决定着城市的外在风貌和内在本质。“文化即城市，城市即文化。”西班牙巴塞罗那市提出的这个口号鲜明地表明了城市现代化的根基所在。     

谁来监管保障房建设

市场的归市场，保障的归保障。这是近年来人们对于中国房地产政策的一种共识。换句话说，中国的住房政策应该是，有钱的或者比较有钱的，从市场购买自己的住房；没钱的或者钱比较少的，由政府提供保障性住房。     

牌运人生

美国前总统艾森豪威尔年轻时常与家人打牌，可总是抱怨自己手气不佳，出牌时也懒洋洋地提不起精神。母亲见他沮丧模样便开导他：“生活就如同打牌，上帝在为每个人发牌，牌不好时也有可能靠着自己高超的技巧获胜。”     

人生的意义是什么

这是一则寓言： 有一天，上帝创造了三个人。他问第一个人：“到了人世间你准备怎样度过自己的一生？”第一个人想了想，回答说：“我要充分利用生命去创造。”     

论沟通

人，不可能单独存在，上帝都知道此理。上帝用泥土造人，取名亚当，他一个人无法生存，故以亚当肋骨造其妻夏娃，同置于伊甸园中，组成两人（《圣经》故事中称其为人类始祖）社会，后因两人偷吃禁果犯罪，被逐出园。所以，人都是社会人。既然是社会人，相互之间就会发生各种关系，即社会关系。马克思主义告诉我们：社会关系是人们在共同活动过程中所结成的以生产关系为基础的相互关系的总和。     

世声

富人需要一个上帝，因为他们除了上帝什么都有了；穷人也需要一个上帝，因为他们除了上帝什么都没有。 ——托尔斯泰     

六、以改革的精神推进党的建设，不断为党的肌体注入新活力

我们党要与时俱进，保持党的先进性，必须跟上时代发展，走到时代前列，这就需要用时代发展的要求审视自己，以改革的精神加强和完善党自身。第一，必须既善于总结成功的经验，又善于记取失误的教训。我们党是在总结经验教训中不断前进的。邓小平就说过：“我们不靠上帝，而靠自己的努力，靠不断总结经验，坚定地前进。”     

一朵野花

一朵野花在荒原里开了又落了，不想到这小生命，向着太阳发笑，上帝给他的聪明他自己知道，他的欢喜，他的诗，在风前轻摇。一朵野花在荒原里开了又落了，他看见青天，看不见自己的藐小。听惯风的温柔，听惯风的怒号，就连他自己的梦也容易忘掉。     

试论中世纪文化及其本质特征

中世纪文化的实质是宗教神学文化 ,又主要表现为上帝文化。上帝文化包括两个层面 :第一是天国主义文化和来世主义文化 ,第二是超验主义文化和神权主义文化 ,这两个层面的文化又构成了禁欲主义文化。在上帝文化的两个层面中 ,前者表现为对现世主义的否定 ,后者表现为对人文主义的否定 ,二者合而为一共同构成了禁欲主义文化。上帝文化通过宣扬对上帝、神权的敬畏 ,通过禁欲 ,完成了对人类生命的控制 ,束缚了人的全面发展 ,也阻碍了文化的全面发展。     

医疗设备的专利申请权应归谁?

甲系A医院的脑科医生，由于甲天资聪颖，办事认真，大胆进行技术革新，深得领导信任和同事钦佩。２００１年３月，医院党组织决定，委派甲出国进修一年。出国期间，甲利用自己平时所积累的知识和出国进修所获得的资料，在国外进修期间，发明了一种治疗脑科疾病的新型设备。甲拟向专利局申请专利而与医院发生争议，医院认为该设备的专利申请权应归单位所有，而甲认为该设备是自己独立完成，应由自己享有专利申请权。为此，双方诉诸法院。请问：该设备的专利申请权利到底应归谁所有？曾律师解答：该设备的专利申请权应归医院所有。《中华人民…     

统筹人与自然的和谐发展

自然界是包括人类在内的一切生物口的摇篮，是人类赖以生存和发展的基本条件。保护自然就是保护我们人类自己，建设自然就是造福于我们人类自己。尊重自然规律，倍加爱护和保护自然，是我们这一代人不可推托的重任。只有这样才能对后代负责，对历史负责。     

500封信让她化身为上帝

在绝望的谷底，台湾黑帮老大吕代豪没有祈祷上帝帮助自己。 1973年，吕代豪再次被警方抓获，到台北监狱服刑。他几乎彻底沉沦，在后来出版的自传《收刀入鞘》中他回忆说：当时他自己就认为他这个人，再关10年、20年，也是关不好的，可以说是无药可救了。