田庄台历史文化名镇

古镇田庄台位于辽河下游，隶属盘锦市大洼县。据传最早有田、庄两姓人家在此居住，且镇西3公里处存有明代烽火台一座，故名“田庄台”。距今已500余年的田庄台，虽于历史上屡经战火，却仍不失古镇风范，成为辽宁的历史文化名镇并正在申报中国历史文化名镇。     

牛庄纸葫芦 用手艺赞美节日

纸葫芦是端午节的装饰品，与粽子、艾蒿一样，是早已定型的节日民俗用品。有人说纸葫芦最初发源于中国北方，后来流逝的时光使这项手艺渐次失传，才导致了今天纸葫芦大多由南方人批量制作的局面。此说是否可靠已不可考，不过时至今日，纸葫芦依然堪称东北地区的传统手工艺制品之一，古镇牛庄即是辽宁著名的纸葫芦产地。     

沁园春——游中国桥乡金泽镇抒怀

吴越关津，江南古镇，中国桥乡。守春申门户，钟灵福地；九峰云隐，三泖流长。北枕淀湖，南临太浦，民族村兴文化邦。红楼苑，集大观园景，四海名扬。　　千年镇史辉煌。赖四十二桥聚吉祥。是桥皆有庙，庙桥成对；庙爷杨震，庙将金刚。水上渔歌，村头鸟语，青石长街系水庄。金泽水，正远流京广，近绕苏杭。沁园春——游中国桥乡金泽镇抒怀@杨凤生     

寸跷盛舞太平歌

“寸跷秧歌”，民间又叫“踩寸子”，是本溪地区满族风俗舞蹈，几百年来流行于本溪满族自治县田师付镇。田师付镇东南与碱厂镇毗连，西北与南甸镇为邻，西南与小市镇接壤。本溪建置前属兴京（今新宾县）管辖。“寸子”之名源于满族妇女所穿木底高跟“花盆鞋”的民间称谓。     

小城斯特拉特福德

斯特拉特福德原是英国的一个小镇。小镇在伯明翰附近，紧临艾芬河。如今小镇变成了小城，像英国诸多，J、镇或是小城一样，斯特拉特福德就掩映在流水环绕的浓荫里。     

地坛感赋

秋风秋雨，花木尽染；古都秀色，诗廊画卷。周末下午，慕名去到地坛公园。地坛是北京五坛中仅次于天坛的第二大坛。地坛又称方泽坛，始建于明代嘉靖九年（１５３０年），座落在北京城外东侧，与城南的天坛遥相对应，同雍和宫、孔庙、国子监隔河相望。地坛吸引我，是因为那里的皇祗室设有中国五岳、五镇之神位。我在五镇之一的霍山下霍州市供职，它同我们正进行的一项工作有关。不料，由于心情急迫，第一次下午五时半赶到那里时，皇祗室已关闭，只好在公园游览。地坛是一座庄严肃穆、古朴幽雅的皇家坛庙，是明清两朝帝王祭地祗神的场所，是我…     

我愿做一片饱含新绿的叶子

男．汉族．1960年4月生，江苏吴江人，1989年12月加入中国共产党，1977年1月参加工作，大学文化。1977年1月到1984年12月任吴江市建筑公司人事和设备管理员，1984年12月起，考取由市人事局主考的市机关招干秘书，任吴江市信访局秘书，秘书科副科长、科长。1992年11月至1997年10月，任吴江市屯村镇党委委员镇家农工商总公司副总经理。1997年10月调吴江市侨联任副主席（主持工作）。第10届、第11届吴江市政协委员。我愿做一片饱含新绿的叶子泰戈尔曾说过，果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的。但是，让我做叶的事业吧，叶是谦逊地专心地垂…     

柳亚子故里黎里镇

黎里，唐末号黎花村，宋朝就成市集，明代已为巨镇。地处吴江市东南部，距苏州市区40公里，位于苏、浙、沪六要冲。黎里，和一代诗魂，杰出的民主主义战士、著名的爱国主义者柳亚子先生的名字连在一起。省级文物保护单位、全国惟一的“柳亚子纪念馆”就在镇中心。黎里是一座保存尚好的古镇。自明朝定型后历数百年，至今仍是明清风范。镇上鳞次栉比的宅院居室，大部是明清两代的木结构两层楼层铺面店堂毗联相接，街边店旁弄堂相连。弄堂之多，结构之奇，为古镇一大特色。全镇拥有弄堂99条，有走马堂楼底的跨楼弄，有两开紧依的比翼鸳鸯弄，有…     

田庄台庙会文化

田庄台是辽河下游的一座古镇，距今已有600年历史。 时至今日，田庄台的镇域面积仅2．2平方公里，人口2万余，早年则更小，更少。就是这样一个小小的人群聚居区，却汇集着世界五大宗教——佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教，且相融相谐，一派详和。     

缅甸的识字运动

缅甸开展群众性的识字运动从制定计划的1963年至1979年,已有九十九个镇实现了全镇无文盲,在邦和省中,曼德勒是第一个取得全省无文盲成绩的省。从1963年至1979年,义务参加该项工作的人达263,466人,已有,1,102,114人摘掉了文盲的帽子。1980年,在13个邦省的24个镇中,有32,841人给不识字的176,311人义务教文化。开展识字运动初期的目标是使不识字的人摘掉文盲的帽子,进而发展到能写能看,掌握生     

中国面向西南开放桥头堡建设中的宗教文化建设

云南桥头堡建设是社会、经济、制度、文化等综合性的建设；云南面向东南亚、南亚乃至世界开放，是全方位、立体型、宽领域、高层次、高效益的开放。云南民族众多、宗教文化多元，民族文化资源极其丰富，包括宗教文化建设在内的民族文化建设是桥头堡建设的重要内容。因此，在云南桥头堡建设中，要进一步加强宗教文化建设，充分调动和发挥各民族各宗教各阶层的社会力量，并通过共同努力，顺利实现中国面向西南开放桥头堡建设的战略目标。     

文化因素与世纪之交的东北亚区域经济合作探析

文化因素是对区域经济合作起潜在作用的因素。东北亚文化结构是一种多元的文化结构，可分为物质层面、制度层面、文化心理与观念层面，多元中既存在差异性、又存在共同性，共同或相近的文化因素是东北亚经济合作的粘合剂。东北亚各国、各地区政府通过全方位文化交流，促进东北亚区域的经济合作。     

中西文化关系发展趋势的前景研究

西方的哲学与诗学是体系完整且成熟的，哲学与诗学既有区别又有联系，二者之间 是一种相互衍生、相互依存、相互烘托的关系。中国没有西方文化范畴中的“诗学”，而是文、史、哲 三者的巧妙融合。西方以人文主义为核心，中国则是儒释道的融合。中国的哲学、诗学、宗教、思想 文化和理念与西方人的整体思想文化理念存在的分歧不仅不会彻底消除，而且会越来越明显，这 表明中国文化已经成为了世界多元文化格局中的重要的一极。我们只要在面对外国文化的冲击之 时，构建起自己独具民族特色的文化大厦，就能开创中国在世界文化格局中的新局面     

文人风骨

东晋海西公太和四年（公元369年），“大司马桓温发徐兖州民筑广陵城，徙镇之。征役既频，加之疫疠，死者什四五，百姓嗟怨、，秘书监孙盛作《晋阳秋》，直书时事。”     

史可法在南明的两难境地

督师四镇的艰难处境 史可法一直采取务实的作风。他尽可能团结一切可以团结的力量，忍辱负重地离开京师，到前线指挥并调解军队上的冲突，这种迎难而上、以国事为第一的精神确实令人钦佩。     

新加坡人民行动党执政制度的文化特色——基于民主和法制的视角

执政文化是一套贯穿于执政系统和执政过程中，赋予意义和秩序的思想、观念、原则、态度、情感、评价等心理倾向和价值取向，是执政思想理论、法律制度和组织规范的凝聚。它是政党在执政实践中形成的，表现执政理念、意义、秩序和规律的文化成果，是推进执政系统运行、规范执政主体行为、引导政治共同体活动的指南。执政制度文化是执政文化的重要组成部分，是执政党通过推行法律、政策、     

2007年越南文化的发展

1998年7月，越共八届五中全会决议提出“建设和发展具有浓郁民族特色的先进文化”，文化是社会的精神基础，既是经济社会发展的目标，又是促进经济社会发展的动力。在日益深刻的国际经济融合的背景下，越南把保护文化安全作为一项重要和复杂的任务，把保存和弘扬民族传统文化价值作为文化工作的指南。2007年，越南围绕着建设和发展具有浓郁民族特色的先进文化的主题，“全民团结建设文化生活”运动进一步深入开展。文化乡村、文化街区、文化机关建成日益增多，文化家庭建设成为重中之重。     

越南竹文化研究

竹作为一种特殊的质体，已渗透到越南民族物质和精神生活的方方面面，构成了越南竹文化的独特色彩。竹子的特性是形成这一独特文化的前提条件，越南的地理位置和气候环境是形成竹文化的基本条件，越南人民的智慧是形成这独特竹文化的必要条件。本文试图从竹在越南民族神话传说、建筑、文学艺术以及生产生活等方面的运用和象征意义解读越南竹文化的特色。     

伊斯兰法渊源的整合机制

伊斯兰文化在最终形成体系的过程中，始终以伊斯兰原则与精神为价值取向和指导方针，并以兼容并蓄、广泛继承的开放态度把阿拉伯、波斯、印度、希腊等东西方古典文化融为一体，以伊斯兰文化的形式出现。在这一历史进程中，伊斯兰法渊源作为筛选净化、整合定型机制，是伊斯兰文化体系得以绵延千余年，保持纯洁性、主体性、独特性不变的根本原因和成为独立形态的基本要素。如若不是伊斯兰法学家从《古兰经》、“圣训”中创制演绎出的伊斯兰法渊源，伊斯兰文化体系是难以建立的。     

尊重、维护和推进世界文化多样性

树立文化多样性的世界眼光，是新时期中国统筹国内国际两个大局的基本要求。中国 古人对“知行合一”之理想境界的崇尚和追求，对于加强世界文化多样性战略思维具有重要启示意 义。奏响世界文化多样性的主旋律，需要认真谱写“尊重、维护、推进”三部曲：尊重文化多样性，正视 不同文化之间的差异；维护文化多样性，提倡国际关系民主化和发展模式多样化；推进文化多样性， 实现不同文化共同发展