文明多样性与“和谐世界”

文明是一个与野蛮、愚昧和无知相对应的概念,标志着人类社会进步的程度和开化的状态.文明的多样性是指各地区、各民族和各国社会进步所达到的程度和水平,体现了各地区、各民族和各国社会进步的特点和方式,也反映了人类社会生活的丰富性和多样性,这是一种客观现实.正是基于对这一事实的认识和尊重,中央提出了"和谐世界"这一具有全球视野的新理念.文明多样性是构建"和谐世界"的基石,"和谐世界"也是对多样性文明的内在诉求和应然结果,在本质上,二者是一致的.     

关于中国文化与世界文化

<正>近年来我国大力实施文化"走出去"战略。党的十八届三中全会提出,"要提高文化开发水平,加强国际传播能力和对外话语体系建设"。习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上创造性地拓展了中国特色社会主义"三个自信"的谱系,提出"四个自信"重要论述,并强调指出,"文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信"。2030年图景展望:当前,通过大力推动发展孔子学院等文化交流载体,支持媒体的海外发展等措施,     

走向华人文化的“共生圈”

走向华人文化的“共生圈”陆新和（上海青年管理干部学院教师）港台文化对大陆青年冲击的第一波是１９７８年、１９７９年。中国当代的城市青年文化也正是在那时萌生根芽的。其主要象征是长头发、喇叭裤、花衬衫，以及如此打扮的年轻人手提“四喇叭”（录音机），高声播放着邓丽君小姐的甜蜜歌声，在夏日的街头来回溜达。他们是最早的港台文化传播者。这些人或多或少有着一些曾经令人胆战心惊的海外关系。作为港台流行文化的代表者，邓丽君最早对大陆青年进行了“改造”，这是从他们的“音乐耳朵”开始的。紧随其后的是刘文正、侯德健、罗大佑等人的校园歌曲。清新悦耳、充满乡土气息的校园歌曲和邓丽君小姐的甜歌蜜曲一起培养了大陆大年第一代“歌迷”。在以后的１０年中，他们中的杰出者成长为大陆第一代的独立音乐人和大陆自己的歌星，创造出真正属于大陆的流行歌曲。他们还培养出今后来的港台明星们兴奋不已的大陆“追星族”，构筑起整整１０多年大陆青年流行文化的基本框架。几年以后，又一位香港明星在上海掀起了一阵波澜，此人就是周润发。电视剧《上海滩》的播出，引得全上海的时髦小伙们一个个全戴上了礼帽，穿起了长大衣，互相间称呼起来也一个个“文哥”、“阿力”的，连拿香烟的手势也改成     

“浙商文化与经济文明”专题笔谈

<正>编者按:如何让文化与经济文明共融共生?浙商文化和商业文明如何得到更好地传承和弘扬?不久前,由浙江省人民政府、中国文联、联合国教科文组织、世界华商联合促进会共同主办的一场以"文化的力量——浙商文化与经济文明"为主题     

“黄色文明”与中国现代化进程

大约在二十年前,中国知识界出现了一股愤怒声讨中国传统文化,也就是声讨所谓“黄色文明”的激流。诸多论者的观点是,以儒家学说为核心的中国传统文化,百害而无一益,只能阻碍中国现代化的进程。那个时候,中国的改革开放虽然初见成效,但接下来的物价改革却是个不可避免的痛苦手术,除了经济学界,几乎无人能够理解它的必要。而苏联东欧各国的改革,     

生态文明与“美丽中国”建设

党的十八大和十八届三中全会都将生态文明与“美丽中国”建设置于更加突出的地位,将此作为今后的重点工作予以安排部署.当前我国推进生态文明建设与“美丽中国”建设还存在诸多阻滞因素,包括思想、经济和制度等方面的根源.鉴于此,文章提出了推进生态文明与“美丽中国”建设的对策建议.     

生态文明与“美丽中国”建设

党的十八大和十八届三中全会都将生态文明与"美丽中国"建设置于更加突出的地位,将此作为今后的重点工作予以安排部署。当前我国推进生态文明建设与"美丽中国"建设还存在诸多阻滞因素,包括思想、经济和制度等方面的根源。鉴于此,文章提出了推进生态文明与"美丽中国"建设的对策建议。     

网络世界：劲吹“文明风暴”

○互联网的出现和发展给信息技术带来了一场革命,极大地改变着人们的工作、学习和生活,乃至思维方式、行为方式;○中国政府网的开通,标志中国民众与政府开始真正进入互联网上“面对面”的时代;○电脑病毒、网络黑客、网络色情时不时搅得网络世界动荡不安,甚至网络恐怖主义行为也开始甚嚣尘上。○一场净化网络的“文明风暴”从首都北京刮起,迅速席卷神州大地……     

让文化“落地”为文明

2010年3月5日《解放日报》刊登尹欣的采访——对话复旦大学历史系教授钱文忠。记者：文化是多样的,而文明则似乎有着相对统一的标准。     

中国的礼文化与公共文明

现代公共文明是市民文明素质和城市文明程度在公共生活领域的集中体现,是城市环境面貌、公共秩序状况、社会服务水平、城市文明风尚的综合反映,其基本精神是人与人之间的相互尊重、相互礼让。中国礼文化的精神内涵,经过创造性转化,完全可以适用于现代公共文明建设,并在新的社会背景下发扬光大。     

中国“和“文化与构建和谐社会

“和”是中国传统文化的内在精神和显著特征,中国传统文化中有着非常丰富的关于融合、和谐、和睦、平和的思想和观念。当前,在构建当代中国的社会主义和谐社会的过程中,如何适应我国社会的深刻变化,以马克思主义为指导,充分吸收和运用中国“和”文化的宝贵资源,是一个具有重要理论意义和现实意义的课题,值得认真研究和探讨。1中国“和”文化的内容十分丰富,中国传统文化中包含着许多关于和的思想,概括地讲,主要体现在以下几个方面:一是天人合一、保合太和的宇宙观。《易经》上讲:“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出席物,万国咸宁。…     

以慈孝文化构筑文明“仙居”

要把长效机制建设作为基础性工作来抓,确保慈孝化虚为实,变软为硬,变个人行孝为集体行孝,使慈孝文化建设成为践行社会主义核心价值观的主要抓手十八大报告中指出,要倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值观。近年来,浙江省仙居县把建设慈孝文化作为践行社会主义核心价值观的主要抓手,     

“中国梦”的民族特点和世界意义

习近平提出的实现中华民族伟大复兴的"中国梦",得到了全国人民和党员领导干部的真心拥护,在国内外正在产生重大的影响。中国梦已经成为走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量的一个强大的精神动力。围绕着精神家园构建这一主题,探讨"中国梦"的民族特点及其世界意义,从而认识到"中国梦"的民族特点在于它是中国人的家园之梦,"中国梦"的世界意义在于它能够给人类文明带来新理念。     

“小社区”文化推进城市“大文明”

<正>1887年,法国社会学家F·滕尼斯在《社区与社会》一书中,将人类群体分为两种类型,即社区和社会。社会是社会共同体,以目的、利益、契约以及距离为基础;社区则是生活共同体,以地域、意识行为以及利益为特征。社区是在同一地域内共同生活的有机体。社区文化是发挥社区服务功能、整合功能、凝聚功能、稳定功能和发展功能的基础。习近平总书记对社区工作极为重视,每年出京调研考察,都会走进     

提升中国文化软实力与文化“三自”

提升中国文化软实力,就要正确看待文化自觉、文化自信、文化自强问题。文化自觉是提升中国文化软实力的首要前提,文化自信是提升中国文化软实力的重要条件,文化自强是提升中国文化软实力的目标。只有实现文化＂三自＂,才能在根本上提升中国的文化软实力。     

中国文明是世界唯一未曾中断的文明吗

<正>在我国学术界,"中国文明是世界上唯一没有中断的古老文明"的传统说法,被很多人坚持。这里首先需要弄清楚的,是"族群征服"与"文明中断"的关系。一般而言,造成文明中断与消失的原因,不外自然灾难与族群征服。就目前所知,在世界古文明(巴比伦、埃及、印度、中国、希腊、罗马等)中,中断与消失了的文明,多缘于族群入侵与征服。但就历史实际而言,族群征服可以造成一种文明的暂时中断,但并不一定造成永久毁灭与消失。因此,在判断一种文明是否中断与消失时,不能简单地将"族群征服"与"文明中断"混为一谈。     

李瑞环论中国传统“和”文化

中国是一个历史悠久的文明古国,在中华民族漫长的历史发展进程中,创造了独具特色的传统文化,在博大精深的中国传统文化中,“和”的思想占有十分突出的位置。早在三千多年前,中国的甲骨文和金文中就有了“和”字。西周时期,周太史史伯提出“和实生物,同则不继”的观点。到了春秋     

中原文明呼唤“世界文化遗产“

号称“中原文物大省”的河南，迄今为止竟没有一处“世界文化遗产”！２０００年初，在省政协八届三次会议上，文物专家们“申报世界文化遗产”的呼声再次引起了广大政协委员的共鸣和社会各界的关注。“我们的起步太晚了！”省政协委员、省文物局专家组成员杨宝顺说：“中原是华夏民族的摇篮，炎黄子孙的发祥地，文物资源众多，申报世界文化遗产有着得天独厚的优势。虽然１９９９年７月洛阳龙门石窟正式向联合国教科文组织递交了申报文本，成为我省第一个申报世界文化遗产的人文景点，但我们的起步太晚了！”据专家们介绍，保护世界文化遗产…     

中国特色政党制度是中华与世界优秀文化融合产生的文明成果

中国特色政党制度同新中国一起已经走过了62年。六十多年来,中国＂相继实现了从半殖民地半封建社会到民族独立、人民当家作主新社会的历史性转变,从新民主主义革命到社会主义革命和建设的历史性转变,从高度集中的计划经济到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的历史性转变”,成为世界第二大经济体。     

“信”与中国文化性格

中国语境中的"信"有诚信和信任双重含义,忽略其中的任何一方,生搬硬套西方的信任理论来研究中国人的人际信任,都将不可避免地出现误差.在前近代,诚信较信任具有更为突出的地位;近代以来,信任逐渐获取了与诚信同等程度的重视."信"与中国文化的政治性以及家族性等特征互为因果,后者是前者赖以存在的土壤,前者是后者的集中表现.