形成青年群体的思想因素

从社会化的程度来看,在青年时期,成人对青年行为的控制显著缩小,也就是随着青年心理趋于成熟,他们的社会化转移为主体自进,对社会逐渐形成独自的看法,并且迫切需要与别人交换自己的意见.特别是当代青年往往有自己的一套见解,他们渴望有发表自己见解的场所.近年来出现了一些"青年沙龙",为青年探讨人生,憧憬未来,发     

后物质主义理论视角下台湾青年政治心理分析

自"太阳花运动"起,台湾青年越来越多地出现在台湾政治场域中。这场看似偶然的学生运动改变了台湾青年的政治心理状态,促使台湾青年通过一系列的后续运动和参政行为影响着台湾的政治局面。青年是社会文化的重要风向标,青年更为敏感、更为激烈,也更有改变社会积习的力量,台湾青年一代作为平民阶层的先锋,以自己情感大于理性的"非传统政治行为"向社会精英统治发起挑战。基于上述现象,本文从后物质主义视角出发,采用"价值观的代际更替理论",分析台湾青年从"政治冷漠"突变为"政治狂热"的政治文化动因。在未来大陆与台湾的对话中,台湾青年一代将越来越多地参与其中,台湾青年的政治心理动向也应越来越多地引起关注,英格尔哈特的后物质主义理论,为我们提供了一个有力视角。     

现代化强国建设的青年逻辑与实践意义

青年是社会主义现代化强国建设中的基础性、战略性资源,国家发展与青年发展是高度统一的。"青年强则国家强",建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的中国梦,中国青年必须要强起来,这是由"青年与国家关系"的历史逻辑、理论逻辑、现实逻辑共同决定的。使青年"强起来",就要大力发扬斗争精神,努力提高斗争本领。一方面,在全面建设现代化强国的新时代中,在精神状态上来一场"大斗争",深化中国青年对自己所肩负的历史使命、社会责任和人生价值的认识。另一方面,还要着力构建青年共识的凝聚机制,把青年有效地组织起来,树立"青年优先发展"的理念,整体性地增强青年斗争本领。     

“内卷与躺平”冲击下中国青年奋斗精神的熔铸

作为一种非主流、边缘性的青年亚文化,"内卷与躺平"对中国青年奋斗精神形成了冲击。然而,马克思主义的思想旗帜引领中国青年"永久奋斗",中国共产党的历史使命召唤中国青年"不懈奋斗",中国特色社会主义的时代责任要求中国青年"接续奋斗",三者共同构筑了中国青年奋斗精神的理论基础。中国青年奋斗精神的实践特征,是以实现中华民族伟大复兴为己任,坚定拥护中国共产党的领导,为共产主义理想信念奋斗终身。因此,以基层党组织为载体树立中国青年奋斗精神的典型示范,以共青团为纽带培养中国青年马克思主义奋斗观,以"学校-单位-社区"为渠道回应中国青年奋斗者的现实利益诉求,以网络主阵地为媒介弘扬积极向上的中国青年奋斗正能量,成为培育中国青年奋斗精神的有效路径。中国青年奋斗精神的熔铸,不仅有助于回应"内卷与躺平",同时也能增强青年做中国人的志气、骨气、底气。     

“成人礼”后,如何成人

湖南卫视成人礼节目,希望向青年人传达"相信"的力量。但愿从节目起步,可以带动中国青年的"成人之礼",并通过无数青年将其中的价值观传递下去18岁那年,你写着自己喜欢的诗吗?18岁那年,你唱着自己喜欢的歌吗?18岁那年,你牵着自己喜欢的人吗?……     

中外青年异常行为比较

青年异常行为,是中外各国普遍存在的一种社会现象,对这一现象进行比较研究,有助于我们更深刻地揭示青年行为的一般规律,对制订正确的对策也不无裨益.一、青年异常行为概念在各国何为青年异常行为?对这一概念的回答,各国学术界并没有达成一致的看法.在日本,通常把青年的犯罪行为和违反社会规范行为总称为"非行",即越轨行为,而把违反社会规范的不良行为叫做异常行为.例如日本岩崎学术出版社出版的《儿童临床心理学事典》(1974年版)里,就讲到:"所谓越轨行为,是不依照某一特定社会价值标准的行为,不仅是触犯了刑     

谈婚论嫁

正如果对自己有一个恰当的评价,把自己摆在合适的位置,同时在择偶时又有一个"综合评价体系",那么,婚嫁恐怕就没有那么难了,起码能减轻些难度谈婚论嫁,一般来说是年轻人的事。青年男女,到了男大当婚、女大当嫁的年龄,于是人们便说:该谈婚论嫁了。男女青年,经过恋爱,结合的意向已定,于是众人便云:他们到了谈婚论嫁的时候了。没想到,"谈婚论嫁"如今也成了老人们经常谈论的话题。     

90年代青年研究发展思路

90年代是我国社会主义现代化发展的关键时期."十年规划"和"八五计划"的全面实施,为当代中国青年建功立业提供了社会实践的舞台.由此,我国青年研究应把握历史契机,准确地认识和评估青年的思想和行为,运用科学的方法研究探索青年课题,创造有价值的成果,奉献于充满希望的21世纪.实际——青年研究的广袤土地青年研究的研究体是"青年",而每一个不同历史时期的"青年"都有着自身独特的群体特征.90年代青年的结构成份主要来自"第四代人"、"独生子女".这代青年将在改     

把青春奉献给多党合作事业

<正>习近平总书记强调:"幸福都是奋斗出来的""奋斗本身就是一种幸福""新时代是奋斗者的时代"。读过《习近平的七年知青岁月》一书,青年时代习近平的勤学、担当、实干、创新精神激励着我,我立志要把自己的青春奉献给多党合作事业。奋斗,需要以勤学武装自己。"近平很喜欢学习,平时也很喜欢看书",当时知识贫乏的年代,很多人想着挣工分填饱肚子就够了,很少有人能做到青年习近平的"白天去山上劳动,晚上回家一有空就看书"。青年习近平勤奋好学,到了夜     

团青新型智库参与青年政策制定的路径探析——以《广东中长期青年发展规划》制定的“供给侧改革”为例

制定青年政策是共青团的核心任务之一。智库是推进国家治理体系和治理能力现代化的重要力量,团青新型智库能为提升共青团青年政策制定能力提供重要智力支持。共青团广东省委采取新思路,积极探索青年政策制定的"供给侧"改革,以团青新型智库为主体制定《广东中长期青年发展规划》,主要路径有:开启"旋转门",通过专家挂职的方式将专家学者与团青干部融合起来,提高政策的科学性和可操作性;打开"信息窗",以青年发展规划的制定为契机,利用自媒体平台,广泛收集青年的诉求和建议,为科学决策打下基础;催化"转化酶",通过总分总的方式将青年政策制定的大课题转化成具体部门的小目标。     

论青年的网络化政治参与

青年网络化政治参与是一把"双刃剑",它能起到积极作用,也能起到消极作用.面对青年网络化政治参与的问题,我们应完善网络政治参与机制,培育健康的青年网络政治参与文化,同时青年网民应该加强自我的教育和管理.     

台湾低薪难题还有解吗?

正有台湾网友不久前贴文,感喟自己"生不逢时",不但没见识过台湾"经济起飞"是什么样子,进入社会后也只能领份"吃不饱、饿不死的薪水""整天卖肝、上班、下班、睡觉,有时候觉得人生没什么意义……"。此文如巨石投水,引起了很多台湾青年的共鸣。有位西进上海两年的"90后"台湾青年分享了自己的"薪情"。他说,自己是台湾私校中文系毕业,"若非在台湾找不到工作,     

“空巢青年”的独居选择

"空巢青年"作为一个特定的群体已是一个不争的事实,独居往往是"空巢青年"经过权衡之后所做出的主体选择。社会个体化的趋向、自我意识的觉醒、自身需求的满足促使"空巢青年"选择独居作为自己的生活方式,而社会化的变革、观念的革新、信息技术的发展使得独居成为可能。故面对"空巢青年",我们应避免"标签化"和"污名化"的目光,正视独居作为一种生活方式,并关注到部分"空巢青年"的暂时性特征。     

圆中国梦

正798.台湾青年有着中华民族吃苦耐劳、艰苦创业的传统精神,两岸青年是民族的希望和未来。21世纪的新时代,是我们两岸年轻人放飞自己梦想的好光景。随着大陆"31条惠台措施"的出台,很多像我一样的台湾青年来大陆追寻梦想,两岸青年一起,"撸起袖子加油干",为祖国和平统一,     

青年社会化的摇篮——家庭

一个人从呱呱坠地起便开始了在这个纷纭复杂、多姿多彩的社会中的生命历程.人在婴儿时期,还只是一个生物学意义上的"自然人",要成为一名合格的社会成员,必须经过一个从"自然人"演化到"社会人"的过程.这个过程就是人的社会化.社会化是贯穿人的终生的,但人的社会化有不同的阶段.青年是人的社会化的一个重要阶段.指的是,社会用生活、生产知识和技能,以及一定的文化、价值观、行为模式、法律道德、习俗等教化青年,推动青年积极参与社会生活,促使青年能动地内化和发展社会文化、发展自己的社会性的活动过程.青年社会化的内容大体包括四个方面:(1)学习基本的生活技能;(2)掌握社会规范;     

成功离不开环境——访2021年上海市青年五四奖章获得者吴伟诚

正盛夏的一天,笔者来到了位于上海市虹口区广灵四路上的"智慧桥园区",访问最近获得上海市青年五四奖章的台湾创业青年吴伟诚。吴伟诚,出生于台北,今年35岁,在上海创业已有16年。在会客室里,他向笔者介绍了自己的"身世"。     

“入世与出世”:青年群体网络“圈层化”的困与策

"圈层化"是指青年群体由于价值观而聚合、兴趣点而分众所形成的特征各异的圈层,并在自己认同圈层中进行交流沟通的现象与趋势。青年群体网络"圈层化"往往会造成情感交流与文化发展的隔膜、"标签"自我与主流收编的抵抗、渴望入世与向往出世的矛盾。要破解其入世与出世之困,必须理性看待、合理引导,推动青年群体网络"圈层化"从"圈地自困"到"文化出圈",变"圈圈万重"为"圈层合一",既"理性入世"又"合理出世"。     

青年时间焦虑刍议

工具理性的弥漫与审美价值的沦丧造成青年普遍的时间焦虑。当代青年的时间焦虑具体表现为时间内容与时间节奏的自主性丧失，以及由时间自主性丧失导致的对时间意义消解、对角色扮演和自我认同困境、对精神内耗累积负面情绪等的隐忧。为化解时间焦虑，青年通过主动熬夜重拾时间自主权，并借此实现对时间意义的重构、本真自我的找回以及焦虑情绪的纾解。熬夜尽管是当代青年破解时间焦虑困境的一种方式，但作为一种“畸变”的行为，并没能使青年完全脱离时间焦虑的泥淖。时间焦虑的产生有着深刻的社会逻辑。时间焦虑的化解既是青年实现个人救赎的内在诉求，也是整个社会必须直面的问题。合理的睡眠是青年恢复社会性压力造成的紧张进而为更好承担社会性责任储备精力的重要途径。青年个体的时间自主性必须与时间的社会结构安排相关照，关注自身在时间的社会结构安排中合理利用碎片化时间的能力，同时，社会层面的包容与激励是营造青年自由发展宽松环境的重要基础，也是确保青年全面、可持续发展的必要保障。     

“躺平”一词何以流行——基于历史唯物主义视角

"躺平"是青年面对社会快节奏生活的"低欲望"表达。从历史时态看,"躺平"本质为"犬儒主义"的一种现代化裂变;从当代时态看,占据网络话语权的"白领式躺平",并非真正的"躺平",而是一种青年意识形态话语范式表达,其当代表现是不反对"奋斗"本身,反对"无脑奋斗",追求个体人文关怀。"躺平"是青年对高强度市场雇佣劳动制、资本逻辑"无序"和消费主义"过盛"等社会问题的拒斥。青年并非真想"躺平",而是想"躺一会"放松。消解"躺平"不能仅靠抨击以"堵住"青年的嘴,需要提高市场监管效能、保障青年发展利益诉求、为青年提供可上升的平台机制等一系列综合措施。     

如何让“空巢青年”不“空心”

要让"空巢青年"不"空心",关键路径在于纠正"空巢青年"的心理偏差。"空巢青年"不能悲观厌世,更不能自暴自弃,要增强信心,将艰难处境转化成前进动力,努力实现自我价值。要让"空巢青年"不"空心",就要注重对"空巢青年"的包容与呵护,让"空巢青年"真正感受到源自社会的关爱。政府应针对"空巢青年"群体制定相应的政策措施,为"空巢青年"创造良好的就业创业环境。