刀客有道

古之盗亦有道,大概是庄周先生瞎编的。他的目的在挖苦“圣人之利天下也少,而害天下也多”,以倡导“绝圣弃知,大盗乃止”。有盗然后才有侠。侠有没有道呢?猜想起来,大概也是有的。至少是讲义气,讲路见不平,拔刀相助。 要之,我们中国文化,是源远流长,博大精深;我们中国人无论     

晏子拒更宅

【原文】景公欲更晏子之宅,曰:“子之宅近市,湫隘嚣尘,不可以居,请更诸爽垲者。”晏子辞曰:“君之先臣容焉,臣不足以嗣之,于臣侈矣。且小人近市,朝夕得所求,小人之利也,敢烦里旅!”公笑曰:“子近市,识贵贱乎?”对曰:“既窃利之,敢不识乎!”公曰:“何贵何贱?”是时也,公繁于刑,有鬻([yù]卖)踊者。故对曰:“踊贵而屦贱。”公愀然改容。公为是省于刑。(选自《晏子春秋·内篇杂下》)     

官德修养关乎国家盛衰

正《群书治要·崔寔政论》论及国家由盛转衰的原因时,有这样一段阐述:"凡天下之所以不治者,常由人主承平日久,俗渐弊而不寤,政浸衰而不改,习乱安危,逸不自睹。或荒耽嗜欲,不恤万机;或耳蔽箴诲,厌伪忽真;或犹豫歧路,莫适所从;或见信之佐,括囊守禄;或疏远之臣,言之贱废。是以王纲纵弛于上,智士郁伊于下,悲夫!"这段话的意思是说:大凡国家得不到治理的原因,多是由于君主承继太平之世已久,风气日渐变坏也不觉察,政治逐渐腐败也不变革,习惯于混乱,安于现状,逸乐而看不到危机。有的荒淫奢侈,不考虑国家大事;有的不听忠言劝告,满足虚伪,忽视真诚;有的在歧路徘徊,不知何去何从;有些是被信任的大臣,只求中饱私囊,保住俸     

第三单元 第三讲 现代管理的基本原理及其相应原则(二)

抓住管理工作的核心坚持“人本”原理 什么才是管理工作的核心和动力?各种管理学的说法不尽相同。有的从管理对象的不同因素中来寻取,有的从管理过程的不同环节中来分析,也有的把二者结合起来进行探求。历史唯物主义认为:社会的主体是人民群众,任何社会活动都是人们进行的活动;离开了人以及人们的主动积极性,还能实现什么社会活动目标呢?管理工作是一种社会活动,管理对象中的各个不同因素和管理过程中的各个不同环节,都需要人去掌握和推动。没有人正确、合理地支配和使用财、物、信息、时间,它们     

谁在保护假药劣药

试问,就以假劣药品为例,这种轻则误事,重则致命的害人之物,怎么成为“一些地方政府、部门和单位”的“局部利益”之所在?如果一级地方政府(所谓部门、单位也多是从属于政府的吧),把自己的“局部利益”同制售害人的假劣药品联系起来,这还仅仅是失职?这还仅仅是轻描淡写的党风不正?——“够用吗?”这种对制售假劣药品的违法     

国学赏析

正【选自】《论语·泰伯篇》【原文】舜有臣五人(1)而天下治。武王曰:"予有乱臣十人(2)。"孔子曰:"才难,不其然乎?唐虞之际(3),于斯(4)为盛,有妇人焉(5),九人而已。三分天下有其二(6),以服事殷。周之德,其可谓至德【注释】(1)舜有臣五人:传说是禹、稷、契、皋陶、伯益等人。契:音xiè;陶:音yáo。     

失足青年心理发展分析

根据我国六大城市的犯罪数字统计,一九六五年青少年刑事犯占青少年总数的万分之一点九九;一九七九年上升到万分之二十点六,增长十倍以上。同日本比较;日本一九七九年青少年犯罪占青少年总数的千分之十四点五,犯罪率比我国高七倍多;但我国犯罪率的增长,又比日本高七倍多,这是命人担忧和应当严密注意的重大社会问题之一。     

项羽功绩的历史价值

依《史记》本纪编撰之主旨,司马迁将项羽列于本纪,是企图指出项羽在天下大势发展中,＂统一——分裂——统一＂与＂德治——力治——德治＂两种趋向相结合点上所起的重要作用,从破解历史命题、接续农民起义、＂虐戾＂灭亡秦朝、主命分王天下、精神万古永存五个方面,依次揭示出项羽功绩的历史价值。     

国学赏析

正【老子·第二十六章】重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。【翻译】:重是轻的根基,静是躁的主人。所以君子每天出行时都带着辎重。虽有荣华壮观,他却安然超脱。然而有的大国君主,只重自身,轻慢天下,以致灭亡。轻浮就会失根,骄躁就会失控。     

群雄竞逐美国市场

1月20日在“世界汽车之都”底特律闭幕的北美国际汽车展,掀开了世界汽车业在新一年的竞争大幕。销售之战、服务之战、动力之战、安全性能之战、舒适程度之战……世界汽车业界的巨头们煞费苦心筹划的市场战略,令近年来世界汽车市场硝烟四起,竞争达到白热化程度。 在这场巨头与巨头的碰撞中,优势依然者有之,铩羽折翅者亦有之。有的国家过去曾被打得一败涂地,今日却如咸鱼翻身,扬眉吐气;有的过去上不了台盘,现在却雄心勃勃要瞄准“世界第几”;还有的依靠引进技术和资本,一举甩脱无车历史…… 近年来中国等新兴大国汽车市场的火爆表现,更令世界汽车巨头们食指大动,胃口大张。它们纷纷调整战略,有的大张旗鼓,有的埋头苦干,其目的则同为一个:抢占这些新兴市场。而观察近年来国外汽车业稳步发展或陷入困境的过程,琢磨它们的市场战略,对于尚未成熟的中国汽车工业而言,应是一个有益的参考和借鉴。     

得民心

正桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得其民矣。——《孟子》【释义】桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心。得天下的方法就是:得到人民,就能得到天下了;得人民的方法就是:赢得民心,就能得到人民了。     

闻斯行诸?

【原文】子路问;“问斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问;“闻斯行诸?”子曰;“闻斯行之。”公西华曰:“由(仲由,字子路)也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求(冉求,字子有)也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。赤(公西赤,字子华)也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故迟之。”(选自《论语·先进篇)、) 【译文】子路问孔子:“一听到就立即行动吗?”孔子说:“有父兄在身边,怎么能一听到就擅自行动呢?”冉有问:“一听到就立即行动吗?”孔子说:“一听到就行动起来。”公西华问道:“仲由问您一听到就行动吗,您说‘有父兄在,不能这样’;冉求问一听到就行动吗,您     

柏林墙倒塌后的德国——访问德国见闻

“天下大势,分久必合,合久必分。”德国的变化正应验了中国的这句古话。分离45年之久的德国于1990年10月宣告统一。这一年多来的情况如何?民众有何反应?前景和影响怎样?带着这些问题,中国新闻代表团一行4人应德国政府的邀请,在1991年12月对德国进行了为期两周的考察访问。 出人意料的 巨大困难 代表团参观访问了德国西部和东部的一些地方,同代表团成员交谈的德国人士多数认为,德国实现统一是件好事,但面临的困难很大,问题成堆。德国经济部官员说,“德国统一步伐之快出人意料,现在碰到的困难之多也出人意料。”连德国总理科尔也承认,德国政府当初对困难估计不足。     

余悸未消忧虑难除——美国人当前心态

连日来,“9·11”恐怖袭击事 件和反恐怖战争成了当 前美国朝野无时不在念叨的事情。人们从事件发生后的惊恐万状渐渐转入忧虑将来。在政府的反恐怖战争动员面前,美国人有的主战,有的反战。大家瞻前顾后,普遍焦虑不安。惊魂未定 “9·11”事件发生得如此突然、杀伤如此之重、冲击如此之大、影响如此之深,是无人预料到的。美国占有全球1/4的财富,军事、科技遥遥领先,政要不乏傲视天下之     

柳宗元送薛存义

柳宗元贬任永州司马期间 ,一次送别他的同乡好友薛存义 ,“载肉于俎 ,崇酒于觞 ,追而送之江之浒” ,极尽依依深情 ,并为之挥毫赠序。序不长 ,其文曰 :“凡吏于土者 ,若知其职乎 ?盖民之役 ,非以役民而已也。凡民之食于土者 ,出其什一佣乎吏 ,使司平于我也。今受其直怠其事者 ,天下皆然。岂唯怠之 ,又从而盗之。向使佣一夫于家 ,受其直 ,怠若事 ,又盗若货器 ,则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此 ,而民莫敢肆其怒与黜罚者 ,何哉 ?势不同也。势不同而理同 ,如吾民何 ?有达于理者 ,得不恐而畏乎 !”（文见《柳宗元集》第二十三卷）这段赠言的大…     

大丈夫

正居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》【释义】居住在天下最广大的居所里(比喻"仁"),站立在天下最正确的位置上(比喻"礼"),行走在天下最广阔的大道上(比喻"义")。能实现志向就与民众一起去实践,不能实现志向就独自固守自     

阴霾不散发人思

10月中旬,意大利的新法西斯组织在罗马举行了一次游行集会,参加成员数量非小,约五万之众,他们举着印有黑色圆环并十字标记的旗帜,有的行法西斯礼,有的唱当年入侵非洲阿比西尼亚(即埃塞俄比亚)的歌曲,有的喊着向墨索里尼致     

对欠薪老板要有实招

转眼就是新春佳节了。拿到一年的血汗钱,回家与亲人团聚,安排一年的家计,是广大农民工最迫切的愿望。但有消息称,有的欠薪大户,尽管中央有批示,当地政府也多方协调督促,至今仍欠薪数百万之巨。有的地方,部分企业欠薪达8年之久仍未解决。更有甚者,有的包工头和老板为了躲避给付农民工薪水,竟在这个节骨眼上选择了出逃,令少数农民工讨薪无门。     

论战后资本主义新发展的内部原因

第二次世界大战后,特别是50年代60年代的二十多年间,资本主义经济出现了若干引人瞩目的新发展。为什么出现这种情况?理论界众说纷芸,有的同志认为是国家垄断资本主义发展的结果,有的强调战后科技革命的作用,也有的或强调现代科技革命和资本主义生产关系调整的“两因素”,或强调生产力发展规律(即战后科技革命)、生产关系变革(即国家垄断资本主义的发展)和国际经济交流“三因素”,等等。撒开战后某些特殊的背景和外部条件不论,笔者更倾向于科技革命、“经济计划化”、所有制关系调整和社会改良措施的     

从制度与体制的关系看政治体制改革

目前,不少关于政治体制改革的文章在论及制度与体制的关系问题时,都把社会制度归结为政治制度;把政治制度归结为表明国家性质的制度;把政治体制归结为体现国家性质的制度的组织、结构、管理的具体形式等。有的文章认为,之所以作上述这样一些界定,是为了把制度与体制严格区别开来,使政治制度与政治体制的定义更加清晰,不致于在政治体制改革中导致否定社会主义制度错误倾向的出现。然而,这样做依然容易在下列问题上造成混乱:社会制度是否仅有政治制度?在政治领域中,除了表明国家性质的政治制度外,是否还有其他政治制度?如果说没有,那么实际存在的党和国家的领导制度、干部制度、民主制度等属于什么制度?如果说有,那么这些制度是否也叫政治制度?它们同表明国家性质的政治制