当代奇绝文化艺术家——“疯狂”墨龙

一个＂狂人＂在本文里,笔者要向读者介绍《（世界）中国奇绝文化艺术博览会》中的一位奇人,也是一个＂疯子＂、一个＂怪人＂,更是一个＂狂人＂。墨龙,本名张成敏,一位又倔又犟的男人,生长在蓝天碧海边的辽宁大连,他的年龄和碧海上空的太阳一道走在正午。他从4岁开始学习舞蹈和武术,6岁时又对音乐和美术产生了好奇。     

“天下第一村”书记的人才观

他是许多中外元首的座上宾,他是几代国家领导人亲切接见过数十年不倒的老先进,他80多岁当选为中共“十七大”代表,他在全中国最小官位上任职时问最长却创造出最精彩的人间活剧——他就是当了46年村党支部（委）书记,有“中国农民领袖”之称的吴仁宝。     

“文化苦旅”与“文化哲思”——从文化人类学视角解读《忧郁的热带》

针对列维斯特劳斯《忧郁的热带》所蕴涵的独特的人类学视角与方法展开分析,列维斯特劳斯在对文化碎片的描述与文化人类学的深刻反思之时,运用哲学、美学、心理学等方式给读者以一面独特的文化透镜,他深刻的思想和启发式的描述让文化苦旅得到有价值和有意义的文化哲思。     

美国“长期总体战略委员会”研究报告——《区别威慑》评价

美国“长期总体战略委员会”前不久提出的《区别威慑》研究报告,反映了80年代以来在美出现的“战略思想革命”的趋势,现已进入政策讨论阶段。 “长期总体战略委员会”是1986年10月由当时的国防部长温伯格和国家安全事务助理波因德克斯特召集成立的,其成员包括前几届政府的国家安全事务助理基辛格、布热津斯基、克拉克,前参谋长联席会议主席维西,前军事学院院长古德帕斯特,前海军部长克莱特,前海军作战部长霍洛韦,洛克菲勒大学校长     

由《诗经·秦风》看秦人的原始生命力

《诗经·秦风》体现了秦人强烈的原始生命力。这种原始生命力主要包括强烈的尚武重勇精神和深沉的爱情品格两个方面,它使《秦风》在《诗经》中具有一种独特风格,使秦文化在整个黄河文化中具有更显著的相对独立性;它是秦人最终完成盖世霸业的主要精神动力。     

《孟子》的“N·所·V”结构析——兼论“所”字之词性

此前,笔者曾撰文论述过“所”字词性。现就《孟子》一书中的“所字结构”缕析一番,以企对“所”字的词性作出较为明确的符合语言实际的判定。 《孟子》中共有“所”字227例,其中表处所名词7例,出现于《诗经》引语中2例,其余218例皆属本文讨论的范围。N代表名词,V代表动词,O代表宾语。     

“风云”与“风月”——《申报·自由谈》的一场革新

<正>《自由谈》是20世纪前期中国影响最大的现代报纸之一《申报》的副刊,创刊于1911年8月。民国初年,史量才接办《申报》,对《申报》进行改革,由此也引发了《自由谈》的一场革新。《自由谈》之前的主编多为市井文人,内容也多为不涉及社会意义的风月类小品或诗歌,20世纪30年代,它几乎成为蝴蝶鸳鸯派文人所把持的一块地盘。史量才要求《自由谈》"注重触及社会时事和生活现实的杂文、短论","务以不违时代潮流与大众化"。实际上,从陶行知为《申报》撰写了100多篇锋芒毕露的文字后,该报的姿态     

喜看《三五文化宝典》试论“三五文化”特点

企业文化属于企业管理学和文化学的边缘学科，上世纪70年代末，西方管理界、企业界掀起了研究企业文化的热潮，其发端应该是从日本企业管理的丰富实践开始的。20世纪70年代，日本经济开始称雄于世。之所以它在战后短短的时间里就能迅速崛起，原因就在于他们注重企业文化。正如日本专家所说,企业管理不仅是一门学科，还应是一种文化，     

“中国道路”成功的价值观原因——由安德烈·冈德·弗兰克论中国道路说起

在国内外学术界,人们对中国道路有着复杂的理解,可是很少有人从价值观视域中解剖"中国道路"的成功原因,然而,弗兰克正是这为数不多的研究者之一。他认为,"中国道路"的成功固然源于诸多原因,但价值观原因却是不能不提的重要内容。中国道路之所以获得巨大成功,主要取决于中国人的价值观,不但蕴含合理和积极的价值理念,包括儒家文化的价值观、现代中国的革命价值观和当代中国的改革开放价值观,而且成就一条中国式的独立自主、开拓创新和改革开放的现代化发展道路。从本质上讲,中国道路及其价值观远远优越于西方道路及其价值观。     

建设“信·和”文化的成功实践

中国建筑第五工程局有限公司（以下简称中建五局）曾是一个多年亏损、资不抵债、濒，艋倒闭的国有大型施工企业。2005年开始，中建五局通过建设以“信心、信用、人和”为基本内容，以“以信为本、以和为贵”为核心价值观的“信·和”主流文化，促进了企业的扭亏脱困和跨越发展。     

“选择·包容·创新”——浅谈日本“杂糅性”文化演进历程中的个性化特征

日本文化具有"杂糅性"的特质。在几千年的文化发展史中,日本通过不断对外来文化进行消化融合,逐步形成了自己独特的文化样式。而在其文化形成过程中,日本在吸收外来先进文化的同时,也体现出极具个性的特征,具体表现为:日本文化在吸收外来文化时体现出的主导选择、融合包容、继承创新。     

浅谈《聊斋志异·黄九郎》的“同”与不同

《黄九郎》为蒲松龄《聊斋志异》(以下简称《聊斋》)卷三中的第十一篇作品[1]131。近些年来,随着社会的进步发展与人们思想的渐渐开放,人们对这篇曾经被无意或故意忽略的故事渐渐产生好奇并加以关注。试图通过比较《黄九郎》与清代其他涉及同性恋的小说,以及与其他以人狐同性恋为题材的故事的不同,进而分析《黄九郎》一文的特别之处。     

《典论·论文》“本同”甄微

曹丕《典论·论文》提出了文章"本同"说。"本同"强调文章的审美内容和本质上的"言志"和"述时"的共同特征。曹丕重质重本,以意为主的诗学思想,在文学审美本质和内容上着眼于现实和人生。"本"的审美标准是文学应遵循现实主义文学创作论的基石。曹丕的"文体"论、"文气"说都以"本同"为前提,是对文学理论的创新贡献。     

浅析《礼记·孔子闲居》“五至”

立足回归古代注疏,对《礼记·孔子闲居》中"五至"的内容及其关系展开简要论述。在此基础上进一步理解"礼乐之原"的含义,最终得出结论:仁(礼乐之原)→志("五至"核心)→诗、礼、乐、哀(体)→三无(用)。     

“臣择君”的启示——读《后汉书·马援列传》

“君择臣”,在浩瀚的中国典籍中,用过繁博的篇章,做过详尽的叙述,并且非常突出地描绘有道明君如何慧眼择臣、选贤任能。几乎所有开国皇帝,都有或多或少的善于择臣的美谈。 “臣择君”与“君择臣”相对应,构成双向选择中不可或缺的有机组成部分,它在我国史书上事例不少见,但大多如过眼烟云,史迹更为浅淡。 “君择臣”与“臣择君”这一“双向选择”中,重前轻后、浓墨淡写的反差,这是由封建专制的特质决定的。但毋庸置疑,是运用唯物史观研究中国古代政治思想史发生的偏颇,可以说是一种历史性的“遗憾”或“缺憾”。     

导入“文化自觉”的《跨文化交际》课程体系

着眼于文化素质教育的本质,根据费孝通先生提出的"文化自觉"四步历程——"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同",借鉴Hofstede的文化价值观维度理论,以及Bond的"儒家动力"理论,构建导入"文化自觉"理念的《跨文化交际》课程体系,目的在于培养出坚持社会主义核心价值观的人才,使学生正确认识多元文化,从而具有文化自觉能力。     

由《爱莲说》想到的

徜徉于方正万顷盛开的荷花之中，回想起中学时代所读的一篇课文，这就是周敦颐的《爱莲说》了。文章极短，只140余字，但韵味深长，萦系于心，不能忘怀。     

由“两会”立案——看“内蒙古民革”

人大、政协议案、提案的数量、质量和提出方式,以及承办单位的选择和落实,直到签复,是我国政治民主特色方面的一个集中体现,意义重大,对国计民生百利百益。通过这种宪法规定的正式畅通渠道,尽可知无不言,“言而无罪”,甚而是言而有功,因为它起码活跃了我国的民主气氛。我民革内蒙古的党员,通过这种渠道郑重地履行着自己对国人的政治职责,塑造自己的     

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<正>《中外企业文化·智库》(以下简称《智库》)是由中共北京市委宣传部主管,北京市思想政治工作研究会、北京市企业文化建设协会主办的一份高端经济管理、文化类期刊。秉承"为企业发展服务,与企业发展同行"的办刊宗旨,汇集国内外知名专家及成功企业家的最新研究和实践成果,着重关注政治、经济、文化、管理等领域,追求高品位、高品质,悉心为广大企业和读者服务,办成企业和管理者、读者的"智库"。《智库》主要栏目有"高端视角""总编访谈""企业之     

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