论民间表演艺术的喜剧性审美经验及其文化功能

民间艺术长期处于美学研究视域之外,尤其是民间表演艺术,住住被视为民俗活动,对其审美经验缺乏深入研究。文化传承与创新的历史要求以及当代非物质文化遗产保护实践需要我们重新审视民间艺术,研究其审美经验。就民间表演艺术的喜剧性审美经验而言,民间诙谐所引发的欢笑不同于有着深度思想内涵的讽刺性的笑,也不同于意识已经达到了自我反讽高度的幽默的笑,它是一种缺乏任河指向与内涵的单纯的节庆的欢乐;这种喜剧性的审美经验不是来自分离式的审美鉴赏,而是融入式的瞬间体验,是一种共享性的审美经验,不管是表演者还是观众部体验到了同一种欢乐;其文化精神不是一种具有反思性、批判性的否定性精神,而是一种自得、自满的肯定性精神,是一种充满美意的乐天精神;其文化功能不在于文化政治抵抗,而是有着类似宗教的功能,它祝福生命,团结族群。     

贵州民间刺绣绘画艺术试述

工艺美术是集强调实用与兼顾欣赏于一体的独特形式，故贵州刺绣艺术正属此类，所不同的是，由于她衍生在贵州这一特定的文化与生活土壤里，她的特定魅力不仅在于吸取了中国传统艺术的养料，还吸收了异域文化的气韵，尤其是融合绘画艺术的语言，并使其更具原创性、地域性而独具风采。     

鄂东人民对中共创立的贡献

鄂东人民在中国共产党的创立过程中,积极创办进步社团、刊物,传播马克思主义;创办进步学校,培养进步青年,建立基层党组织。这为党的创建作出重要贡献。     

民间画家司学义

有幸认识司学义先生缘于一个很偶然的机会。我在山东老年大学体验生活．写反映老年人退休后在老年大学快乐学习的电影剧本。其间．在曾经给美国国务卿希拉里画过“双面画”的、现代工笔画画家周璨老师的班里听课时,见到了被周琛老师特别请来给同学们讲《色彩学》的司学义先生。     

从一些民俗词语看鄂东丧葬习俗

民俗是广泛流行于民间的风俗习惯,是一种悠久的历史文化继承现象。鄂东位于长江北岸、大别山南麓,地处"吴头楚尾",其地域文化极富特色,特别是其丧葬习俗。     

浅论鄂东党组织的创立及其历史地位

鄂东党组织的创建在中国共产党创建发展史上占有重要的地位。这里有属全国最早的党小组,有全国最早的农村党支部,有全国第一个县级党组织。这都不是偶然的。本文以广阔的时代背景、深刻的历史动因和广泛的社会基础为历史大背景,介绍和分析了鄂东各级党组织的创建情况及历史地位。     

董必武对马克思主义在鄂东传播的重要贡献

五四运动前后,董必武在上海接受了马克思主义.回到武汉后,他以武汉中学为据点,培养传播马克思主义的鄂东革命骨干.他创建武汉共产主义研究小组和武昌社会主义青年团,成立中共武汉区委,吸收鄂东籍青年加入党团组织,扩大马克思主义在鄂东传播的革命阵营.他倡导创办黄安师范讲习所,指导旅汉鄂东籍青年回乡开展革命宣传活动,指导建立鄂东地区的党团组织,加强对鄂东青年的工作方法指导,对马克思主义在鄂东的传播作出了重要贡献.     

当代青少年审美特征及其归因分析

在我国改革开放的经济文化历史背景及国际社会发展变化的双重影响下,当代青少年的审美特征凸显出特有的时代气息.本文基于市场经济的发展,科学技术的进步及我国目前美育教育的不足等归因分析,探讨了当代青少年在审美方面表现出的若干特征.     

试论鄂东人对辛亥革命的杰出贡献

回顾辛亥革命的全过程,多视角地透视鄂东志士的革命活动同辛亥革命的爆发两者间的直接关系,可以看到,鄂东志士的一系列革命活动,从舆论宣传、革命团体组建、组织领导等方面,为辛亥革命提供了必要的条件。     

鄂东经济协作区共兴共荣的战略选择

区域经济一体化是当今世界经济发展的一个总趋势。区域经济是按照自然地域、经济内在联系、商品流向、历史文化传统以及社会发展需要而形成的不完全受行政隶属关系制约、互惠互利的一种利益共同体。它以横向联系为特色,发挥中心城市的作用,冲破条块分割、各自为政的束缚,旨在更大范围内和更深程度上进行生产要素的优化组合和市场资源     

侗族民间绘画的超越性意指空间探究北大核心CSSCI

侗族民间绘画表面上看来是各种现实生活的再现或描绘,实际上在画作中隐含着侗族人的价值观念、生活态度、生活追求及审美取向等,这些超越了画面本身的丰富内涵促成了画作蓬勃的生命力。只有对侗族绘画的超越性意指空间进行深入探究,才能更加深刻地了解侗族民间绘画的价值意义,并为其现实发展找到坚实的立足点。     

网络文学的审美特性

21世纪被称为网络的世纪,随着互联网的不断迅猛发展,文学创作也被搬到了电脑屏幕上。网络文学的出现不仅拓展了文学的生长空间,表现出一种新的文学现象,而且对传统文学的观念和审美标准提出了全面的挑战。如何看待网络文学对传统文学的突破和超越,它在审美上又有哪些特征,是值得我们关注的一个理论问题。     

浅谈网络文学的审美特性

审美活动的功能主要表现为审美娱乐功能、审美教育功能和审美创新功能.网络文学作为一个新的文学种类,与20世纪兴起的电影文学、电视文学一样,具有迥异于传统文学样式、属于自己的独特审美品位.网络文学不同于传统的文学形式,其审美特性发生了巨大的转变.网络文学通过对直接感觉欲望的表现,审美价值趋向娱乐化;通过通俗、简单的语言表达,实现了审美取向的大众化;读者开始参与网络文学的创作,其审美趣味渗透到文本内部.     

书籍封面设计的审美特征

新技术条件下,人们对书籍装帧的审美有了更高的要求。如何使书籍给人以思想启迪的同时又给人以高雅的艺术享受?本文主要通过书籍封面设计的造型要求、色彩要求以及构成封面设计各视觉元素的有机关系等方面,探究书籍封面设计的审美特征。     

中国传统绘画中的美学观念

我们的前人用自己的观物方式、认识方式和思维方式，实践着绘画上的散点透视、意念性色彩、抽象性线条，以及俯观仰察的超时空组合。他们在审美理解上崇尚“意足不求颜色似”或“意到笔不到”的观念。中国古代美学很少从美的本质进行讨论，认为任何语言或文学符号都不会与事物完全对应，要真实理解事物，只能靠领悟的最高境界。因此讲究“神会”、“意趣”、“传神”、“气韵”等。由于主要从心理方面进行阐述，所以便引出了“道可道、非常道”的对客观事物美的解释。正因如此，导致我国古代绘画追求的目的在于“象外之意”的绘画造型方法，…     

浅析网络游戏音乐的审美特性与价值

网络游戏音乐具有一定的审美价值,它在渲染气氛、辅助叙事等方面功能强大,在媒介、载体、音色、旋律、节奏、曲式结构、和声等方面都具有独特的审美特性,拓宽了审美文化的研究视野;但对网游的依赖性等客观现实也导致了它自身的审美局限。客观认识其生存价值和发展前景,有利于艺术多元化的发展。     

后现代广告的审美特征——以左岸咖啡馆广告为例

后现代广告作为一种商业化性质的艺术形式在内容上讲求意蕴美,在形式上注重诗意美.广告美学是一种实用美学,也是一种大众艺术.它符合后现代人欣赏的口味.不仅广告所宣传的商品要富有美的形态,而且广告也要高度的艺术化、审美化,在语言、情节、画面、色彩、造型、氛围上贯穿美的法则.     

后现代广告的审美特征——以左岸咖啡馆广告为例

后现代广告作为一种商业化性质的艺术形式在内容上讲求意蕴美,在形式上注重诗意美。广告美学是一种实用美学,也是一种大众艺术,它符合后现代人欣赏的口味。不仅广告所宣传的商品要富有美的形态,而且广告也要高度的艺术化、审美化,在语言、情节、画面、色彩、造型、氛围上贯穿美的法则。     

对应用文文体特征的审美透视

实用性、真实性、规整性是应用文重要的文体特征,同时也体现了作者的审美意识。实用性体现了作者社会美的审美理想,真实性凝聚了作者的审美创造,规整性从本质上体现了作者主体与客体、人与自然和谐统一的审美认识。在应用写作研究中,要重视作者的审美意识,重视应用文的审美价值,努力探究美,表现美,才能实现内容与形式的完美统一,才能提高应用文的欣赏性和可读性,增强实用效果。     

高昌回鹘时期摩尼教绘画特征研究北大核心CSSCI

高昌回鹘时期摩尼教绘画特征既源自于该教本身的哲学内涵与摩尼自身的艺术修养,又深受希腊、罗马文化的影响,同时又吸纳萨满教、佛教、印度教等多宗教及中原文化的审美思想。绘画类型主要分为壁画、插画、幡画几个方面,载体为寺院的墙壁、绢、麻等材质上,内容主要表现摩尼及众教士像、男女选民像、供养人像、神祗像以及装饰图案等。这一时期的绘画是在西域本地原有艺术营养成分的基础上,创造出了具有极高艺术价值的绘画作品。