鼓励和支持基督教界加强神学思想建设

近年来,由于受到国际国内诸多因素影响,在基督教活动中出现了一些新情况新问题,打着基督教旗号的邪教活动屡禁不止,国外敌对势力利用宗教进行的政治渗透不断加剧,基督教界内神学思想导向上也出现了一些偏差,中国基督教“三自”爱国运动在进一步巩固和发展     

基督教传教活动小群化、社区化现象及对策建议

国务院《宗教事务条例》,对宗教活动场作出了明确规定。但是我国目前仍然存在着非法传教和不按照有关规定传教的问题,特别是基督教的传教活动出现了小群化和社区化现象。本文仅就该问题进行研究分析,并针对如何加强对基督教传教活动的管理提出了五个方面建议。     

基督教传教士与近代中国妇女的自觉

在中国社会近代化过程中,西方来华基督教传教士在中国所从事的一些活动,包括创办女校、提倡天足、主张婚姻自由、教会妇女识字读经、传播西医等,虽然主观上是为了扩大教会势力,但客观上促进了近代中国妇女的觉醒.     

沿海地区宗教活动存在的主要问题及原因

近几年来,沿海地区的宗教活动呈现出了许多新的特点和问题,值得我们研究和注意。一些宗教在局部地区出现过热的现象;滥建、扩建寺观庙宇的现象时有发生;基督教派别纷争、天主教地下势力活动应引起重视;境外势力对我国沿海宗教的渗透不容忽视,等等。原因在于转型期一定程度上存在的道德失范、理想信念错位,市场经济条件下一些人的价值观易位,一些人对当前存在的某些严重社会问题和现象缺乏正确认识,我们的思想工作存在薄弱环节,社会保障体制和救助机制不够完善以及宗教自身和外部因素的影响。     

论五四新文化时期陈独秀的基督教观

在五四新文化运动时期，陈独秀在对基督教进行批判的同时，也肯定了基督教精神的伟大。受当时各种社会思潮的影响，其基督教观经历了两次转变。陈独秀基督教观之所以有如此转变，主要是因为受五四新文化运动中科学主义思潮、文化运动中反孔思潮、民族主义思潮以及唯物史观的影响。但是由于受唯物史观的影响比较彻底，陈独秀最终确立了无神论的宗教思想。     

乡村振兴背景下江苏农村基督教工作调查研究

宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊重要性。农村基督教在乡村振兴过程中新趋势和老特点交织,通过实地调研梳理农村基督教出现的新情况新问题,对于促进乡村振兴与农村基督教良性互动具有较强的理论价值与现实意义。乡村振兴过程中应强化农村基督教工作力量,健全宗教工作网络,加强宗教人才队伍建设,优化农村基督教布局,引导农村基督教发挥积极作用。     

武汉基督教青年会社会服务工作探析

武汉基督教青年会是地区基督教服务团体,是区域内青年开展社会服务和公益事业的重要载体,在和谐社会建设中积极贡献了宗教力量,本文拟从分析其活动形式入手,探索青年会的合理运行机制。     

藁城市基督教发展现状的调查与思考

近些年来，河北省一些市县的宗教、特别是基督教呈现了较快的发展态势．为更好地依法加强对宗教事务的管理，引导宗教与社会主义社会相适应，我们与省民族宗教事务厅的同志组成联合调查组，重点对藁城市基督教的发展现状、原因等t进行了典型调查。调查     

论基督教对后现代法学的影响

基督教在西方历史、社会中的至高地位，是一切西方近现代文化发展的基本背景。作为发端于西方社会的学术理念，后现代法学不可避免地受到了基督教的影响。基督教对后现代法学的影响具有层次性，既在源头上促成了后现代法学的诞生，也对后现代法学特点的形成、发展起了不小的推动作用，同时不乏对后现代法学具体学派的影响。这其中有后现代法学对基督教及其衍生物的继承、吸收和发扬，更多的是对后者的批判、反思，进而形成自身独到的见解。随着时代的发展，基督教在诸多方面都有了相当大的变化。这些变化对后现代视角下的法学与社会有了新的影响。后现代法学在基督教的变迁中也起了一定的作用。     

基督教传入与红河哈尼族信仰文化的变异

基督教在红河哈尼族地区的传入传播大致可分两个阶段。第一阶段是20世纪30年代末基督教开始传入红河哈尼族聚居区,但由于传播活动范围小,哈尼族改信皈依基督教的人数非常少,至"十年文革"期间停止传播。第二阶段是20世纪70年代末,基督教再次传入红河哈尼族地区,并进行了本土化改造。两次基督教的传播渗透,导致了哈尼族在信仰对象、婚丧仪式、节日文化、饮食习惯、歌舞音乐、意识形态等方面带来了不同程度的变异。     

长三角发达地区城市基督教状况调研——基于Z省三市的考察

伴随着中国改革开放和城市化进程的加速,城市基督教面临国外渗透加剧和内部加速重构的双重境遇。基于长三角发达地区部分城市的调查发现,城市基督教教牧管理已经出现了一些不适应,特别是海归精英基督徒群体的生长对加速传统牧养方式变革提出了新要求,高校依然是城市基督教工作的重点领域和薄弱环节,整合优化城市基督教堂点布局已成突出课题。提高新时代城市基督教工作水平,需要坚持宗教中国化方向,坚守依法管理宗教事务的准则,坚定对自身文化价值体系的认同和自信,让基督教符合中国传统道德理念和行为标准并吸取中华文化的其他有利因素;同时,还要深刻把握“宗教工作本质上是群众工作”的理论,坚决贯彻群众路线,持续改善民生、落实民权、促进民利。     

论国共两党与非基督教运动的关系

1922～1927年爆发的以反对帝国主义文化侵略及收回教育权为主线的全国范围的非基督教运动,从表面上看,积极从事反对基督教斗争的是各地非基督教同盟,但实际上,在他们背后还有众多团体、政党的关注和指导.非基督教运动之所以能够蓬勃发展是因为政党在其中发挥了不可忽视的作用.就国共双方而言,国共两党中一些要人都积极参与和引导运动;国共两党都对运动的关注和指导成为一种政党行为,成为共同的行动.     

对基督教问题的调查与思考

2001年3月至4月,我们对盐城市基督教人数较多的射阳、响水、滨海、阜宁四县的基督教问题进行了调查。以下是我们的调查与思考: 一、盐城市基督教基本情况 盐城市现有基督教活动堂点449个;基督教信徒123179人,其中受洗信徒88812人,慕道友34367人;牧师14人,长老30人,传道556人。     

我市宗教形势分析及对策

一、当前我市宗教态势及存在的问题从我市1995年的调查统计数字看，全市73，791名信教人员中，基督教人数最多，占63，244人，其次是伊斯兰教8，612人，道教1，500人，佛教415人，天主教26人。从地区分布看，基督教和伊斯兰教在我市各县（市）、区均有。而道教和天主教则集中在灵宝和陕县，佛教集中在灵宝市、涌池县、湖宾区。总的看，我市虽五教俱全，但基督教“相对优势”较大。目前，我市基督教徒多数是合法信教的。但是，伴随着国际交往的增多，各种与宗教有牵连的非法活动也日益增多，宗教领域内的一些问题已不容忽视。（一）宗教传播…     

基督教参与社会服务问题探析

基督教参与社会服务是社会和谐发展的需要,也是基督教自身生存发展的内在要求。基督教参与社会服务具有一定独特的优势,主要表现在悠久的历史传统、独特的心理抚慰功能、相对的灵活性和较强的募资号召力。近年来,我国基督教在社会服务事业方面取得了较大的成绩,但仍然存在一定的问题和不足,针对这些问题和不足,本文拟作一些探讨性的思考。     

“神似”的中西方男权主义思想——兼谈古代社会人们对男权统治的抗争

私有财产和私有制度的出现，妇女逐渐成为私有财产的压迫对象和男人的附属物，男权社会由此形成。在中国，自古以来妇女就是父权社会的私有财产，妇女必须遵循统治阶级的各种礼法，然而她们却始终被排除在体制之外。而在西方，基督教产生以来，或者更早，妇女就是男人的附庸和物件，基督教以神的名义征缴了妇女的应有权利。几千年的男权社会，中西方的男权思想竟是如此相似。伴随着性别压迫的，必将是被压迫阶层的反抗。正如妇女问题产生的根源是私有制一样，破除妇女受压迫、受歧视的关节点，同样在于对私有制度的废除。     

试论台湾基督教的发展与特点

基督教在明朝天启年间开始传入台湾,在清代得以发展,日据时期受到不同程度的打压,光复后开始恢复,至60年代发展出现停滞现象。台湾基督教在传播中形成了鲜明的特点,如随着殖民主义的扩张而传入、传教的曲折起伏、教派众多、以经济物质辅助传教、独立教会的崛起等。     

女性神学思想述评

女性神学是在两次女性主义浪潮和解放神学兴起的双重助力的推动下，于20世纪60年代蓬勃兴起于西方社会的新兴神学理论思潮。它以批判基督教神学思想中的父权制传统为理论前提，重新释读基督教经典文本，并运用女性经验重构基督教神学。它的诞生和发展为女性的解放事业作出了不可磨灭的贡献，对基督教神学理论的发展也具有推动作用，同时又促进了研究者对两性关系进行深层次思考。只有在神学理论和实践的探索中破除两性对立，承认两性差异，发挥两性各自的优势，促成两性之间的真诚对话，才能最终构建一个回归两性和谐本位的基督信仰。     

关于北京基督教女青年会的研究报告

北京基督教女青年会是一个具有宗教色彩的、独特的社会团体,它的活动和社会作用也必然有着自身的特色。它在活动中以宗教作为凝聚因素,积极服务社会,参加国家的改革开放和社会主义现代化建设,开展各种教育活动,为我国社会作出了自己的贡献。     

藁城市基督教发展现状的调查与思考

近些年来，河北省一些市县的宗教、特别是基督教呈现了较快的发展态势。为更好地依法加强对宗教事务的管理，引导宗教与社会主义社会相适应，我们与省民族宗教事务厅的同志组成联合调查组，