试论文化自信

习近平总书记在系列重要讲话中,反复强调文化自信,这充分表达了他的文化战略思想。坚持"文化自信"是指对中华优秀传统文化、党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化充满热爱、坚信与固守。"文化自信"成为继"道路自信、理论自信和制度自信"之后,中国特色社会主义的"第四个自信"。积极践行文化自信,对实现中华民族伟大复兴的"中国梦"具有重要现实意义。     

北京西山红色文化的政治价值

正党的十九大报告提出,中国特色社会主义文化"熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化",这一论断为挖掘革命文化、红色文化指明了方向。北京市第十二次党代会报告中对加强"全国文化中心"建设,提出"构建涵盖老城、中心城区、市域和京津冀的历史文化名城保护体系,统筹长城文化带、大运河文化带、西山永定河文化带建设";为推动文化改革发展,提出要"深化对古都文化、红色文化、京味文化等历史文化资源的研究利用"。西     

“文化惠农”激发乡村振兴新动能

正余庆县在精神文明建设中,以善文化、美文化、乐文化为载体,移风易俗、破除陋习、振奋精神,激发乡村振兴新动能。"积善之家,必有余庆。"红色文化、积善文化、群众文化孕育了余庆县"积善之家"的文化命脉。在精神文明建设中,余庆县以善文化、美文化、乐文化为载体,移风易俗、破除陋习、振奋精神,激发乡村振兴新动能。     

专家解读文化产业新名词

在十七大报告中,"文化大发展大繁荣"、"文化创造活力"、"文化软实力"、"文化权益"、"文化生产力"、"文化产业群"等新名词频频闪现。这些新名词体现了党中央在新世纪新阶段对中国文化发展的新思路和新部署。     

“屌丝”文化盛行下的大学生思想政治教育

"屌丝"文化是继无厘头文化、嬉皮士文化之后又一种迅速兴起的网络亚文化,是消解主流文化的解构文化。近年来,"屌丝"文化在高校大学生群体中快速传播,已成为大学校园文化生活的重要组成部分,对大学生思想政治教育产生了积极与消极双重影响。在大学生思想政治教育中,应从国家、媒体、高校、个人层面对"屌丝"文化进行扬弃。     

从“文化自信”视域审思中华文化五千年赓续不绝之缘由

中华文化是四大文明古国中唯一没有灭绝的文明体,这种文化生成、文明传承在"观念世界"或文化全球视界塑造的世界奇迹性成为一种文化"诠释场",倡导"文化自信"首要切入这个"根魂"所在。地理环境在文化内质衍生与发展变迁过程中呈现重要的"内化外塑"作用,中国地理结构具有保守性特质,并赋予投射到文化独立性的自洽内质。中华文明则是一种建立在农耕自足基础上的"内向型文化",属于静态文化。其表征祖先崇拜的宗族礼序、乡贤文化与乡村自治文明接轨,推移外放为差序格局并建构为乡土中国的"熟人社会",其社会抗风险能力强、韧性好,塑构了农业社会超稳结构模式。中华文化政教分离的"文化建构"模式规避了大规模宗教战争的发生,确保政权在"文化合法性"的道统政统中对接循环。史学是民族意识的源泉,中国是"历史的民族",汉字具有超强的历史记忆功能和民族认同感和凝聚力。中华历史文化涵养民族道德品质,承扬中华优秀传统文化,增强文化自信和文化自觉,迈向文化强国。     

现代新儒家的文化价值观及其启示

现代新儒家文化哲学的核心理念是其文化价值观,其基本观点是:人类文化的价值集中体现在精神文化,精神文化区分为形而下文化与形而上文化,形而上文化的核心是哲学思想。现代新儒家标举和阐扬"儒家式的人文主义",抨击"科学主义"思潮,主张人类在现代化进程中谋求科学价值与人文价值的结合,批评近代以来西方文化重科学技术、轻人文理想,重"形而下"、轻"形而上",片面地发展了人类文化中属于"工具理性"的科学技术。当前我国的社会主义文化建设,仍然可以从现代新儒家的文化价值观中获取借鉴。不过,现代新儒家站在泛道德主义的文化立场,最终将文化的"形而上"领域归结为道德领域,将人文价值归结为道德价值。我们则应该避免滑向泛道德主义,避免出现另一种不能正确处理文化的"形而下"层面与"形而上"层面之间关系的偏弊。     

“文化小康”：全面建成小康社会的文化视角

"小康"是中国人自古以来的社会理想。在全面建成小康社会的过程中,"小康"的衡量不再凭借以往单一的经济指标,而是涉及政治、经济、文化、社会、生态等多方面。"文化小康"是全面建成小康社会的重要组成部分。当前中国经济稳步前行和中国共产党高度重视文化建设为"文化小康"建设创造了机遇。同时,在"文化小康"建设过程中,存在贫困文化等落后文化的消极影响,区域文化发展不平衡,重经济效益轻社会效益等难题,给"文化小康"建设带来了冲击。在此背景下,把握机遇,破解难题,坚持以社会主义核心价值观为引领,加强思想道德文化建设;抓住经济建设重点,发挥区域文化优势;把社会效益放首位,从而实现社会效益与经济效益的统一。     

中国传统文化对"和"思想的诉求

中国传统文化中有美"和"、求"和"、为"和"的主流式态.和谐文化理念和价值追求是中国文化的特征性表现,"天人合一"的哲学思想,"和而不同"的思维方式."尚中贵和"的价值取向,"和谐社会"的价值目标等构成了中国和谐文化的丰富内涵.对传统"和"思想的认知与认同,是中国文化实现超越和发展的基础.     

转型与应对:当代中国政治认同的文化建构

政治认同与文化建构是相互交织、互促共养的统一体。考察政治文化结构的三个向度,体系文化、过程文化、政策文化在社会转型期均呈现转型机遇与认同挑战,基于文化转型内在需要与实然生态现实供应的互动与张力,在政治认同的文化之"源"、政治认同的文化之"流"、政治认同的文化之"形"考量中,推出当代中国政治认同在体系文化、过程文化、政策文化层面建构的应对理路,进而推进体系认同、过程认同与政策认同。     

论文化的世界性与民族性——以资本逻辑和话语为批判视角

在文化的"世界性"这一表述或命题中,它为自己加冕了一件"科学"的然而是神秘的华丽袈裟,这就是资本的逻辑和话语体系。文化的"世界性"的论题是民族文化在现时代的焦虑,因此需要我们重新审视和思考自己的存在方式、生活样法和样式。文化的"世界性"的前提是文化的"民族性",文化的"世界性"需在交往中不断建构。     

发挥中国优秀传统文化在“一带一路”建设中的积极作用及其努力方向与建议——基于习近平的相关论述

自"一带一路"建设工作开展以来,以习近平同志为核心的党中央极为重视中国文化在"一带一路"中的积极作用的发挥,并以此来提升中国文化自信,进而彰显中国文化特色、传递中国文化声音、提升中国文化影响、构建中国文化话语体系、形成中国特色文化力量。从习近平关于中国传统文化和"一带一路"的相关系列论述出发,对中国优秀传统文化在"一带一路"建设中的重要作用及其作用发挥的相关问题进行了探讨,以期能够促进中国优秀传统文化在中国文化的世界化、国际化、现代化的进程中发挥应有的作用、体现应有的地位,在提升中国优秀传统文化积极影响力的同时提升中国文化的国际话语权,以更好在"一带一路"建设与发展中促进中国文化、中国文明与各国文化、各国文明的交流碰撞、融汇合作,推进世界文化的繁荣与服务世界各国的发展,推进中华民族复兴的伟大进程和服务中国梦的伟大实践。     

文化自信——习近平提出的时代课题

正在建党95周年庆祝大会的重要讲话中,习近平指出"文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信。"文化自信成为继道路自信、理论自信和制度自信之后,中国特色社会主义的"第四个自信"。习近平为何如此重视文化自信?我们提出"文化自信"的底气何在?又为何要践行"文化自信"?习近平指出:"我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信,最根本的还有一个文化自信"。那么,何谓文化自信?文化自信是     

晋江:让文化之魂融入新型城镇化进程

<正>晋江在加快推进国家新型城镇化试点建设中,牢牢抓住打造"人文之城"这一精神内核,把握"东亚文化之都"和"海丝先行区"建设的重大历史机遇,将文化建设贯穿始终,不断提升文化内涵、发展文化事业、繁荣文化产业、保护文化根脉、激发文化活力,切实让群众享受到文化之福、文化之惠、文化之美。把文化融入城市建设。晋江把文化作为城市规划的重要内容,根据城市历史、自然风貌、人文个性,来定位城市的文化形象,把文化要素     

弘扬人道主义精神 提高文化“软能力”

文化"软能力"是在自己的文化中体现人道主义精神的能力,它与文化"硬能力"的发展不一定同步。改革开放以来我国文化"软能力"在一些方面有所下降,造成相当大的危害。要提高文化"软能力",必须加强人道主义精神尤其是其核心理念即平等、自由、博爱的教育与宣传。     

民艺与“非遗”

在建设文化强国和提升国家文化软实力、促进中国文化"走出去"的进程中,非物质文化遗产(以下简称"非遗")的保护和传承已成为文化建设的重要组成部分。"非遗"作为生动刻写中华民族优秀文化的"活化石",对于彰显传统文化魅力、树立文化自信和文化自觉具有重要意义。然而我国"非遗"研究起步较晚,目前还存在重经济价值开发轻文化价值挖掘、重外在形态保护轻内在精神弘扬的倾向,因而在从实践层面入手保护和传承"非遗"的同时,还应对其文化价值展开全方位的体认、解读和阐发。本组笔谈从儒家文化、佛教文化、道教文化、民俗文化、民众工艺等五个方面,分别就其与"非遗"保护之间的关系加以探讨,以揭示"非遗"的文化内涵,进而为促进"非遗"的保护和传承提供借鉴。     

创新是文化大发展大繁荣的必由之路

十七大报告坚持继承性与创新性、理论性与实践性相结合,提出了很多包含深刻思想和科学论断的新表述.报告中关于文化建设部分有很多新提法,比如,第一次将"文化软实力"写入党的报告,同时,还提出"文化创造活力"、"文化生产力"、"文化产业群"、"社会核心价值体系建设"、"共有精神家园"等新提法和新名词.报告向全党全社会发出了推动社会主义文化大发展大繁荣的动员令,吹响了兴起社会主义文化建设新高潮的冲锋号."大发展大繁荣"六个字是理解社会主义文化建设的开关和钥匙.……     

文化润疆视野下加强法治文化宣传教育研究——以哈密市为例

在第三次中央新疆工作座谈会上,习近平总书记提出了"文化润疆工程",并将"文化润疆"作为新时代党的治疆方略的重要内容。开展法治文化宣传教育活动就是运用法治建设的实际成效服务新疆工作总目标,保障稳定工作,促进和谐发展,推动民族团结进步。创新文化润疆方式,提高法治文化宣传教育水平,在文化润疆中彰显法治文化宣传教育中"润"的作用;在文化润疆中增强法治文化宣传教育人员的专业素养和业务能力;担负起文化润疆使命,发挥法治宣传教育工作的"润",做好文化润疆工作,增强法治文化的影响力、推动力和创新力。     

马产业、马文化与城市生活

<正>内蒙古自治区被誉为蒙古马的故乡和蒙古族马文化的摇篮。蒙古族以"马背民族"著称。在蒙古族文化中,马被奉为"神"。在北方岩画中最早出现的"史前艺术"中就有马的形象。在草原上,人们把那种没有一根杂毛的纯白马视为"圣物骏马"、"长生天"派来的使者,是能为草原带来美丽富饶和为牧民带来富裕幸福美好生活的象征。草原文化是蒙古族文化的核心,蒙古族马文化是草原文化的重要组成部分,是草原文化的形象标识。一、内蒙古马业发展的六个转变养马约有4000多年的历史。马能为人们     

论文化结合与融合的条件、路径与启示——以马克思主义和中国优秀传统文化为例

马克思主义与中国优秀传统文化的成功结合与深度融合的条件包括:文化契合的广泛存在,时代需要新型文化以及中国共产党的自觉意识。在上述两种文化结合与融合的过程中,中国共产党创造并运用了"借词生义"、"借古喻今"、"借古颂今"和"创造性转化和创新性发展"等路径和方法。我们从文化结合与融合的实践中获得的启示是:必须坚持敢于挖掘,善于提炼,巧于结合,融合创新的理念。坚持"马魂""中根",马中外三大文化"交相为用"的原则。实现马克思主义和中国优秀传统文化的双重再生。