当代官箴

1.做人要像人,做官不可像官。2.警惕官不大特能办事的人,挣钱不多特能花钱的人,不太熟悉特能套近乎的人。3.有油水的地方常常最滑,爬起来站稳都难。     

官箴对联小议

初唐著名政治家魏征是我国古代以敢于﹃犯颜切谏﹄而著名的诤臣在﹃贞观之治﹄之年他看到唐太宗李世民在巨大的政绩面前开始骄横奢糜起来多次上书进谏︽谏太宗十思疏︾就是其中的一篇他在文章中不仅力谏太宗必须做到﹃居安思危﹄﹃戒奢以俭﹄而且告诫太宗谨慎从政争取民心进而言辞忠肯的规劝太宗要做到﹃十思﹄即﹃看到值得贪图的东西就应当想到知足以便警戒自己将要干什么事情就要想到适可而止以便使人民安居乐业感到皇位高而危险就应该想到谦虚谨慎加强自我修养害怕自己骄傲自满要想到江河…     

官箴与座右铭

官箴与座右铭洪家宁旧时的官吏制度中，有所谓“官箴”。据辞书上解释，最初的官箴是指百官对最高统治者的规谏和劝诫。但中国的皇帝，极少肯虚怀纳谏的，批评皇帝的过失要冒极大的政治风险，一不小心就脑袋搬家，因此后来的官箴专指官吏的行为准则，有的是皇帝亲手题著的...     

官箴对联小议

《楹联丛话》是清代楹联集锦之大成。其中的官箴对联 ,别具一格 ,发人深省。林则徐悬挂在府衙门的箴联 :“求通民情 ,愿望已过” ,表达了他体察民情、广开言路、闻过则喜的品质。又如林则徐用于自勉的堂联 :“海纳百川 ,有容乃大 ;壁立千仞 ,无欲则刚”。他就是以刚正不阿的气节 ,在任两广总督期间 ,顶住了投降派的攻击 ,多次打败了英军的武装挑衅 ,壮了国威 ,成为民族英雄。再如清代晋州州官陈景登的楹联 :“头上有青天 ,作事须循天理 ;眼前皆瘠土 ,存心不刮地皮。”语言通俗而诙谐 ,既对自己敲了警钟 ,又讥讽了当时很多刮地皮的贪官。居官…     

官箴古今谈

“吏,不畏吾严而畏吾廉;民,不服吾能而服吾公。公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威。”这段名言,题为《官箴》,最先由明代泰安知州顾景祥刻石置于泰安府衙,后又由清代名臣颜伯焘刻石立于西安碑林。此箴言简意赅,字字珠玑,成为一代代清官廉吏恪守的为政箴言,影响深远。19     

《官箴》背后

第一次鸦片战争时,接替邓廷桢任闽浙总督的是广东连平人颜伯焘。据一部清人著述的《椒云年谱》记载：这位颜大人不懂军事,却偏偏有一点刚愎自用。英军进攻厦门前夕,他命将各城巨炮运至厦门,排列海口,陈于护墙之外。有人提醒他,大炮是放一回就要装一次弹药的,若无炮车将沉重的大炮从护墙外拉回,士兵怎敢出墙装弹?颜伯焘则答：“一炮即可灭贼,何须再装弹药!”及至英军袭来,士兵见帆影便将炮放完。敌军并未灭掉,倒是     

天下第一峰

久闻贞丰有天下第一奇峰——双乳峰。今年早春省写作学会组织到贞丰采风,才有幸饱尝了这鬼斧神工的天下绝观。 早春的太阳兴奋地跃出东山,尽管他天天都目睹着双乳峰那迷人的风采,但此刻仍被罩在薄雾中鲜活、跃动的醉人风姿羞红了脸。片刻,太阳放出金光,轻轻揭开罩在双乳峰上的薄雾,瞬间,两座大山惊人现世,巍然耸     

总理推介“官箴”

“不见棺材不落泪”这句俗语,可谓家喻户晓,妇孺皆知。也许是古人从无数相同或近似的事件中千锤百炼总结出来的真理,其含义浅显易懂,毫无深奥可言。然而,却成了今天许多大小官员的人生写照。时至今日,许多人始终也没有走出“不见棺材不落泪”的定式。随手摘来几个例子,无不印证着其恒古的皆准性。     

饰吏贵儒术:明清时期的官箴与吏治

明清时期,为了解决初仕官员行政经验欠缺、地方官员"自保"需求与国家吏治整饬的需要等问题,出现了大量以州县吏治为内容的官箴文献。这些作品在被注入统一的价值理念的同时,还被表述为"以儒术饰吏治""有治人无治法""万事胚胎于州县"三个相互联系的面向。基于这一吏治理念,明清官僚群体中的精英人士将当时的吏治问题归结为"官与吏之矛盾""州县官员素质"和"儒学政治理念与为政实践"等三大症结,并采取了"以书为教"的应对方式,试图藉由官箴书的传播来提高官员的执政素质和改善吏治。虽然这一尝试未达到预期,但其蕴含的历史价值仍值得深入发覆。     

官箴在近代的转型

在近代中国社会,因政治制度的更替、经济结构的变化、以儒学为主干的正统文化受到批判,以及救亡图存成为时代主题等因素的集合,激发了传统官箴在近代的转型.近代官箴在思想内容上倡导官为民仆的官德思想,明确提出了毋黩货、勿徇私的官德要求,还对革命新道德及党德建设作了特别的强调.官箴在近代的初步转型为其后的历史性进步提供了思想准备和理论基础.     

中国历代官箴书中的扛鼎之作——元代官箴名著《牧民忠告》研究

张养浩为人刚直、为官廉明,他结合自己的从政经历所著《牧民忠告》一书,堪称中国历代官箴书中的扛鼎之作。传统观点认为该书系张养浩任堂邑县令时所著,然而书中的有关文字表明,其成书时间当不早于张养浩任监察御史之时。《牧民忠告》阐发了非常丰富的官德思想和为政之道,前者可概括为四个方面:一是戒除贪欲,清廉为官;二是爱民如子,除暴安良;三是律己当严,待人当恕;四是宠辱不惊,保全名节。后者可分述为六个方面的内容:其一,就任——摸清五情,持重亮相;其二,理讼——把握原则,公正裁断;其三,劝农——不夺农时,全力救灾;其四,治民——惩恶扬善,敦重教化;其五,居官——敬上礼下,包容同僚;其六,卸任——看淡去就,主动交接。     

从“官箴王阙”到官吏自箴——传统官箴形态的演变

中国传统官箴形态的演变并非呈现为直线型,而是一个漫长、曲折和反复的历史过程。具体说来,官箴最初的形态以"箴君"为主,但西周出现了"箴官"的萌芽;春秋战国,"箴官"持续发展,并严重挑战"箴君"的主体地位。进入西汉,"官箴王阙"的传统得到复兴,但东汉之时,"箴官"又取得压倒性优势。魏晋南北朝时期,"箴君"与"箴官"呈现"二元并立"之格局。隋唐时期,"箴官"取得了主导地位,但尚有"君臣互箴"的色彩;宋元明清,"箴官"的主导地位被再度强化,并最终走向官吏自箴。     

为人民服务:毛泽东为中国共产党人立下的“官箴”

正官箴,原指古代百官对帝王的劝诫,后指对官吏的劝诫。如为官忠于职守的称不辱官箴,为官失职的称有玷官箴。本文借用,乃是指称中共执政条件下,领导机关、领导人对在政府机关(延及党群机关、企事业单位)或军队中担任一定职务的人员(统称为干部)的劝告、规诫。在这方面,相关的指示、条令、甚或题词很多,它们或长或短、或轻或重、或权宜或恒久。独有毛泽东的为人民服务一语,相比之下堪称最简洁、最鲜明、最透彻,内涵最丰富,影响最深远的官箴。     

一幅《官箴》贯古今

据《党风与廉政》载,１９９８年９月初,在陕西省委党校的结业典礼上,陕西省委常委、省纪委书记李焕政,向来自全省１０个地市和省直部分厅局的新地厅级领导干部赠送了一份特殊的礼品。这是一幅装帧精美的字画,是从碑林博物馆石刻上拓下的《官箴》条幅：“吏不畏吾严而...     

“天下第一廉吏”

清顺治定鼎北京伊始,首重吏治,从严整治明末以来的吏治腐败,摄政王多尔衮有一句名言:“贪官必诛,何必论赃多少!”康熙朝大治天下,也把吏治摆在了首位,宣布:“惟以察吏安民为要务。”这样的为政特点与时代政治,造就了绝非偶然的“天下第一廉吏”于成龙。     

“箴”的流变与历代官箴书创作——兼及官箴书中的从政道德思想

“箴”是西周时期出现的一种文体。在“箴”的发展历程中,就规诫对象而言,它经历了由君王到百官再到私人的发散式嬗变;就体式与风格而言,它经历了由单纯的四言骈文向骈散并举、由单纯的短章向长短并茂的裂变式演进。官箴书是“箴”这一文体一步步发展的必然产物。自唐至清,官箴书的数量几乎呈几何级数地增长着,而以忠君爱民、清廉俭朴、诚信公正、勤勉谨慎为要义的从政道德思想是官箴书的核心内容之一     

官箴文化的史学价值与时代意义

正吏制是社会治理结构的主体机制和枢纽节点,是历史上"天授皇权"和现当代"人民主体治理结构"的代议执行团队。社会意志和发展规划的落实质量关键在于吏制团队的建设程度,在于人民的广泛参与和有效治理。民有民谚,官有"官则",中国社会形态的形成和完善都相对较早,吏制的重要性和规范性体现得也较早,"官箴文化"     

一文一诗 一《官箴》

深入基层，深入群众，这是挂在一些干部嘴边上的一句最为常见的话；深入基层，深入群众．自然也是一些干部、特别是县乡两级干部最为常见的工作方式。有的地方，还把干部每年深入基层的天数作为考核他们政绩的内容之一。可见，上上下下都十分重视干部深入基层这件事。     

唐代官箴名著《臣轨》研究

《臣轨》是唐代武则天敕令编撰的一部旨在“发挥德行,镕范身心,为事上之轨模,作臣下之绳准”的官箴名著.它在阐明君臣之间的“同体”关系的基础上,比较系统地阐述了人臣必须具备的道德素养,包括忠诚、守道、公正、诚信、慎密、廉洁等等.关于人臣的基本职责,该书除对推能荐贤、公平执法、出谋划策、恪尽职守等明确述及之外,还用两个专章的篇幅分别论述了人臣的谏诤和富民之职.书成之后,武则天不仅将它“普锡具僚”,而且“令贡举人为业”,就连当时的蒙学读物也都大量抄录其中的文字,可见其社会影响之巨.该书具有对象明确、体系严整、引经据典等显著特点,至于存在的缺憾和不足,则主要表现在:一是“概要论述+辑缀前人语事”的撰述方式颇嫌呆板,特别是各章用较大的篇幅罗列前人的言论或行事,给人以一种拼凑、杂纂的印象;二是文字不甚讲究,思路时或游移;三是实务性、可操作性不强.