试论马克思主义发展的实现环节

马克思主义发展研究的深化,在于使马克思主义发展一般条件的研究进到发展的实现研究,发现使发展得以实现的环节。这个环节是矛盾、形势、问题和机制。矛盾即社会基本矛盾、阶级矛盾和思想体系之间的矛盾;形势是社会矛盾运动的结果,它既是客观的,又包含主观因素;问题是时代的口号,马克思主义哲学是实践哲学,面向时代问题是它的内在要求;机制是条件实现的关键环节,它由实践机制、创新思维、评价机制、接受机制构成。     

时代·实践·思维方式变革

人们在对客观事物和自身的认识过程中,必然形成一定的思维方式,并通过一定的思维方式去认识客观事物和主体自身。所谓思维方式,就是在一定实践基础上主体认识客体、改造客体及自身的活动中形成的相对稳定的思维模式,是主体意识得以实现和发展的手段,是具有高度概括性的哲学范畴。因此,思维方式是马克思主义哲学认识论中不可缺少的重要内容。但是,长期以来,对于思维方式问题的研究却一直为人们所忽视。所以,深入探讨思维方式的历史发展和现代思维方式的特点,对于丰富和发展马克思主义哲学,对于建设中国现代化意识具有十分重要的理论意义和现实意义。     

中西传统哲学思维的差异与整合

中国传统哲学是一种以主体自身为思维对象,重点使用道德理性的悟性方法,旨在建构一种人生智慧的主体意向性思维的哲学。而西方哲学则崇尚主客二分法的思维方式,其一开始就重视自然理性的分析方法,因而在总体的思维模式上,是一种追求客观智慧的对象性思维的哲学。近代以来,随着中西交流的不断发展,尤其是全球化进程的不断加速,中西传统哲学的相互融通也在相应加快。未来的整合创新的全球性思维方式的一个重要特点就是自然理性的对象性思维与道德理性的主体性思维的整合创新。     

毛泽东对经世致用思想的创造性转化

毛泽东的理论与实践是为了建立富强的现代民族国家和人民的解放与富裕而解决当时的实际问题,是对中国古代 哲学"经世致用"思想的创造性转化。运用客观冷静的理性思维方式追求认识的真理性,是解决实际问题的必然要求,而注 重实践的功用与效果的现实主义思维方式是解决实际问题的内在要求。     

关于黑格尔感性确定性的真理性的语言分析

剖析黑格尔的叙述语言,揭示黑格尔对语言的能指和所指的特殊处理,可以发现黑格尔哲学方法的秘密:在黑格尔的《精神现象学》中,意识的发展内在地隐含了哲学发展的历史。黑格尔对意识发展方式的描述所依托的是他对认识论中唯心主义和唯物主义的斗争的认识。他对哲学史上唯物和唯心两条路线的矛盾运动的研究是唯物的和辩证的,但他把哲学史当做哲学的对象,以对哲学史的研究代替对世界本身的研究,把哲学史发展中存在的认识的矛盾运动当成世界本身的矛盾运动,就是把认识论当成本体论。用认识论来描摹本体论、用认识论的问题附会本体论的问题是黑格尔《精神现象学》方法的重要特征。将认识论和本体论纠结起来、混淆起来,是黑格尔哲学方法的根本缺陷。     

略论哲学基本问题理论的历史发展

思维和存在作为哲学的基本问题与哲学理论形态的存在有着直接的同一关系。因为哲学是人们对于世界普遍本质的认识,是一种具有高度抽象性、概括性的知识,这样,人们要追索世界的普遍本质,形成不同于具体科学的哲学知识,就不能不研究世界上的两大类现象——思维和存在的关系问题;哲学的任务在于赋予人们观察、分析、处理问题的一般方法以指导人们进行有效的社会实践,要实现这一任务,发挥哲学的认识论、方法论的功能,也就不能不研究人们认识和实践中的根本问题——思维和存在的关系问题。哲学基本问题客观地存在于哲学史发展的全过程,客观地表现在哲学其他问题的方     

多元声音中的理性同一性--哈贝马斯对"共识"与"歧见"之争的化解

维护共识还是维护歧见,是后现代主义哲学论争中一个重要的话题。一般人们认为哈贝马斯在强调达成共识时抹杀歧见的价值。这应该说是比较简单的一种看法。哈贝马斯把对同一性的追求视为形而上学思维的重要特征,但哈贝马斯并不完全赞同形而上学思维,而是对它进行了改造,形成他的“后形而上学思维”。在这种改造过程中,我们可以看到,他对形而上学的同一性思维进行了批判,并在这种批判中提出了:“只有在多元性的声音中,理性的同一性才是可以理解的,”这体现了他力图要把差异包融于同一之中的重要思想。     

从庄子之"道"看哲学本体观念的二重性

中国传统哲学的本体观念具有本体和境界的二重性特征,这一特征在庄子之"道"中得到了集中体现."道"是庄子哲学的本体观念,一方面反映了哲学的超越意识、寻根意识及其明证性诉求,构成一切哲学冲突的逻辑前提;另一方面又更为深刻地表达了人的矛盾本性,并深深根植于人的生存矛盾中.     

建设社会主义新农村的深层哲学思维

建设社会主义新农村的战略决策是我们党对新世纪、新阶段我国经济社会发展的新要求和我国社会出现的新趋势、新特点的科学判断和理性抉择.它的提出和实践包含着丰富的和谐思维、结构思维和以人为本三个方面的深层哲学思维,这也要求我们在建设社会主义新农村的过程中始终谨记三种哲学思维并运用好这三种哲学思维来指导建设社会主义新农村的伟大实践.     

驳现代西方哲学在哲学基本问题上对马克思主义的歪曲和攻击

恩格斯指出:思维和存在的关系问题是哲学的基本问题,二者何为第一性的问题,是哲学基本问题的第一方面,由于它研究世界的本源和认识的泉源是什么,所以哲学上把它叫做本体论问题或认识论的基本前提问题。对这个问题的不同回答,把哲学家划分为唯物主义和唯心主义两大阵营。思维与存在二者有无统一性的问题,是哲学基本问题的第二方面,由于它研究思维能不能认识存在的问题,所以     

马克思主义哲学认识过程论探微

世界是过程的集合体。传统哲学主流思维是一种非此即彼的实体性二元思维,马克思主义哲学思维则是以实践为基础的过程思维,它实现了哲学史思维方式的革命性变革。认识是一个过程,认识过程与客观事物的发展进程都服从同样的客观规律,它是我们理论思维不自觉的前提。实践的过程性制约着认识的过程性,就进化意义而言,认识表现为从低级到高级的过程。马克思主义哲学认识过程论既包含真理过程论也包括谬误过程论。     

精华之精华——《新编哲学大辞典》评介

哲学是时代精神的精华,它负有总结和概括现实,完善自身的永恒使命。马克思主义哲学是人类理性思维发展优秀成果的结晶,充分反映了时代精神的最深刻的     

博弈论的发展及其在现实中的应用

博弈论主要是研究策略选择问题 ,强调的是个人理性。纳什均衡在非合作博弈理论中起着核心作用。博弈论对人类的最大贡献 ,就是其哲学思维方式推动了人类思维模式向前发展     

中国传统哲学思维方式与人类认知结构

本文对中国传统哲学的思维方式及其特质进行了考察和揭示,并以此为基础,批驳了一直被视为权威定论的康德的“感性、知性、理性”三要素认识结构模式,提出了“感性、理性、悟性”三要素新认识结构模式的构想。     

努力帮助青年官兵克服非理性思维

“非理性思维”是相对理性思维而言的,理性思维是在理性认识基础上,经过判断、推理、思考得出的正确思想结论,是对事物本质及规律的认识。它对人的思想和行为起着调节和支配作用。“非理性思维”则排斥理性、不讲理性,看问题、办事情主观、随意、片面。青年官兵中出现的“非理性思维”倾向,主要表现在:     

康德"哥白尼式革命"及其认识论意义

康德把自己的认识论比喻为认识史上的“哥白尼式革命” ,但是 ,这种“革命”却被现代哲学家Ｂ 罗素称为“托勒密式的反革命”[1] 。不管怎么说 ,康德哲学确实构成了人类认识史的一次重大转折。康德以后的哲学家可以不同意康德的主张 ,却很难绕开康德的问题 ,除非像分析哲学那样 ,把传统哲学的问题一概斥之为“无意义”(ｎｏｓｅｎｃｅ)。古代哲学家几乎毫无例外地把世界分为现象和本质两个部分。这是因为日常现象和常识杂乱无章 ,而且往往存在着相互矛盾的情况 ,难以满足哲学的解释要求。数学、逻辑学的发达表明古代希腊人理性相当发达 ,对…     

现代性语境下的自由精神哲学——以俄罗斯哲学为研究视角

19世纪末20世纪初的俄罗斯哲学面临着现代西方理性文化与本国传统精神的双重危机,以别尔嘉耶夫等为代表的俄罗斯思想精英立足民族宗教文化,批判西方理性文化带给人类的并非是生活的美好而是"无神无信的梦魇";纯粹理性的思辨哲学所追求的并非是生命的真正自由而是对个体精神欲求的遏制;抽象片面的思维形式所获得的并非是真理的知识而是对完整人完整认识的割裂。哲学家们反思抽象理性对完整认识的独霸、拒斥思辨哲学对现实生命的冷漠,诉诸直觉信仰和神秘体验,以俄罗斯特有的思维方式来回应西方理性主义所遭遇到的现代性问题,并试图建立将理性与信仰、主体与存在、认识与生活"两种真理结合为一个活生生思想"的真正的现代自由精神哲学。     

从生态哲学走向发展哲学——可持续发展的理论必然

本文细致梳理了传统发展理论、生态哲学、发展哲学各自的理论路径。指出传统发展理论崩解的原因在其缺少对发展问题的前提性批判、元问题的拷问。生态哲学体认到这一点,但它自身存在的缺陷和矛盾,使之无法彻底澄清发展过程中理论与实践的困惑。而发展哲学立足于可持续发展的本质,从本体论、思维方式、价值论、伦理观等诸方面扬弃了先前的理论,从而根本上超越了生态哲学。因此,发展哲学必将更好地推动可持续发展的实施。     

从"实在论"走向"价值论"的当代哲学

哲学在其本性上是思考人类生活及其世界的“价值问题”的理论。哲学范式的转换,从根本上取决于人对自身生存发展、生命本质的意义、实现方式和内容的改变,它体现人类对自己生存命运的关注,对理想境界及本性完善的价值追求。纵观西方哲学形态演变的历史,可以认为是从“实在论”范式向“价值论”范式转变的历史。当代价值论范式转向的实质,就是要从“实在论”思维范式中解放出来,走向一种立足于人的价值性活动的哲学思维,进入价值论所面对和关注的人的现实生活世界,创造人与社会自我发展和自我完善所需要的当代哲学。     

中国共产党"求同存异"的思维方法及其意义

陈殿林的“中国共产党‘求同存异’的思维方法及其意义”一文指出, “求同存异”的思维方法既是认识世界,从矛盾普遍性和特殊性的统一中把握事物的科学方法,又是改造世界, 从矛盾斗争性和同一性的统一中处理问题的思想武器。“求同存异”的思维方法就是主体为了促成事物向积极方面转化努力发展矛盾对立面之间相一致的方面,而保留或化解差异性方面的一种思维方法。纵观80余年来中国共产党的历史,这种思维方法闪现出熠熠的光辉。