科学发展观是真善美的辩证统一

科学发展观以隐含求真务实为认识前提而求发展之真的发展观,是以提倡以人为本为价值基础而求发展之善的发展观,是以蕴含和谐发展为审美准则而求发展之美的发展观,是真善美的辩证统一。     

中国特色社会主义理论体系的历史哲学审视

根据马克思主义历史哲学的方法论原则,审视任何一种社会历史现象,要坚持真、善、美相统一的三重价值标准。从这个视角看,中国特色社会主义理论体系内在的蕴涵着真、善、美的统一,即:中国特色社会主义的发展规律之真,以人为本的人本之善,全面协调可持续发展的和谐之美。践行这一理论体系的主题,在实践中表现为崇真、向善、求美的过程。     

什么是行政哲学

对于没有学过哲学的公共管理专业学生来说,要把行政哲学的思想内容传授给他们是很困难的事情.虽然哲学思想看起来是抽象的,但是它并不像人们猜测的那样晦涩难懂.向公共管理专业学生解释什么是哲学最好的方法,就是去思考一些公共管理中通常所关注的事.公共管理者不时地谈论起那些对他们来说非常严肃的问题,譬如,许多管理者用"哲学"这一词汇表达他们自己的观点、格言时会说:"我的管理哲学就是尽可能有效率地完成工作."或:"我的哲学就是让人们参与决策过程."这些主张就是一个人与同事或与雇佣他的组织管理者(manager)之间关系的哲学化表述.有时在谈论一些重要的事情时,则并没有用到哲学这一词汇:"我在这里做事的目的是什么?""为什么我感到如此烦恼?""我每天例行公事到底有什么意义?"这些提问就是关于一个人自身(哲学)存在的问题.     

哲学定义的失误——也谈“什么是哲学”与“哲学是什么”

把哲学定义为关于世界观的学问很片面。这仅仅在“什么是哲学”的意义上才是正确的,不能作为“哲学是什么”的答案。哲学不只是世界观,还是方法论、认识论、人生观、价值观、审美观、实践观、科学观、宗教观、伦理观、道德观等等。而所有这些观、这些论,都是思维的概括,所以,恩格斯把哲学定义为“关于思维及其规律的学说”是正确的,这与philosophy的词义以及中国古代哲学的含义也都相符合。局限于世界观来解释哲学会有很多漏洞。因此,长期以来我国哲学教科书的哲学定义应当扭转。     

葛兰西的实践哲学与马克思主义哲学是密不可分的

葛兰西是西方马克思主义创始人之一.葛兰西的实践哲学提出以后,在世界上引起了广泛的关注,人们对其形成了许多看法和评价.葛兰西实践哲学中的许多精辟的理论观点强调了马克思主义哲学的实践性,对马克思主义哲学作出了许多创造性的解释和发挥,对于我们当代更好地认识、理解和运用马克思主义哲学理论也有着十分重要的现实意义.     

马克思的哲学革命——从抽象思维哲学到感性实践哲学

马克思哲学是改变世界的哲学,是因为马克思终结了思辨的独立的哲学即抽象思维哲学,创建了感性实践哲学。马克思哲学的思维方式不是以理论为基础的抽象理论的思维方式,而是以实践为基础和导向的辩证思维方式,从而揭示马克思哲学革命的本质。     

哲学是什么——超越于常识、科学和宗教的哲学

在人类把握世界的各种基本方式中,常识、科学和哲学是最基本也是最密切的三种方式。从人类把握世界的三个层次概念框架入手,会使我们比较深入的认识常识、科学以及宗教和哲学的关系。     

哲学不是什么?——一种哲学观

没有超越特定时代的"一般哲学"的存在,也没有普适古今的一般"哲学原理"。因此"哲学是什么"的问题是一个无法回答的问题。人们可以说的只有"哲学不是什么"。哲学不是科学、不是知识,哲学演变不是进化论的,哲学的评价尺度不是自足的。强调哲学的"有用性"就是要求哲学恢复它对人类行动的积极意义而不再只是一种可有可无的"高级的"精神修养。哲学的有用性的评价最终根源于特定时代现实生活世界中人的行动的精神需要。哲学家之所以能够成为时代的精神代表,不是因为他的哲学超越了现实的生活世界而失去了同时代的联系,而是因为他以自己的抽象的哲学理解反映了特定时代的生存主题。     

论思想政治教育美

思想政治教育既是一门科学 ,又是一门艺术 ,加强和改进思想政治教育 ,必须按照思想政治教育规律进行 ,努力实现思想政治教育之真 ;必须更好地发挥思想政治教育的作用 ,努力实现思想政治教育之善 ;必须唤起思想改治教育对象美的情感 ,努力实现思想政治教育真善美的统一。     

真、善、美:建构社会主义和谐社会的基本原则

真、善、美是建构社会主义和谐社会的三个基本原则。按照真的原则来建构和谐社会,指的是我们要认识和掌握社会系统的内在本质及其发展规律,并能够在实践活动中自觉地加以利用。遵循善的原则,也就是要遵循周围他人、群体、社会乃至整个人类所普遍公认的价值信念和行为准则,按照他人、集体、社会的共同利益去进行建设和谐社会的实践活动。按照美的原则来建设和谐社会,就是指我们的实践创造活动必须遵循美的规律,按照审美的要求进行和谐社会的建设,塑造出对象化的美的世界———美的社会环境、美的人际氛围和美的心灵世界。三个原则互为补充,不可或缺,真是前提,善是关键,美是提升,是真和善的统一。     

"逻辑真"的哲学思考

逻辑真是逻辑真理的基本性质。首先,将涉及思维与存在关系的逻辑真放回到历史,沿着"符合论"展示其演变,说明"逻辑真"的问题不仅仅是个逻辑问题,而且是一个逻辑体系中的哲学问题。其次,在讨论逻辑真理与事实真理的关系中,批判了唯心的观点,揭示了逻辑真理的基本性质和功能。     

谈期刊品牌《读者》的美学意蕴

“《读者》现象”是近年来中国期刊界比较关注的话题,近日,中宣部出版局、新闻出版总署报刊司、中国期刊协会共同举办名为“品位、质量、效益”的“《读者》之路”研讨会,探讨总结推广《读者》的成功经验,为更多民族期刊品牌的培育提供借鉴。据悉,由政府主管部门主办如此高规格的研讨会,在新中国期刊史上尚属首次。[1] 《读者》何以在短短的二十多年取得成功的,从清新淡雅、朴素自然的形式美和内容的真善美两个方面解读“《读者》现象”,便可知《读者》的成功秘诀主要在于她能用真善美解读人性。     

“全部社会生活在本质上是实践的”之实践哲学解读

对"全部社会生活在本质上是实践的"之解读不应当局限于唯物与辩证相结合的哲学范式,而应当立足于实践哲学的视阈,才能跳出传统认识的盲点,解蔽该论断的真实意义,进而理解整个《提纲》乃至整个马克思实践哲学的思想体系、叙述逻辑和发展路向。     

论马克思主义哲学对黑格尔思辨哲学的超越

马克思主义哲学通过对黑格尔思辨哲学进行批判,摆脱了近代以来抽象思辨哲学的困境,并开始创建以实践为核心、以现实生活为根基的新唯物主义,从而实现了哲学史上伟大的变革。本文试对黑格尔思辨哲学及其局限性进行分析,并对马克思主义哲学变革的真实内涵及其可行性进行阐释。     

实践哲学与实践核心论

哲学经历了从理论哲学到实践哲学的发展阶段。理论哲学是脱离实践单纯从理论出发用理论方式解决哲学问题、用不同方式解释世界的哲学;实践哲学则是用实践方式解决哲学问题,不仅解释世界,更重视改变世界的哲学。实践哲学是对理论哲学的超越。马克思主义哲学是新唯物主义的实践哲学,是以唯物主义为基础的实践哲学,而不是实践首要论或实践核心论的实践哲学。用实践唯物主义表述马克思主义哲学只能导致混乱,辩证唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义才能更准确地体现马克思主义哲学的精神实质。     

民法哲学是法哲学的起点——读黑格尔的《法哲学原理》

黑格尔的民法哲学思想主要体现在他的《法哲学原理》一书中。在他看来,民事主体自由意志的实现问题是民法哲学中最基本的内容,也是整个法哲学所围绕的一个中心问题,所以,民法哲学也就成了法哲学构成体系的最基本单位。民法哲学既是法哲学的逻辑起点,也是它的历史起点,在法哲学体系中具有基础性地位和作用。     

马克思主义哲学的一个新发展——从斗争哲学到和谐哲学

从历史上马恩列斯毛普遍重视斗争哲学,到改革开放以来我党对和谐哲学的重视,反映了马克思主义哲学的一个新发展,显示了作为以实践为特征的马克思主义哲学,在不同时代主题的拓展和变化。     

实践观——理解马克思哲学革命的基石

马克思哲学观的核心是实践观思想。马克思把实践视为哲学的最根本原则,用实践的思维方式理解自然、社会和人类本身,颠覆了传统哲学理论性质和方式,完成了从理论哲学到实践哲学的华丽转身,在人类哲学史上实现了一个划时代的变革,开辟了新的哲学道路。     

哲学的荒野向度——绿水青山的现代回归

社会化进程带来人与自然关系不断地恶化,人类在自身生活和处理与荒野自然之间的关系中彰显人类的价值,荒野所具有的生态价值成为西方哲学界新的研究高度,在我国绿水青山的现代回归是荒野哲学实践转向的体现,促进人与自然命运共同体的追求,实现人与自然自由、和谐发展。     

什么是人民?抑或我们需要什么样的人民?——当代西方激进哲学的人民话语

人民一词是当代政治学和哲学中最难理解、意义最含混的词汇之一。曾经人民代表着一种带有强制正确性的宏大话语,而人民一词的话语霸权在后现代主义和哈特、奈格里那里遭到解构,他们用异质性的、独特性的、松散的诸众概念来取代人民。但是在哈特、奈格里的新书《宣言》中放弃了诸众的表达,而采用了平民(commoner)的表达。而平民一词,可以追溯到罗马建城时期的贵宗和平民之分,贵宗和平民之分又进一步涉及到作为政治总体的大写人民和被政治体所排斥的小写人民之分,他们之间的区分是一种包含性排斥的关系,正是因为这种包含性排斥,导致由其组成的利维坦式的共同体总会存在着一个与之对抗的由赤裸生命合体而成的比蒙,而利维坦和比蒙的关系总是处于内战之中。而以巴迪欧、阿甘本、哈特、奈格里为代表的人民话语,面向了真实的太一的未来国度,在那个国度里,利维坦和比蒙同归于尽,而代表未来国度,以及现有国家消亡的新人民可以真正在自由的篝火旁共享大同世界。