“以人为本”辨析

以人为本，是在对当代社会发展过程中人的主体地位和作用日益突出的反思中，尤其是在对蔑视人的价值，侵犯和践踏公民的人身自由和人格尊严的十年动乱的痛苦反思中，也是在对片面追求经济增长而付出沉重代价的发展观的反思中，提出的一种新的发展观。以人为本自2003年始，逐渐成为使用频率极高的词汇，甚至有时出现混乱。要落实科学发展观，要科学理解以人为本。需要从理论上对几个方面的问题进行辨析。     

“民主”辨析

<正>民本文化说到底是一种臣民文化。19世纪末中国主张向西方学习政治制度的士大夫不愿意用"民主"指代西方国家的代议制和宪政,而是用"共和"一词。民权主义对西方民主思想有所吸收,成为中国资产阶级民主思想的重要组成部分和中华民国创建的思想基石。中国学术界普遍认为,文革期间的"大民主"是具有民粹主义性质的民主。民主是文明社会的基本价值,是近代政治文明的伟大成果,是不同国家、不同意识形态达成共识的政治哲学。陈独秀在创办《新青年》伊始便提出"民主与科学"的口号,把它们作为拯救中国的两大法宝。"民主"     

“焚书坑儒”辨析

焚书、坑儒使统一后的中国从思想上到政治上都进行了一次肃清,定法家为一尊。这两个事件虽然对中国文化和思想的发展产生了一定的阻碍作用,但是也使得秦国从政治思想上排除了儒学的干扰,完成了思想的统一,维护了政权的稳定,巩固了中央集权制度,有其历史必然性以及合理的一面。     

“原因”辨析

在阅读党报党刊的过程中,我发现不少文章往往用“因某种原因”、“因种种原因”之类的语     

“信息崇拜”辨析

信息化进程促使人类社会生活的各个方面发生了深刻的变化，信息的重要性已被人们充分地认识到，但是，由于对与信息相关的一些问题缺乏辩证的理性思考，在社会生活中产生了“信息崇拜”现象。通过对“信息崇拜”现象的辨析，能使我们更正确地认识信息、更有效地利用信息。     

“群众”概念辨析

正随着党的群众路线教育实践活动的深入开展,全党上下掀起了对新时期党的群众路线的理论思考和实践探索。要开展好这项活动,前提是要加深对"群众"概念的认识和理解,树立正确的群众观,找准贯彻群众路线的着力点。对于"群众"这个使用频率极高的概念,人们往往含糊其辞,甚至有人认为这是一个应当被"公民"所取代的概念。对人们通常理解的马克思主义群众观念和社会上关于群众的传统观念进行对比,笔者认为有必要就这一概念的内涵沿革进行新的审视。一、在古代中国或西方,没有"群众"的概念     

“左”右辨析

本期斯仁炎的文章《“左”右辨析》对于我们讲了几十年的“左”与右,结合历史经验,重新审视,分析,提出了独一的见解。     

“以人为本”内涵辨析

自"以人为本"写入党中央的文献以来,理论界、学术界从不同侧面、不同角度对这一哲学命题进行了阐发,研究日益深入.本文拟在已有研究成果的基础上,结合自身思考,对"以人为本"的内涵、实质和意义作一梳理和探讨.     

“社会转型”论辨析

“社会转型”论辨析石云霞一个时期以来，“社会转型”论在理论界甚为流行，在一些文章中似乎已成为一种时尚。究竟什么是“社会转型”呢？据我看到的，对“社会转型”作出明确界定的有两处。一处是１９９３年７月２６日《光明日报》登载的一篇《整体把握社会转型期的价值...     

“鼻饮”辨析

“鼻饮”,是古代我国南方一些少数民族的一种特殊习俗。自古至今,许多文人学士对此习俗多有曲解,致使以讹传讹,给后人造成一种神秘离奇之感。对此,本文欲以侗族人民现实生活中的有关习俗为例加以辨析,以求解“鼻饮”之谜。 有关“鼻饮” 的记载,最早始见于东汉人班固所著的《汉书·贾捐之传》。汉武帝元封元年(公元前110年),立儋耳、珠崖两郡,“皆在南方海中洲居,广袤可千里,合十六县,     

“濮”族辨析

“濮”为我国古代南方民族中的一大族系,多为史家所论及。概而言之,有这样几种看法:其一,濮越异同论。认为濮和越是两个不同的民族,它们之间不仅文化特征不同,而且分布区域也不同。其二,越濮同源论。认为越和濮在历史上关系很密切,是同一族系在不同时期所出现的不同名称。其三,濮是孟—高棉语族的古称。对于濮起源于何处,史学界也有争论;有的认为初为沿海民族,后乃溯濮水(今澜沧江)而上,迅速繁殖,遍布于西南各省;有的认为濮族发     

“民族分离主义”辨析

民族分离主义是特定的民族将其政治诉求与脱离现有政治共同体相联系的一种民族主义的特殊形式。它的产生与民族国家建构中民族结构上的非均衡性和文化上的非均质性以及民族自决权原则密切相关,但是,前者并不必然生成民族分离主义,而后者在当代也与殖民时代的民族自决具有了不同的意涵。民族分离主义的现实表现和后果更进一步说明,人类应该以更加理性的方式处理民族问题。     

“信息崇拜”辨析

信息化进程促使人类社会生活的各个方面发生了深刻的变化 ,信息的重要性已被人们充分地认识到 ,但是 ,由于对与信息相关的一些问题缺乏辩证的理性思考 ,在社会生活中产生了“信息崇拜”现象。通过对“信息崇拜”现象的辨析 ,能使我们更正确地认识信息、更有效地利用信息。     

“助人自助”辨析

自然资源是有限的,而人与人之间互助和自助的力量却是无限的。“助人自助”就是指人与人之间的互助自助关系,是中华民族的传统美德,发扬助人自助精神对于当前建设和谐社会具有非常重要的意义。     

“以苏为鉴”辨析

中国共产党是有独立自主精神的党。毛泽东在历史发展的重要时刻，提出了“以苏为鉴”。其认识具有两重性基本的主导的方面是正确的，但也有局限性。局限性表现在两个方面一是对苏联问题的认识不深刻，基本停留在政策层面；二是毛泽东的正确思想没有一以贯之。60年代以后，“以苏为鉴”又由以斯大林的缺点错误为鉴，转变为以“赫鲁晓夫修正主义”为鉴。     

“民主”概念辨析

从政治学的视角,对“民主”概念作一辨析,弄清政治学中“民主”概念的确切涵义,首先要确定“民”和“主”各自的涵义。民的涵义,准确地说,有居民(住民)、公民(具有某国国籍,在宪法和法律上享有权利并承担义务的人,有的国家称国民)、选民三个层次。人们通常把这三个层次的民笼统     

“权利”与“权力”辨析

一、权利与权力的区别第一,两者的含义不同。权利是宪法和法律赋予公民享有的某种权益,这种权益表现为两个方面:一方面权利享有者有权自己作出一定的行为;另一方面权利享有者有权要求他人作出一定行为或抑制一定行为。前者如买卖合同中,买     

“和谐”与“发展”辨析

"和谐"与"发展"作为一个问题的两个方面,是当今社会运行的主题。正确地理解它们的内涵和本质联系,对构建社会主义和谐社会有着重要意义。"和谐"与"发展",有着不同的哲学内涵,但作     

“伦理”与“道德”辨析

“伦理”与“道德”在词源学、英语语境及实存的人伦关系三个层面各有内涵和意蕴,但是“伦理”与“道德”又不是毫不相干的平行线,它们是一而二,二而一的关系。伦理内涵着道德,道德有待于发展为伦理;伦理是道德的本质,道德是伦理的具体化;伦理是道德形成和发展的客观依据和基本前提,是道德的原则和本质,道德是伦理的表象和必然指归。伦理与道德的具体内容都是随着人类的进步与发展而不断发展的。     

“个人主义”与“利己主义”辨析

正在我们的文化传统中,"个人主义"通常被认为是有害的。近年来,有一个十分流行的"精致利己主义"的概念,这个概念最早是钱理群教授提出来的,钱先生的这一说法是针对他所看到的目前高等院校的某些学生不择手段,千方百计为自己谋求利益的行为而发的。钱先生说:"我们的一些大学,正在培养一些精致的‘利己主义者’,他们高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合,更善于利用体制达到自己的目的。"并且认为,这种人一旦掌握了权力,比一般的贪官污吏危害更大。