论重复博弈与诚信机制的建立

近年来,诚信缺失问题一直是社会各界普遍关注的热点话题。当我们把博弈论运用于信用分析时就会发现,在一次性博弈中,理性经济人的选择必然导致失信行为的产生。因此,现阶段要想重建社会信用,必须按“重复博弈”的要求,对社会诚信机制建设进行新的制度安排。一、诚信与失信的简单博弈分析为了研究的方便,在本文的分析中做出以下假定:(1)本文只讨论两个厂商之间的诚信与不诚信的博弈,其中一方为A厂商,另一方为B厂商。博弈论的假设前提是AB厂商都必须是经济人,以追求自身利润最大化为目的而且不能控制对方的决策。在这种情况下AB两厂商该如…     

现代"经济人"的理性审视——读陈孝兵《现代"经济人"批判》有感

所谓现代"经济人"即是现代市场经济活动的主体,理性审视现代"经济人":对企业领导者和高层管理人员要建立制度化约束体系;作为"经济人"的政府官员也要加以强力约束;要促进作为"经济人"企业家阶层的产生与发展;从现代"经济人"视角审视企业信用等.对"潜行私有化"的批判也应上升到科学理性的高度.中国经济学要繁荣,迫切需要理性批判之繁荣.     

理性主体与文化主体的逻辑——奥尔森、诺思的社会学误识及博弈论的解释

＂经济人＂理论的应用合法性的获得远远领先于其他社会理论——尽管经济行为从未在实际上脱离过社会行为而存在,这造成了实用性理论的解释力度下降。奥尔森与诺斯等非主流经济学家试图跨越学科边界以弥合经济学本体论与方法论的相悖,而这一尝试却遭遇了其社会理论的储备不足,在博弈论资源多元的视角下应可揭示这两位经济学家社会学误识的实质,即理性与文化的逻辑不清问题。     

马克思“现实的个人”观对“经济人”假说的批判意义

经济人假说面临着自利动机的单一性、个人利益最大化的内在限度以及哲学方法论上的不彻底性等理论与实践困境。马克思＂现实的个人＂观通过揭示＂现实的个人＂是自然与历史、个体与社会的统一,彰显了对＂经济人＂的批判价值。马克思＂现实的个人＂观是超越经济人的狭隘视野,探索社会主义市场经济的人性选择,促进经济社会进步与人的自由全面发展的不竭思想之源。     

农民工的理性行为:信息、地点、职业与模式选择——河南省袁坊乡府君寺村的个案分析

随着改革开放和社会主义市场经济的发展,农民纷纷走向市场,身份也开始从乡村社会的"伦理人"转变为"经济人",其行为也随之具有了"经济人"的理性.他们的理性主要表现在对务工信息、地点、职业和模式的选择这四个方面.但是,这种理性行为只是自发的、个人行为,具有很大的盲目性.因此,需要政府适当引导,才能更好地发挥作用.     

论市场经济社会正义的缺失及实现

社会正义是市场经济社会的基本伦理诉求。市场经济社会正义制度和规范的蜕变及市场经济主体经济人的逐利本性和社会正义意识和观念的淡薄，使社会非正义行为得以发生。实现社会平等是社会正义与社会和谐的核心内容，实现制度正义是社会正义的重要表现形式，实现分配正义具有重大的社会价值和基础性作用，而经济主体社会正义意识和观念的树立是社会正义得以实现的保障     

道德建设可以实现对市场经济缺陷的超越

李世林撰文认为,当前,我国的社会主义市场经济建设在蓬勃发展的同时,存在许多不规范的现象,这些现象有些是人为因素造成的,有些是市场经济本身难以克服的缺陷。从市场经济本身来说,它暗含着一个经济人的假设,即市场经济的行为主体是经济人,他作为商品所有者,总是以最少的投入获取尽可能大的收益,人性体现在物中,这就是市场经济中商品拜物教和人性自私的体现。人们在过多关注经济人的同时,忽视了行为主体作为社会人存在的另一个基础,即道德人的建设,也就是道德作为社会主义市场经济不可缺的部分,可以整合市场经济,甚至可以超越市场经济本身的缺陷,达到经济利益和社     

经济人思想和中国市场经济中的经济人

一、市场经济和亚当·斯密的经济人思想 人类社会自第二次大分工后,就出现了商品及其交换.随着商品经济的发展,商品经济的意识也随之丰富和发展起来.到了近代,封建社会内部的商品经济达到了相当的规模,在其基础上的意识也与作为封建社会意识形态的神学思想发生了激烈的冲突.     

以科学发展观重新审视经济人假设理论

经济人假设是整个市场经济理论大厦的基石 ,也是传统发展观的理论基石。资本主义经济发展的历史和我国市场经济的实践表明 ,经济人假设理论具有许多重大的缺陷。这一理论带来的问题正严重地困扰着市场经济有序、健康的发展。我们应以全面、协调、可持续的科学发展观重新审视经济人假设理论。     

现代“经济人”的理性审视——读陈孝兵《现代“经济人”批判》有感

所谓现代"经济人"即是现代市场经济活动的主体,理性审视现代"经济人:"对企业领导者和高层管理人员要建立制度化约束体系;作为"经济人"的政府官员也要加以强力约束;要促进作为"经济人"企业家阶层的产生与发展;从现代"经济人"视角审视企业信用等。对"潜行私有化"的批判也应上升到科学理性的高度。中国经济学要繁荣,迫切需要理性批判之繁荣。     

从经济人与社会人的结合上审视先进典型

先进典型是时代的产物、历史的缩影.然而,人们对先进典型的理解与认识并不一致,或人为强化精神作用,把先进典型看作不食人间烟火的“超人”;或偏面追求物质奖励,对先进典型奖以重金.究其原因,与未能从“经济人”与“社会人”的结合上去认识不无关系.那么,在社会主义市场经济条件下,究竟该如何审视先进典型呢?我以为:     

市场经济的道德性需要法制维系

在市场经济社会“经济人”的自利本性受诸种市场因素的强化，可能冲破道德的约束，激烈的市场竞争也可能诱使某些“经济人”不惜践踏市场道德准则，以不正当手段在竞争中取胜，因此，市场经济的道德性需要法制强有力的支撑和维系。我国历史上以“法制”加强道德效力的某些成功经验和国外通过法律法规强化道德规范的有效措施，值得我们借鉴。     

社会和谐奋斗目标的确立与党的执政理念价值取向的创新选择

确立社会和谐的奋斗目标,标志着我们党对“三大规律”认识的新发展。它必然要求我们党实现从唯一追求GDP的增长向以人为本的执政理念价值取向的转变;实现从注重经济增长型的发展向注重利益分享型的发展的执政理念价值取向的转变;加强市场经济基础秩序构建,实现使市场经济的改革和发展从有理性的经济人向有道德的经济人的执政理念价值取向的转变;实现从政策的推动向以制度来推动的执政理念价值取向的转变。     

新自由主义的核心观点及其对我国改革的影响

新自由主义的核心观点是彻底私有化、完全市场化、非调控化。其理论前提是“经济人”假设、私有制永恒、市场经济万能。“经济人”假设是历史唯心主义的、反科学的。私有制是人类社会发展到一定阶段的产物，而不是永恒的。必须对新自由主义的市场经济理论进行科学的分析。我们主张把市场经济同社会主义基本制度结合在一起，而新自由主义则主张把市场经济同资本主义基本制度结合在一起。新自由主义主张私有制而反对公有制，主张市场经济万能而反对宏观调控等，这些都是我们所不能接受的。今后一段时间里，纠正种种由新自由主义的市场经济万能论带来的偏差，是深化改革的一项重要任务。新自由主义宣扬市场经济万能论是抱有险恶政治用心的，对此，我们必须提高警惕。     

"经济人"假定的演变与发展

二百多年前,亚当·斯密提出了利己的、理性的“经济人”假定基本思想,建立了古典经济学的理论体系。半个世纪以后,约翰·穆勒概括出“经济人”概念,并丰富了它的内涵。新古典经济学家马歇尔在新的历史条件下,用“效用最大化”和“完全理性”发展了“经济人”假定,推动了经济学的发展。现代西方经济学家从追求目标、理性、行为及其后果以及运用等方面对“经济人”假定作了进一步修正、补充和发展,带来了经济学的繁荣。“经济人”假定具有一定的合理性,但也有局限性,对于我们研究社会主义市场经济理论和发展社会主义市场经济具有一定的参考价值。     

"经济人假设"泛化的不合理性刍议

作为一个重要的理论前提 ,经济人假设在现代西方经济学理论中具有奠基作用。从市场经济的实践看 ,在经济领域 ,经济人假设为众多的经验事实所证实。但是 ,经济人假设却不适当地被扩展到了非经济领域 ,用以解释非经济现象。其泛化的结果是经济人假设理论解释力的弱化。为此 ,本文分析了泛化经济人假设在理论建构、约束条件、透视基点和演绎方法上表现出的不合理性。     

博弈论框架下信用缺失问题的探讨

信用缺失已成为我国市场经济面临的一个严重问题.本文采用博弈论的分析方法,在分析信用缺失的成因的基础上,对守信与失信这一对信用关系内在矛盾进行博弈分析,并提出治理信用缺失的主要对策.     

论党内激励机制的转换

在建立社会主义市场经济的转型时期,党内激励机制和社会激励机制同向地从精神激励为主向利益激励为主转换。对自身合法权益的勇敢追求是广大党员新觉悟的显著表现。但党内激励机制转换过程中严重的紊乱和矛盾,也向党的建设提出了严峻的挑战。共产党人超越"经济人"的路径的两个关键环节,是社会主义市场经济法律体系和社会主义市场经济道德体系的真正建立。     

经济人行为伦理约束的必要性分析

本文着重从以下两个方面探讨经济人行为伦理约束的必要性。一方面经济人行为本身的需要要求对经济人的行为进行伦理约束,另一方面社会和谐发展的需要要求对经济人行为进行伦理约束。     

道德经济人:假设·论证·实现

"道德经济人"假设是对传统"经济人"假设理论的发展和创新,其实质是"经济人"与"道德人"的统一和融合.当前,要实现经济主体由纯粹"经济人"向"道德经济人"的转化和升华,就要在全社会大力弘扬互利主义精神,还要进行包括制度和道德等方面的规则建设,更需要经济主体的道德自律.