解放战争时期国共两党历史命运的政治心理分析

解放战争是中国新民主主义革命的阶段。仅仅三年时间，拥有强大军事、经济力量的国民党政权土崩瓦解，被力量相对弱小的中国共产党迅速取而代之。究其因，民心向背乃是决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素。     

由扶汉到附莽：西汉后期士人政治取向的转变

西汉后期,在董仲舒五德终始说的影响下,士人阶层的政治取向经历了由扶持刘汉政权到依附王莽的转变,刘向、刘歆父子是这种转变的代表人物。在当时的历史下,看似矛盾的现象却是合乎逻辑的发展。     

王充的士人论及其创作观

王充的士人论是其思想体系的重要部分。主要包括士人际遇论 ,对“文吏”与“文儒”的评价、对四种儒士的划分及对“鸿儒”的推崇等。王充的士人论表明他对士人才能与德操的重视 ,对创作之才的赞赏。     

知识分子与国家建设：中国早期现代化的政治逻辑

近代中国的国家建设是在知识分子的主导下完成的,中国知识分子在传统"士人政治"形态中形成了"超越"与"介入"的政治文化传统,近代中国救亡与启蒙的压力强化了这种传统,并促使他们成为近代中国国家建设的主导力量。知识分子运用政治力量完成了国家建设所需的信仰重塑与组织重建工作。随着中国共产党的兴起,知识分子逐渐向知识--政治精英转化,并且选择了社会主义作为国家建设的共同信仰,选择了共产党作为国家建设的领导力量,实现了与农民等其他阶级的联合,最终完成了国家建设与现代化发展的历史使命。     

以人类命运共同体价值观破解西方中心主义：遗产政治研究对中国实践的启示

自20世纪70年代末至80年代初被西方学界提出以来,遗产政治已经发展成为政治学沟通文化学、社会学、考古学等友邻学科研究的重要交流平台。正是借助这一研究范式,相关研究得以揭示当下西方主导的文化遗产保护理念中“西方中心主义”思想所造成的影响。虽然针对这一问题,西方学界与国际社会分别试图从理论与实践两个方面加以修正,提出了批判遗产理论并推进了对世界遗产保护体系的改革,但相关努力仍无法从根本上消除这一问题。为回应人类社会发展赋予文化遗产事业的时代任务,应基于人类命运共同体价值观,构建具有中国特色的文化遗产保护利用理念,推动世界文化遗产保护体系向着更加包容、开放、平等的方向发展。     

浅议北宋士人学识与能力的矛盾

北宋士人普遍存在学识和实际能力方面的矛盾现象 ,这对北宋整个社会产生了直接的影响 ,成为导致北宋社会颓废不振的一个重要因素。本文集中对这一矛盾的表现及其对北宋社会政治带来的不良影响作一概要论述。     

本末观的变迁与士人的流向

中国古代由于德本财末、农本商末价值观念的影响及其政策化的推行,驱使士人志于向道而流向仕途。但宋元明清之际,由于商品经济的发展,社会价值观念由重义重德转向崇尚金钱,由农本商末转而认为工商皆本、士农工商四民异业而同道,加上“天下之势偏重在商”,于是士人发生了弃儒就贾、官商兼为、亦儒亦商、儒重实学等义利兼顾、德财兼重的流向分化。这无疑是社会的进步。     

习近平“命运共同体”理念的升华:从构建“中华民族命运共同体”到构建“人类命运共同体”

习近平"命运共同体理念"反映了中国传统优秀文化的精髓,是历史与现实、国内与国际的统一。构建中华民族命运共同体是团结国内外一切中华儿女,立足国内建设实际,依靠自身的力量,独立自主搞好国内各项建设,解决好国内发展过程中出现的诸多问题的根本,也是沉着应对国内外一切考验和挑战的必然要求。中国要实现"两个一百年"战略目标和中华民族的伟大复兴,还必须高度重视并利用好一切有利、有力的国际因素,并把国内国际两个方面结合起来,才更有利于中国特色社会主义的建设发展。习近平命运共同体思想在从构建中华民族命运共同体到人类命运共同体的构建过程中得到了升华,习近平"命运共同体思想"把中国与亚非拉发展中国家命运、与世界各国人民共同发展的人类命运紧紧联系在一起,把中国的发展与世界各国的发展置于休戚与共、命运攸关的地位,为真正实现各国人民和合共商共建共享、建设世界大同指明了发展方向,具有明显的历史借鉴、时代价值和现实意义。     

略论五代士人“视君犹佣者”的观念

"士"是伴随着每一时代的政治、经济、社会文化思想的发展而发展。但每一时代又各有不同,"士"以不同的面貌出现于世。五代是季世,藩镇根据,战乱不断,士人的生存环境严重恶化。残酷的社会现实使他们背离了他们既有的价值判断,儒家正统的神圣性开始受到他们怀疑,趋时保身的观念主导了他们的行为。他们朝三暮四,忠义观念淡薄,仕多朝、事多君是当时士人间的普遍现象。这种现象的出现与当时的时代大背景有关,也与时人的价值评判标准有关。     

魏晋士人言语的共性与个性

言语是魏晋士人清谈的基本载体,也是魏晋风度的重要表现形式。魏晋士人的言语世界异彩纷呈,既有鲜明的共同倾向,又有独特的个性差异,极能折射出士人人格的双重性,是后世品鉴魏晋风度的有效渠道。《世说新语》作为士人言语的宝库,其语料价值在此得到了进一步的确认。     

中国的改革和社会主义的命运

苏东的剧变使人们更关注中国的改革与社会主义在中国的命运,社会主义必须改革,改革的社会主义方向将使社会主义更具有生命力。     

中国古代人才举用制度和青年士人的仕宦实践

士人是中国古代社会阶层中的一个特殊群体,青年士人作为士人群体的重要组成部分,在中国古代特定的人才举用条例下和社会环境中,投身宦海成为他们的主要职业选择。     

论西晋中下层士族、寒微士人与浮竞士风

在西晋,中下层士族和寒微士人的发展因受到门第限制而举步维艰,但中后期的外戚专政和＂八王之乱＂却打破了这种局面,使大量中下层士族和寒微士人得以进入政治核心,这种压抑的制度与巨变的政局,深刻地影响到了此时士人的心态,形成了一种浮竞士风。     

政治犯罪不引渡原则适用的困境及进路

政治犯罪不引渡原则在引渡制度会被经常运用到。它在维护被请求国政治中立地位、保证国际刑事司法合作顺利进行,保障政治犯罪被请求引渡人的人权方面发挥突出作用。但是由于政治犯罪的概念很难界定、各国的认定权分配模式迥异、在操作中容易滥用等困境也现实存在。因此我们应该分别做出明确政治犯罪的界定标准、赋予司法机关更大职权、限制政治犯罪的适用这三方面的正确引导。     

简论经济全球化与社会主义的命运

经济全球化已经成为一个不以人们意志为转移的大趋势,正在深刻地影响着世界历史的进程,经济全球化为社会主义展现了光明的前景,一方面,它促进了生产力的发展,为实现社会主义创造着社会物质条件;另一方面,它使发达资本主义国家慢慢地、不断地进行向社会主义的和平进化。     

古希腊命运悲剧与中国古典命运悲剧之比较

由于历史背景和文化背景的不同,古希腊命运悲剧和中国古典命运悲剧在题材、感情基调、命运观以及结局方面都表现出较大的差异性,认清这些差异,有助于促进悲剧艺术的发展和中西方文化的交流。     

“一国两区”与两岸关系的政治定位

“一国两区”是现阶段台湾当局对两岸关系的法律与政治定位。“一国两区”的主张在台湾社会引起的争议与对立说明：两岸关系的政治定位仍是台湾社会高度敏感与分歧的政治议题,在蓝绿对立的政治格局下台湾社会难以形成对两岸关系的政治定位共识。以“一国两区”架构解决两岸政治定位具有难以逾越的现实障碍。     

俞敏洪：选择自己的命运

我们的生命中充满了选择，你的选择和你的命运相关。不同的选择使我们的生命走向不同的方向，从此产生不同的命运和结局。     

论人类命运共同体的人权观

人权发展的基本规律表现为人权主体由个人到集体,再到人类整体;人权内容由单一到多元,再到全面系统;人权保障由唯我的国家视野到容他的国际视野,再到整体的全球视野,最终都指向人类命运共同体人权观。当今世界人权事业面临中心与边缘的文明对立、发展与人权的因果倒置、援助手段偏离人权目的等困境。人类命运共同体人权观在主体上由个人、国家、人类命运共同体三个层次逐步推进,在内容上以生存权和发展权为首要人权,系发展中国家的人权观,具有为世界提供中国方案的意义。