中国传统政治文化的特征

政治文化是文化的一般在政治领域的特殊表现,确切地说是一定范围的社会成员普遍遵循的政治价值取向,共同信守的政治行为模式和广泛流传的政治态度、作风等等。中国的传统政治文化有六大根本性特征:一是民本——中国传统政治文化中熠熠生辉的民主性特征;二是礼治——中国传统政治文化中的"主旋律";三是中庸——中国传统政治文化中的"减震器";四是大一统——中国传统政治文化的经典理念;五是德仁——中国传统政治文化中的核心理念;六是人治——中国传统政治文化中的"顽疾"。正是这些根本性特征型塑了中国传统社会不同于其他民族的政治社会风貌。     

华西村田园文化的人文价值

田园文化,是传统文化与庄稼人文化紧密结合的一种文化现象.本文试图从中国传统文化的传承效应、田园文化的演绎发展、华西村发展的背后三个方面来探讨华西人田园文化的人文价值.     

“面子”文化、舆论监督与中国政治体制改革途径

中国政治体制的基本特征在于权力过分集中。中国集权传统政治文化、中国政治体制改革主体和改革对象的同一性以及未来中国的现代化进程,无疑是影响中国政治体制改革途径选择的重要考量因素。中国政治体制改革途径应遵循限权而非分权的改革思路,在具体途径选择上应注重发挥中国传统"面子"文化中社会成员之间相互监督和主动接受监督的社会规范功能,同时发挥媒体监督供给相关信息的作用,为"面子"文化社会规范功能的实现提供充分保障。     

世俗化、个人主义与现代宪政的建构逻辑——近代中国宪政经验的自由主义检视

“中国问题”政治上表现为中国政治的现代性转型，中国政治的现代性转型主要表现为宪政建构。然而，中国的宪政建构却一波三折，其原因在于中国现代宪政体制建构缺乏国家观念世俗化和个人主义这样两个关键性逻辑条件，中国传统的“天下国家”观念和轻视个人自由与权利的观念并没有得到现代性的克服。中国政治的宪政建构不仅依赖于各种政治的、经济的、法治秩序上的制度性要素，还依赖于宪政文化建设。形成一种既体现普世价值又切合中国语境的中国宪政文化是中国宪政建构的关键步骤之一。     

伦理本位与理性精神:中西政治哲学之价值取向

春秋时代和希腊时代分别是中国和西方文化的"轴心时代",这两个时代基本奠定了中国和西方的文化主题.这个时代中、西方的思想家对人类政治世界的思考方式不同,这究竟是历史的偶然因素造成还是必然结果还有待探讨.与中国相比,西方的政治哲学更具理性精神,而中国的政治哲学则具有强烈的伦理特征.它更多关注人世的事情.本文论述了这二者的特征,重点论述了近现代以来中国传统伦理本位的政治哲学在遇到西方充满理性精神的政治哲学的挑战时,表现出来的主动接纳意愿和强烈的求变心态,分析了这种回应失误的地方,阐述了西方政治哲学的普适价值观念应该植根于中国传统文化的土壤并关照中国的现实.     

中国传统政治文化的主要特征探析

在政治文化这一政治学概念框架下对中国传统政治文化进行分析、研究 ,提供了一个新的审视中国传统政治文化价值的视角 ,发现中国传统政治文化具有权威主义和等级制 ,道德和人格主义 ,均平、中庸观念和明哲保身意识的特征。中国传统政治文化作为一个与地域型、依附型、封闭型和目的型政治文化相对应的政治传承系统 ,不可避免地给中国社会和政治运行带来影响。     

论中国道路的自主性特征

道路的自主性是指不受国内外压力和干涉自由地选择发展道路、发展方式和生活方式。自主性可以表现为一些具体的外在特征,也表现为历史主体的内在心理特征,同时还表现于国家之间基于自主性的相互依存关系。自主性是国家的基本属性,没有自主性,国家富强和人民幸福都是空话。中国道路的自主性特征不仅表现为中国模式的政治、经济、文化和社会等方面的外在特征,也表现为主体自主选择的内在主体特征和发展理念。中国的发展道路基于中国特殊的国情以及中国人自己的主体性选择和创造性实践,因此中国道路包含鲜明的自主性特征。自主性特征对于中国的意义在于成功走上了一条与本国国情和时代特征相适应的发展道路,渊源于自主性特征的可塑性、开放性、进取心和一致性是中国特色理论和制度永葆生机的精神实质,这种自主性的发展模式已经而且必然会进一步带领中国走向国家富强和人民富裕,实现中国梦。     

中国对外行为的思想根源探析

在近年来兴起的国际关系研究文化热中,国内有不少学者提出中国传统文化将成为"中国行为的根源"和"思想源泉"。本文选择反映马克思主义、中国传统文化和西方对外行为指导思想的三类不同关键词作为指标,以《人民日报》为文本分析依据,揭示新中国成立以来这三种思想影响中国对外行为的特点和变化趋势:传统的政治意识形态对中国对外行为的影响在显著下降,但中国传统文化并没有取代它的地位而成为中国对外行为的思想根源。相反,作为西方国家对外政策指针的国家利益在中国对外行为中越来越重要了。中国文化热的兴起反映了中国在融入国际社会过程中观念转型所面临的困难,代表了建设有中国特色国际关系理论新的尝试和努力方向,是全球化背景下一种文化自觉的表现。     

谈中国传统民居的政治性特征

中国传统建筑文化,有其传统母体文化中突出的政治性特征,这一特点,亦表现在传统民居之中。传统民居是一种等级居住,它的基本格局,包蕴着丰富的伦理政治内容,即便其建筑装饰,亦受制于王权主导的政治秩序要求,体现着鲜明的等级观念与政治意识。     

互联网时代的改革实践对人们思想的影响

本世纪末的二十年,中国社会发生了巨大变迁.与改革开放前相比较,现今的中国社会表现出以下取向:政治走向开明,经济走向繁荣,精神思想由"崇拜"和"盲从"走向独立、理性的思考,人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性明显增加.社会取向由理想化走向功利化;行为模式由"唯上"、"唯书"转向参与和自主模式;观念由注重传统走向注重现代;人际关系由注重阶序、注重服从走向注重参与、注重共处和利益关系;人生态度由注重集体利益走向注重个人利益,注重实惠和互利的个人主义;政治观念由注重权威和原则转向注重平等、理性和民主.凡此种种都表现出,与改革前的社会相比,现在社会情况发生了复杂而深刻的变化,社会经济成分、经济利益、组织形式和生活方式多样化日趋明显,也表明这个时代已经在心态上具备了极大的开放性.这种开放和变革给中国带来的是双重馈赠:我们在分享它的巨大成果的同时,也面临着严重的负面影响.处于市场经济转型期的中国社会,呈现出问题多,失范现象频繁,及高不确定性等特征,必须引起高度重视和认真对待.     

政治权力结构与非正式权力运作——基于中国地方党政系统的考察

非正式面相的政治权力结构即为非正式权力结构。政治精英在互动的基础上形成了具有人格化色彩的各种非正式权力关系。非正式权力运作的微观基础在于政治精英的特质,精英特质的三种类型包括先赋特质、人格特质以及社会特质。人治传统、关系文化、精英的社会心理需求与体制环境是中国地方系统非正式权力运作生成的基本因素,由此政治生活表现出一定的复杂性与人格化的特征。而政治精英通过彼此的互动表现出合作、冲突与制衡的非正式权力运作形态。     

西部欠发达地区农民的政治文化评估——以甘肃省山丹县新河村为个案的研究

新河村村民政治文化处于依附型政治文化与参与型政治文化之间。一方面，村民主体意识有所提升，对政治体系的认同感增强，政治态度和政治行为向着积极的和良性的方向发展，表现出参与型政治文化的特征；另一方面，村民参政心态还没有健康地形成，参政热情不高，表现出依附型政治文化的特征。     

论中国传统政治文化的科学发展

中国传统政治文化经历了三个历史阶段的发展。近代以来:与西方文化的碰撞与融合;新民主主义革命与社会主义革命时期:经历了马克思主义的批判与改造;改革开放新时期:适应经济、政治变革要求的发展与创新。但在实际发展中仍存在较大缺陷,表现为:不能始终用批判继承的科学方法发展传统政治文化;对于发展创造性的政治文化, 认识不够全面;在发展过程中,对大众的引导与教育不够。传统政治文化科学发展的主要途径归纳如下:一、正确处理有中国特色的社会主义政治文化同中国传统政治文化以及西方的政治文化之间的关系;二、发展、变革与创新相结合; 三、进一步推进政治社会化。以实现先进的政治文化之于民主化进程的精神动力作用。     

现阶段农民土地承包经营权保障问题探讨

尊重和保障农民土地承包经营权是党和国家农村政策的基石.由于传统的经济、政治体制和思想文化观念等方面的原因,侵害农民土地承包经营权的行为五花八门、此起彼伏.解决这一问题的根本出路在于完善市场经济运行机制,深化政治体制改革,转变政府职能,更新观念,发展社会主义先进文化.     

我党思想政治教育对传统文化的扬弃

我党思想政治教育理论是马克思主义思想政治教育理论中国化的产物。在保持马克思主义本质不变的前提下,中国共产党人在革命和建设实践中,将其与中国传统文化的精华相结合,充分发挥主观能动性,批判继承和有效改造了中华传统文化,取其精华,去其糟粕,为党的马克思主义思想政治教育注入了民族精神的血液,彰显了鲜明的民族特色。我党思想政治教育对传统文化的扬弃主要表现在三个方面:一是批判继承传统德育思想中的合理内核;二是对传统"文武不偏颇"思想的继承和发扬;三是合理吸收传统教育中的行之有效方法为我所用。     

千年文化精髓 培养高尚情操－中国传统文化与人的道德修养

文章通过对中国优秀传统文化及其特点的论述,强调了中国传统文化注重伦理性与人的道德修养的关系,提倡当代人提高素质必须从中国优秀的传统文化中汲取营养.     

浅析中国传统政治文化的结构与特征

本文根据文化的性质 ,将众说纷纭的政治文化简约为一个由意识形态、政治思想和政治心理三个层面组成的三位一体的结构 ,从而对中国的传统政治文化的结构展开分析 ,以期深入地认识中国传统政治文化的特征 ,揭示其制约中国政治现代化的文化瓶颈效应。     

董仲舒“天人合一”的政治理念及其当代困境

在中国文化传统里,“天人合一”不仅是一种宇宙自然学说,也是一种社会政治学说。董仲舒的“人副天数”的政治学说旨在从以“天”为本体的宇宙论推演出社会政治生活中的“理人之法”,从而构建以阴阳五行为主干,以儒学为指归的具体政治制度。考察董仲舒的政治理论,有助于理解中国传统政治文化的形成机制与现实指向,同时对中国传统文化的现代化转化具有借鉴意义。     

知识营销:二十一世纪企业的生存武器

知识营销是以产品的文化科技创新和创新产品的文化科普宣传为突破门的营销行为。即在企业的产品营销过程中,注入并宣传与产品有关的知识、文化和技能,帮助广大消费者增加产品知识、了解产品的文化底蕴和提高自身素质,进而达到销售产品,树立企业及产品品牌的信誉和形象,开拓市场的目的。知识营销是营销理念的深化和知识经济发展相碰撞的产物,同传统的营销方式相比,它具有以下特征:第一,注重增加产品的知识含量、艺术含量和挖掘产品的文化底蕴。第二,强调经济效益、社会效益和环境效益的紧密结合,注重产品     

习近平对传统政治思想的创造性转化和创新性发展

习近平总书记深谙中国传统文化之精华,在毛泽东等历代领导人持续探索的基础上,紧密结合中国特色社会主义建设的伟大实践,创造性地转化和创新性发展传统政治思想,提出了一系列治国理政新思想,对于进一步发展完善中国特色社会主义理论体系,增强文化自信、建设社会主义文化强国与促进国家治理体系和治理能力现代化具有重要意义。