浅谈法家思想与法治中国建设

在对法家思想、现代法治的基本内涵进行梳理和比较的基础上,可以从中找出对于法治中国建设的借鉴意义,从而提出加快推进中国特色社会主义法治国家建设的若干思考。     

试论江泽民法治思想的形成

江泽民法治思想在其整个思想和理论体系中占有重要地位,也是毛泽东思想法学理论宝库中的珍贵财富。深入研究江泽民的法治思想形成的历史条件及其法治思想的主要标志等,对于了解他在我国健全社会主义法治建设过程中所起的作用,探索今后建设具有中国特色的社会主义法治体系,有重要的意义。     

先秦法家的管理思想对建设和谐社会的启示

先秦法家学派的管理思想,对于我们今天推进社会主义和谐社会的建设具有积极的参考意义。先秦法家学派认为,人类所从事一切发展活动的根本原动力,源自趋利避害的利己之心,从管理学的角度,我们称之为利益驱动或经济动力。人类趋利避害的本性来自其生物本能,这种本能的存在决定了以下几个方面:人性的根本决定了人性教化的艰难性;人性欲望无限与物质资源有限的客观现实,人类在争利过程中缺乏公平有效的限制,导致人们“失礼法、失常性”的行为成为必然;人性趋利的现实性决定了脱离实际的教化效力有限。在先秦法家学派的理论中,荀子对于人性有这样…     

浅析法家伦理的现代意义

当今中国改革正进入关键时期,以法制代替人制正成为社会的主流共识,研究法家伦理对于当今中国社会具有十分重要的现实意义。     

邓小平法治思想及其重要启示

党的十五大把邓小平理论确立为党的指导思想.作为邓小平理论重要组成部分的邓小平法治思想,对依法治国,建设社会主义法治国家具有重要的指导作用.一研究邓小平法治思想,具有重要意义.     

论亚里士多德的法治观及其现代意义

亚里士多德法治观的形成有其深刻的历史背景,其法治思想蕴含着丰富的内容和精义。在当代,亚里士多德法治观对于建设中国特色的社会主义法治国家,具有重要的启迪与借鉴意义。倡导、培养和提升全社会的守法情感亦非常重要,因为只有这样,守法才能成为一种真正的可能。     

跨世纪的目标:建设社会主义法治国家──论江泽民的依法治国思想

实行依法治国,必须彻底改变和克服那种“无产阶级要人治,不要法治”和“把依法治国同党的领导对立起来”等错误观念;必须全面加强立法工作,尽快地建立健全各项法律制度;必须严格依法办事,维护宪法和法律的尊严;必须大力加强法制宣传教育,增强全民的法律意识和法制观念;必须不断完善法律监督和制约机制,确保法律的有效实施。江泽民同志在社会主义现代化建设实践中形成的关于依法治国思想,是对邓小平民主法制理论的进一步丰富和发展,是推进我国法治进程的根本指针和有力武器。     

马克思主义整体观视野中的法治思想与和谐社会构建

法治建设是社会制度建设的一个重要层面,马克思主义从联系的、系统的观点出发,把法治放在与社会经济政治相关的社会体系中,揭示了法治的本质、社会地位和功能。法治对社会制度和社会秩序的建设具有重要作用,构建社会主义和谐社会必须从经济、政治、文化等多方面寻求解决人与自然、人与人的突出矛盾,必须在坚持社会主义制度和意识形态的基础上建设社会主义法制,以发挥其对和谐社会建设的积极作用。     

从人治到法治的跨越——以党的领导人法制思想的发展为视角

中国共产党领导人法制思想的发展演变,集中地体现了中国社会主义法制进程的基本轨迹。从20世纪50年代到21世纪前10年,中国社会主义法制建设从起步到加速,从幼稚到成熟,从粗疏到完备无不浓缩于党的领导人对法治的探索过程之中。     

习近平法治思想的四个理论特色

习近平法治思想的战略思维体现在从中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局出发把握全面依法治国的深邃理论思考;政治导向体现在科学回答党的领导和社会主义法治的关系、表明社会主义法治的政治逻辑和政治立场;历史担当表现为推进全面依法治国、开辟中国特色社会主义法治发展新境界、使中华法治文明获得新的生机;为民情怀在坚持法治为了人民、依靠人民,坚持以人民为中心推进全面依法治国的法治实践中得到生动展现。     

道家和法家法律思想中的和谐精神

和谐是道家法律思想所追求的基本目标,"无为"是实现社会和谐的基本途径.在老庄思想中,减少干预、减轻剥削、法律宽和、司法公正及顺应自然等均表达了"无为"的含义,也都体现了某种和谐精神.法家代表人物商鞅和韩非均强调只有法治才是实现社会和谐与国家富强的基本途径,他们对法治作用的重视,特别是他们强调实施法治要求君主与各级官员必须带头守法、秉公执法、信赏必罚、司法严明、谨守公平原则,并要求严格治吏、循名责实,把官员守法与社会和谐密切结合,对我们通过法治手段建设和谐社会都有参考价值.道家、法家与儒家一样,所描绘的理想社会均是高度和谐的社会,只是他们为和谐社会的实现而设计的途径有所不同.     

陈独秀法治思想的发展演变

法治思想是陈独秀思想中一个重要但相对被忽视的方面。五四运动后期,陈独秀完成了从资产阶级民主主义到马克思主义的立场和思想转变,这在其法治思想上集中体现为由五四之前崇尚以民主、平等、自由观念为核心的资本主义法治思想,转向五四运动之后强调“法的阶级性”“劳工专政”的马克思主义法治思想。尽管受客观历史条件以及其自身主观因素的影响,陈独秀的这一思想转变带有明显的不彻底性和局限性,但其法治思想中所蕴含的许多观点仍可为新时代中国特色社会主义法治建设提供重要的思想养分。     

中国传统文化中的德治与法治思想及其现代意义

在建设有中国特色社会主义的今天,研究中国传统文化中的法治与德治思想,吸收和借鉴其精华,扬弃和剔除其糟粕,对建设中国特色社会主义法治社会具有重要意义。通过综述中国传统文化中的德治与法治思想,力图结合当今中国社会的治国理念说明其现代意义,以利于建设中国特色的社会主义法治国家目标的实现。     

试论邓小平法治思想

邓小平法治思想是邓小平理论的重要组成部分。邓小平的法治思想零散地分布在他的讲话、著作中,但总体而言,形成了较为系统的理论体系,为指导我国的社会主义法治实践提供了丰富的理论来源。本文以法理分析法,从五个方面提出了邓小平法治思想的理论框架,并进行了初步论证。     

先秦法家治安思想述略

“治安”这一术语由韩非子率先提出。韩非子从国家政治生活的全局加以考察,是一种“大治安”的理念。古代哲人对政府治安管理职能的自觉,促成了中国古代治安理论、治安体制、治安模式的早期成型。先秦法家描绘出创建中央集权制一统王朝的建国蓝图,提出了强化基层管理、稳定社会秩序的治安方案,使普天之下都能处在行政网络的有效管理之中。法家认为,社会生活的有序状态靠法律规范实现,严刑峻法,可“以刑击刑”,而社会面控制是管理的基本目标,户籍管理是治安管理的基础工作,同时,随着时势的发展,根据政治的需要,应随时修订颁布新的法律和禁令。     

习近平法治思想的理论渊源与重要意义探析

我国法治思想的更替嬗变经历了长久的实践探索,直至习近平法治思想的成熟与定型,将我国法治的重要性提升到了空前的高度.习近平法治思想的形成得益于对中国古代法治文明、西方法治文明、马克思主义法治思想以及马克思主义中国化法治理论成果的辩证扬弃,是我国全面推进依法治国工作的根本遵循.习近平法治思想的确立不仅深刻回答了"为什么要全...     

习近平法治思想之法治政府理论的历史溯源及其启示——兼论中国式法治政府现代化建设的根本遵循

中国共产党治国理政依循的大历史观和守正创新的科学方法,决定了作为习近平法治思想重要组成部分与核心篇章的法治政府理论具有历史发展上的连续性和稳定性。历史逻辑的外在形态体现为赓续革命根据地时期依法行政的“精神血脉”,传承社会主义革命和建设时期依法行政的“原初基因”,继承改革开放和社会主义现代化建设新时期依法行政的“战略形塑”。在新时代全面依法治国方略的实施下,深入推进依法行政,加快建设法治政府,形成了习近平法治思想之法治政府理论的“核心内涵”,并被党的二十大报告进一步更新与发展,成为新征程上中国式法治政府现代化建设的根本遵循。追溯习近平法治思想之法治政府理论的思想渊源表明,党的领导是驱动行政法治逐步迈向中国式现代化的重要力量,行政法治建设必须恪守守正创新的优良传统,控制和规范行政权始终是建设法治国家的主干工程,坚持在法治轨道上推进政府治理工作,围绕增进人民福祉扎实推进依法行政,这些从历史追溯中获得的重要启示,应成为落实“扎实推进依法行政”命题的行动指南。     

论马克思法治思想的理论渊源

马克思的理论包罗万象,法治思想是其理论体系一个重要的侧面。在马克思生活的时代,形形色色的社会契约论成为西方法治思想基本的理论基础。马克思在继承与批判自古希腊以降的自然法学派法律二元论的基础上,吸收了以康德和黑格尔为代表的近代德国古典哲学的合理部分,超越了康德的抽象理性与抽象的人的理论范畴,把现实的人作为法治的主体,提出了实践而非康德的纯粹理想抑或黑格尔的抽象的精神运动是达致人类法治社会理想图景的不二选择。