世界上哪些国家过春节

除了中国,世界上还有多个国家有过春节的习俗,主要是一些受中国文化影响的东南亚国家,这些国家都把春节列为法定假日。     

多元文化主义与民族主义

从伦理学的角度看,多元文化主义是指承认民族文化平等,强调民族文化认同,尊重民族文化差异,追求民族自由、民族平等、民族公正的社会伦理思潮.民族主义是以民族成员共同的道德心理、道德情感、道德品格、民族意识为基础,通过对本民族伦理价值的弘扬、保护、批判、反思以及对民族精神、民族道德的塑造,以同期实现民族独立、民族统一、民族自决、民族富强的道德理想的一种社会思潮.多元文化主义强调民族文化的多元,而民族主义强调民族道德与政治上的统一,因此二者表面看来存在着矛盾与对立.其实,在多民族国家的内部,二者并不必然存在着矛盾,而是一种辩证统一的关系.     

新制度主义国家观与马克思主义国家观之比较

以诺思为代表的新制度主义经济学家用经济学理论研究和探讨国家问题 ,形成了独特的国家理论 ,其主要内容包括国家的起源、特征和目的 ,国家与产权及制度变迁的关系 ,意识形态与国家的稳定性等问题。本文试从以上几方面介绍新制度主义国家理论并将其与马克思主义国家理论作比较分析。     

2011:变革中的新国家干预主义

新国家干预主义热度:观点与主张:新国家干预主义干预更为彻底,彻底地与市场原教旨主义和纯粹的自由市场主义诀别,反对自由放任,主张扩大政府机能,限制私人经济,由国家对社会经济活动进行干预和控制,并直接从事大量经济活动的那样一种经济思想和政策。     

经济自由主义与国家干预主义论争中的立法

经济自由主义与国家干预主义两大经济学思潮在不同的历史时期有着不同的表现形态,并且随着历史条件和经济周期的不断变化,它们在指导经济发展的进程中交替占据着主流学派的地位,同时以不断地相互融合渗透取代以往的相互冲突并谋求主导地位的发展趋势。市场经济的发展历程并非一个完全自由发展的过程,而是始终伴随着政府的干预和调节,政府干预和市场调节的对立统一推动了专门的经济法律、法规的产生和发展。     

法团主义视角下的国家—社会关系

法团主义已经成为分析中国国家一社会关系的重要视角。基于利益表达与聚合的法团主义分析框架可以区分为国家法团主义与社会法团主义。中国国家一社会关系的制度安排呈现出明显的国家法团主义特征。随着分析的深入．法团主义研究者通过“解集国家”的方式探析国家一社会关系的内在复杂性。将科层制等级、政府部门与官僚利益、社会组织利益、中国政治治理的历史遗产等因素引入到理论框架之中。但是,法团主义理论的内在问题一方面在于其制度安排内在的具有不稳定性且发展方向并不确定．另一方面更在于无法说明国家法团主义制度安排的未来走向．即无法建立从国家法团主义向社会法团主义转型的逻辑路径。     

中国春节文化的传承与光扬

有着五千年文明的泱泱大国,诞生了许多传统节日。春节在华夏儿女心中的情结是最重的。     

奥巴马主义的东亚版与美国国家战略

奥巴马主义实质上是实用主义原则指导下的美国国家战略,这种战略正深刻影响着美国国家政策的运行,并已成为美国国家政策发展演变的基本趋势之一。从美国国内看,华尔街金融风暴的影响依旧在持续,美国经济并未完全走出金融危机的影响;从美国国家战略维度看,在全球进入后金融危机时代的大背景下,美国的对外贸易、能源与气候政策、移民政策等问题,也制约着国内的政治选票。这些问题迫使美国战略层面的不断调整,从奥巴马政府的政策表态看,这种国家战略的调整,深刻反映在其东亚政策的转变上。通观奥巴马主义“东亚版”的发展与演变脉络,有利于我们对美国国家战略发展的重点与趋向进行预测,并根据预测采取相应的战略应对,最终实现两国利益的互利与共赢。     

文化多样性表象下的多元文化主义及其形式

多元文化主义,是由于民族多样性与族群多样性的存在,造成的文化多样性这一现象。在处理文化多样性的过程中,多元文化主义逐渐成为一种处理不同民族文化差异、矛盾、冲突的有效模式,对当代世界发展有重要意义。     

春节乡愁的文化体验与经济价值

春节是时间和空间的叙事,也是文化和认同的表征。乡愁是个体情感、集体情绪和国家情结的共同体认。春节乡愁是以时空转换与记忆构筑而成的情感投射。与春节乡愁相比,端午的乡愁是一份国人的文化托付,中秋的乡愁是核心家庭的私人性团聚,国庆的乡愁是国民集中性国家认同的庄严表达。乡愁资源的开发关键是乡愁文化基因的提炼和展示,是乡愁文化母题的创意呈现。乡愁经济是以乡愁文化为消费品和体验物的人文经济活动,包括乡愁恋地情结的旅游经济、乡愁情感宣泄的体验经济、乡愁精神连接的场景经济和乡愁灵魂皈依的信念经济,其内驱力是认同消费。     

政治与文化:犹太复国主义运动内部之辩

从欧洲民族主义和自由主义思想的角度出发,赫茨尔将建立犹太人自己的国家理解成解决犹太人问题的唯一方案,其犹太复国主义的思想和实践是建立以色列国的基础。马丁.布伯的文化犹太复国主义观指出了以赫茨尔为代表的政治犹太复国主义的局限性,认为犹太国家的建立必需植根于犹太传统和犹太文化。以上二者争论的实质,是欧洲性与犹太性、普世思想与民族传统之间的争论。     

世纪之交国际文化博弈与国家文化安全

不难想像，在历史文化、道德标准、价值体系，外交理念、国家安全概念仍具有巨大异质性的世界中，在世界经济一体化、科学技术网络化、国家间交往复合化并高度发展的世纪交际之时，国际文化安全关系与国家文化安全战略已经并将继续成为国际关系学的重要研究视点。...     

保卫春节与守护民族传统文化

在面向世界的发展中,在实现中华民族的伟大复兴中,我们首先要理解、懂得自己的历史和传统,我们不能数典忘祖。 在日常生活中珍重我们的文化,是我们应该具有的文化自觉意识。     

国家文化利益初探

国家不仅有经济、政治、安全利益,还有其文化方面的利益。国家文化利益对于国家的生存与发展至关重要,而我国的国家文化利益正面临着严峻的形势。加强对维护国家文化利益的重视,制定出切实可行的文化安全措施,这是当前我国面临的一项重要的战略性问题。     

自由主义与社群主义之争:国家观的视角

当代西方最具影响力且相互对峙的政治哲学当属自由主义和社群主义。它们争论的焦点是"弱国家"与"强国家"的国家观,具体展现为权利政治与公益政治价值优先序列的选择。无论从规范理论还是从政治实践的视角来审视,自由主义和社群主义的国家观均具有自身难以克服的内在矛盾。二者的争论给予我们的启示是:决不能在自由主义和社群主义之间作非此即彼的简单化选择,而是应寻求"权利政治"与"公益政治"某种程度的衡平。     

萨义德的东方主义批判与中国文化自觉的构建

萨义德对于作为话语的东方主义的批判,深刻揭露了隐藏在西方帝国主义与殖民主义经验事实中的文化殖民策略。现代西方在东方主义话语中建构中国形象,一方面是通过树立“他者”之镜帮助现代西方完成自我身份认同．另一方面为西方在中国的殖民扩张进行意识形态的辩护。在“他者”文化仍然对自身文化的意义体系发出质疑与挑战的当下．提升中国文化自觉的首要之义就是要走出“他者”困境,摒弃“自我东方化”倾向。     

跟着习近平总书记感悟优秀节庆文化——以春节为例

中华优秀传统文化是中华民族的根和魂,是我们党创新理论的“根”,是中国特色社会主义植根的文化沃土,蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示。春节在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴,集中展现中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信。习近平总书记向来重视中华传统节日及其文化意蕴,在春节团拜会等场合集中阐释包括春节文化在内的中华文化,并赋以新的内涵。     

人性缺欠的文化控制——至善主义文化的建构

人性的贪婪、自私自利与社会生活格格不入,为了避免由于人性的缺欠而引起道德败坏,社会混乱,必须建构至善主义文化以对抗、克制人性的缺欠。儒家、道家、耶稣正是从这一前提出发,在东西方建构了各自的至善主义文化体系,以导人向善,止于至善。本文详细地阐释了儒家、道家、耶稣用什么方法建构了自己的至善主义文化体系及其内容,以解决自己时代甚至整个人类所面临的问题。     

春节猜想

不再守旧,拒绝乏味。一切都需要创意,春节也要有不一样的猜想。它可以是奇特的,不可思议的,甚至是颠覆性的；不管如何,它一定是要给你带来快乐的。